皖西北“剃辮子”儀式的變遷與動因

曹斐昊

(浙江師范大學，浙江 金華 321004)

一、問題的提出

在皖西北地區，有一習俗，即在男孩出生后，在男孩頭頂上留一撮桃形的頭發，在腦后巴子上留一撮頭發辮小辮子，也就是從出生的胎毛起，頭頂和腦后的一撮頭發就不再剪掉。這撮小辮承載了長輩對晚輩健康成長的期望。待到男孩六歲或者十二歲時，家人就會為男孩舉辦一場“剃辮子”儀式。按傳統，舉行這個儀式都會選在農歷的二月初二這一天，由于二月初二俗稱“龍抬頭”，所以這場儀式又稱為“剃龍頭”。

男孩留辮子，在我國已經有百年的歷史，多數的文學作品中都有描述。男孩留辮子這種習俗至今還在皖北地區廣泛流行。在過去的概念中，男孩有四種情況需要留辮子：一是夫婦倆結婚多年未孕，中年得子；二是夫婦連續生育女嬰，喜得男嬰；三是父輩以上幾代單傳；四是生育多胎均流產或嬰兒夭折，再生男嬰[1]。在這些情況下，長輩都是希望能通過男孩到六歲或者十二歲時舉辦的“剃辮子”儀式，來祈求淮河河神能保佑孩子一生平安，健健康康，并且祝愿男孩能有個光明的前景。

在過去，并不是所有家庭的男孩符合上述四種情況就可以留辮子，還受家庭經濟條件的影響。只有那些大戶人家才有能力舉辦“剃辮子”儀式。所以，絕大多數家庭盡管符合那幾種情況，也沒辦法給男孩留辮子。也就是說，在過去給男孩留辮子是一種嬌貴的象征，是一種富貴的表現。這一習俗在20世紀六七十年代由于種種原因中斷數十年之久。改革開放以后，隨著中國特色社會主義的發展及社會主義市場經濟體制的建立，人們的生活水平逐漸提高，“剃辮子”儀式重新走向舞臺。

隨著“剃辮子”儀式重新走向舞臺，越來越多的家庭能承受這種儀式的耗費，男孩留辮子在這段時間出現了增長的趨勢。進入21世紀后，社會變遷速度加快，城鄉發展出現兩極化，城市快速發展導致男孩留辮子在城市基本絕跡。但是，在農村這種儀式并沒有出現減少的趨勢，反而呈現出漸漸增多的趨勢[2]。

隨著社會變遷的加劇，“剃辮子”儀式的功能和形式以及受眾也都發生變化，這種變化也會對社會人際關系、社會結構等產生影響。本文將嘗試探討該儀式的變遷以及導致儀式變遷的原因。

二、“剃辮子”儀式的步驟

筆者于2016年10月底來到L鎮進行調查，恰巧趕上李家將為其孫子舉辦“剃辮子”儀式，筆者記錄了儀式的完整過程。

10月28日是小李6歲的生日，按照習俗，小李將于今天剃掉留了6年的辮子。筆者早上來到李家的時候，他們正在張貼對聯，客廳一副、廚房一副、過道一副，在門口門框上也貼了一副，營造出了喜氣洋洋的氣氛。約10時左右，親朋好友多已到齊，儀式也正式開始。首先，李家的院子中央擺上了兩張八仙桌，八仙桌上面擺放了兩個凳子，這兩個凳子是給小李及小李的干爹在“剃辮子”時坐的，院子里里外外張燈結彩，嗩吶班子也開始演奏快樂的樂曲。在眾人的擁簇下，今天的另一位主角“剃辮子師傅”也來到了院里。

儀式第一步，取水。顧名思義，“取水”就是從河里取一些清水，存放兩條用來放生的活鯉魚。在師傅的帶領下，熱鬧的人群首先前往村外的小河去取水。對于小河，也是有講究的，必須是活水，而且是村外的，自己村的小河不行。在取水的路程中，幫忙的人群放了幾掛鞭炮，告示家里有喜事正在舉辦。

第二步，請親。男孩的父母到附近的親朋好友家去報喜，邀請這些親朋好友一起回家去參加儀式。在震耳欲聾的鞭炮聲里，取水的人們和臨近的親朋好友回到了家中，家中的嗩吶班子吹響了歡快的樂曲，這就預示著這個儀式將達到高潮。

第三步，剃辮子。首先，小李和小李的干爹坐在八仙桌旁的凳子上，師傅位于小李后側。在李爸邀請的一位鄉賢說祝福詞的同時，師傅開始給小李剃辮子。祝福詞說完，師傅開始了“個人獨奏”，師傅在小李身旁，伴隨樂隊的伴奏即興說唱，說唱的內容都是一些恭賀吉祥的口頭語。剃辮子這個步驟是很講究的，師傅手拿剃刀，先從胎發的周邊剪起，邊剪邊唱。在這期間，親朋好友要向孩子和師傅送上金額不等的紅包。師傅說的吉祥話越多，送的紅包就越多，也就代表了對孩子更多的“祝?！薄煾嫡f完吉祥詞后，鞭炮鼓樂齊鳴，師傅用最后一刀把孩子的胎發剪掉。

第四步，系魚。小李剃下來的胎發分為兩個部分：一部分是留給自己做紀念，另一部分胎發分成兩個小辮。由于放生的有兩條魚，每條放生的活鯉魚背部的鰭上都系上小李的胎發，這就“系魚”。

第五步，放生。李家和多數前來參加儀式的好友開車去往幾公里外的淮河岸邊，在鞭炮和樂曲的交映下，師傅一邊向河神禱告，一邊將系著孩子胎發的兩條活鯉魚放生到河中[3]。

“剃辮子”儀式在此已經結束，李家和親朋好友一并返回院里，廚子這時也已準備好午宴，在鞭炮樂曲中，好友們觥籌交錯，把酒言歡。

三、“剃辮子”儀式的變遷

筆者通過參與觀察“剃辮子”儀式以及對相關人員的深度訪談，發現“剃辮子”儀式的變遷主要有以下幾點。

(一)主體發生變化

按照以往的習俗，男孩只有符合四種情況(上文已說明)才可以留辮子。而現今，無論符不符合該四種情況，都可以讓男孩留辮子，待到時機成熟，舉辦“剃辮子”儀式。

(二)儀式舉辦時間發生變化

按照以往的習俗，在男孩12歲時舉辦“剃辮子”儀式，寓意給男孩舉辦“小成人禮”，為了體現吉祥如意，更是把舉辦儀式的時間定在“二月二”剃龍頭這一天。而現今，舉辦儀式的時間不再規定，只要選擇黃道吉日即可，且很少有男孩留辮子直至12歲，多數都在6歲、8歲就迫不及待地舉辦“剃辮子”儀式。

(三)儀式過程發生變化

按照以往的習俗，“剃辮子”儀式取水必須是取淮河水，放生也必須將魚放生到淮河，各種步驟分繁瑣雜。而現今，多數步驟簡化，有的甚至一帶而過，最后突出的是儀式結束后的酒席。

(四)儀式目的發生變化

按照以往的習俗，舉辦這場儀式就是單純地替男孩祈福，祝愿男孩平平安安。而現今，舉辦儀式的功利性目的比較明顯，筆者訪談中多數受訪者表示現在的“剃辮子”儀式就是為了禮金。

四、“剃辮子”儀式變遷的動因

縱觀“剃辮子”儀式發生的變化，其更深層次的原因無外乎與社會發展緊密相關。

第一，傳統的剃辮子主體主要是圍繞“得之不易”的男童，例如某些中年得子的家庭、連生女嬰后再得男嬰的家庭、幾代單傳的家庭，才會操持一場大的儀式并邀請眾親朋好友為孩子祈求好的福氣。而現今的習俗卻漸漸忽略了這種限制，不僅只有這些“難得”的男童有資格舉辦這場儀式，這一儀式已成為一種用于為男孩求福納吉的常見形式，任何人家都可以為自己家的男童舉行這樣一場熱鬧的儀式，不止用于強調男孩的得之不易，而更加突出了對孩子祈福的美好愿望。這種儀式適用主體的普遍化看似和傳統儀式有很大的差異，但實質上傳統與現代之間有相同之處。傳統社會中男性被普遍認為是傳宗接代、延續香火的重要角色，這是父系社會生產方式給人們生活觀念烙下的烙印，認為男性才能傳承和延續家族財產和文明，歸根到底都是一種父系氏族社會的產物。因而家家戶戶都盼望能夠順利獲得男嗣，生產成果即家族財產才有人傳承。從這個角度來看，男孩在家庭的出現具有重大意義，是家族薪火傳承的象征。對于現代社會來說，盡管封建社會男尊女卑的落后觀念逐漸被剔除，但是鄉民社會中對于男性角色的重視依舊如故，對男童的珍愛程度依然是只增不減。傳統儀式針對得之不易的男童開展，便主要是體現家庭對男孩到來的珍視，也是對孩子表達疼愛的一種方式。而現在社會中這種更加具有普適性的儀式仍然是在表達對男性孩童的珍惜和疼愛。所以，從這個角度來說，傳統與現代“剃辮子”儀式針對的主體盡管發生了一些改變，但是從實質上來說，儀式仍然是圍繞著對家庭而言有重要價值的男童展開的[4]。

第二，傳統儀式有很大比重是祭奠先祖、納吉求福，而現在儀式中反而可以看到酒席環節得到加強。相比之下，祭奠祖先的比重呈現出弱化趨勢。而關于酒席環節更加強化的原因，筆者認為這樣可以提供交流空間，鞏固鄉民網絡關系，以及順應時代變化，簡化儀式內容。現在，越來越多的農村人口紛紛進城務工，尤其是年輕群體。這些年輕群體在成為新生代父母之后，有些選擇將孩子留在農村和老人生活在一起，有能力的則直接舉家搬遷到城市里生活。這部分群體數量相當可觀，直接造成越來越多的農村人口長期在外而很少有時間待在農村的局面，這種現象是與傳統社會截然不同。這種局面的形成，造成儀式舉辦時間發生變化。由于受到工作時間的限制，不能嚴格按照傳統的固定時間即“二月二”這天舉行儀式，所以很多人會選擇一個自己方便的良辰吉日。生活方式雖然在發生改變，但是不變的是存在于鄉民頭腦中的觀念，用費孝通先生的觀點就是中國農村是一個鄉民社會[5]，至少現在這種觀點依然不過時，鄉民們的關系網絡是一個以親屬關系為基礎建立起來的差序格局。盡管現代社會將他們的就業區域指向了城市空間，但是在觀念中對親屬關系的維系仍然不可或缺。這就需要提供一個場域使長期在外生活的新生代群體與原生地關系網絡發生聯系，而“剃辮子”儀式就是一個極佳的機會，可以制造這樣一個公共空間，便于人們情感交流?！疤贽p子”儀式的發起者通常都是家里的長者，由年輕父母發起的數量只占少數。家里的長者更愿意讓新生一代與祖輩親屬產生緊密的聯系，所以通常主張通過操辦儀式邀請各方親朋好友集聚，這更加表明儀式越來越成為人們溝通情感的渠道。上文提到儀式內容在很大程度上得到削弱和簡化，其實很多傳統儀式都面臨這樣的變化?，F代社會生活節奏加快，農村地區也不可避免被波及，加之越來越多的人需要返回城市繼續工作，空閑時間就顯得格外寶貴，所以改變儀式內容是一個不可逆轉的趨勢[6]。

第三，除了上面提到的儀式變遷原因，還有一個重要的因素也在推動傳統儀式發生改變，就是人們舉辦儀式的動機越來越趨向功利。就像現在很多報道揭露的現象一樣，很多地區經常借助各種名義大擺筵席，這實際上成為一種收斂錢財的手段。更有甚者，很多地方官員借各種名目，比如升學宴、老人百歲宴等層出不窮的名義操辦聲勢浩大的筵席來實現另外一種形式的經濟收益。宴會本身就具有這樣一種性質，可以通過這樣的形式來達到一些利己的目的。普通人家通過“剃辮子”儀式大擺宴席，不僅可以鞏固親屬關系，更是收獲了一定的經濟利益；而對于那些有地位有權力的人家，通過這樣的儀式可以彰顯自己的實力和權威，同時也為某些“有求”于他們的群體提供了合理的交換人情的機會[7]。由于這些原因，人們才樂此不疲地操持浩大的宴席，這種勞心勞力的儀式也才能年復一年地進行。