馬克思主義“無產(chǎn)階級(jí)專政”思想的實(shí)踐

劉靜靜 曹獻(xiàn)陽

(海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南 海口 570228)

一、“無產(chǎn)階級(jí)專政”思想的理論內(nèi)涵

“無產(chǎn)階級(jí)專政”思想是馬克思主義理論的重要組成部分，但“無產(chǎn)階級(jí)專政”的內(nèi)涵究竟是什么，馬克思恩格斯并沒有寫出專門的著作對(duì)其進(jìn)行闡述。通過梳理馬克思主義經(jīng)典著作，可以得出以下結(jié)論。

第一，無產(chǎn)階級(jí)專政代表的是一整個(gè)階級(jí)，是絕大多數(shù)人的專政。勃朗基也提倡“無產(chǎn)階級(jí)專政”，但其本質(zhì)是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的專政，然而馬克思恩格斯的“無產(chǎn)階級(jí)專政”才是真正的無產(chǎn)階級(jí)專政，它指的是一整個(gè)階級(jí)的專政，而不是單單一個(gè)人或者少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的專政，這種專政代表著廣大人民群眾。在馬克思第一次明確提出“無產(chǎn)階級(jí)專政”這一名詞時(shí)，就特別強(qiáng)調(diào)其“階級(jí)專政”的含義，明確指出無產(chǎn)階級(jí)專政必須是無產(chǎn)階級(jí)整個(gè)階級(jí)的專政，絕對(duì)不能讓少數(shù)的個(gè)別領(lǐng)袖打著階級(jí)的名號(hào)去或多或少地成就個(gè)人野心。

第二，無產(chǎn)階級(jí)專政是一種階級(jí)民主。表面上看，民主與專政對(duì)立，但無產(chǎn)階級(jí)專政恰恰是民主最恰如其分的代名詞。“沒有民主，就沒有專政和社會(huì)主義；無產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義民主的同義詞，社會(huì)主義民主不是別的，它就是無產(chǎn)階級(jí)專政。”[1]盧森堡的這段話非常明確地指出了無產(chǎn)階級(jí)專政最明顯的特征和實(shí)質(zhì)，同時(shí)也蘊(yùn)涵著無產(chǎn)階級(jí)專政與廣大人民群眾的魚水關(guān)系，無產(chǎn)階級(jí)專政必須自覺接受來自于廣大人民群眾的監(jiān)督，必須主動(dòng)真心實(shí)意地去聯(lián)系人民群眾。無產(chǎn)階級(jí)專政雖然是一種階級(jí)的專政，但實(shí)際上是代表大多數(shù)人利益的階級(jí)專政，因?yàn)檫@種專政具有最廣泛的代表性，是建立在最大多數(shù)人利益基礎(chǔ)之上的，所以可以說無產(chǎn)階級(jí)專政在實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)主義的民主。

第三，無產(chǎn)階級(jí)專政是一種過渡性的政治形式。這種過渡性意味著無產(chǎn)階級(jí)專政會(huì)隨著歷史的發(fā)展而慢慢消亡，最終退出歷史舞臺(tái)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中首次表明在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，與此對(duì)應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，即無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。[2]也就是說，馬克思恩格斯的無產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)質(zhì)上是為了掙脫資本主義的束縛，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才存在的一種過渡的政治形式，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之后，隨著階級(jí)的消滅和國家的消亡，無產(chǎn)階級(jí)就可以退出歷史的舞臺(tái)，所以無產(chǎn)階級(jí)專政是一種臨時(shí)的、過渡的政治形式。

二、“無產(chǎn)階級(jí)專政”思想的錯(cuò)誤實(shí)踐

蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義性質(zhì)國家，于1922年12月30日正式成立，1991年12月26日解體，僅僅存在了69個(gè)年頭，其解體的原因歸根到底是從斯大林開始形成的蘇聯(lián)模式偏離了馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政思想，背離了無產(chǎn)階級(jí)專政思想的原則和方向，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

首先，蘇聯(lián)模式拋棄了無產(chǎn)階級(jí)專政的最大的特性——階級(jí)性。蘇聯(lián)模式的問題之一就是黨政合一，過度集權(quán)，權(quán)力過分地集中于一個(gè)人。列寧在位時(shí)，蘇聯(lián)就存在黨政不分的領(lǐng)導(dǎo)體制，到了斯大林時(shí)期，黨政不分的領(lǐng)導(dǎo)體制更是日益凸顯，政權(quán)在黨權(quán)之下，而黨權(quán)又在斯大林一人之手。原本還有對(duì)總書記監(jiān)督的中央監(jiān)察委員會(huì)，在1934年以后，也最終失去了作用，從此以后，斯大林在國內(nèi)便沒有了束縛，最后斯大林甚至以他個(gè)人的想法取代了黨和國家的法律。斯大林個(gè)人的專政拋棄了無產(chǎn)階級(jí)，偏離了社會(huì)主義道路，實(shí)際上就是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的專政，最終導(dǎo)致了黨衰國亡。

其次，蘇聯(lián)模式拋棄了無產(chǎn)階級(jí)專政最本質(zhì)的特征——民主性。蘇聯(lián)模式最明顯的特征是政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面高度集中，這種體制被實(shí)踐證明是不符合現(xiàn)有生產(chǎn)方式的，蘇聯(lián)模式雖然有優(yōu)勢，但明顯優(yōu)勢不敵弊端。其最大的優(yōu)點(diǎn)是可以迅速集中一切可利用的資源，包括人力、物力、財(cái)力等，從而快速增強(qiáng)國防實(shí)力，迅速推動(dòng)蘇聯(lián)國家進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代。但與此同時(shí)，它也存在嚴(yán)重的弊端，如過度壓制地方、企業(yè)以及勞動(dòng)的衰退等，沒有注意到人民群眾的真正需求，不能滿足人民群眾對(duì)于物質(zhì)、文化的需求，越來越脫離群眾，致使原本多數(shù)人的無產(chǎn)階級(jí)專政最終演變成了少數(shù)人的專政，丟失了其民主性，這是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨衰亡和蘇聯(lián)解體的根本原因。

最后，蘇聯(lián)模式否定了無產(chǎn)階級(jí)專政的最重要特征——過渡性。馬克思說：“這些弊病，在經(jīng)過長久陣痛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，是不可避免的。權(quán)力決不能超出社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展。”對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)剛剛?cè)〉谜?quán)的蘇聯(lián)來說，蘇聯(lián)模式明顯超出了蘇聯(lián)現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及社會(huì)文化制度。斯大林在執(zhí)政之前，對(duì)于社會(huì)主義性質(zhì)問題的認(rèn)識(shí)模糊不清，執(zhí)政之后，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長期性問題也存在嚴(yán)重的認(rèn)知不足。面對(duì)政權(quán)穩(wěn)定和需要更大發(fā)展的社會(huì)時(shí)，原本應(yīng)該大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而斯大林卻提出要“建立社會(huì)主義新社會(huì)，沒有階級(jí)和國家的社會(huì)，來代替資本主義的舊社會(huì)”，并在1938年宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會(huì)主義。斯大林最大的問題就是曲解了馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政思想，忽視了無產(chǎn)階級(jí)專政的過渡性，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之后，緊接著下一步就可以完全消滅階級(jí)，進(jìn)而消滅國家。正是斯大林忽視了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的過渡性，并且一味地過度強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭，導(dǎo)致蘇聯(lián)失去了原本穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治環(huán)境，最終遭到了失敗，導(dǎo)致亡黨亡國。

三、“無產(chǎn)階級(jí)專政”思想的正確實(shí)踐

中國和蘇聯(lián)同樣是社會(huì)主義國家，同樣是“無產(chǎn)階級(jí)專政”，中國的無產(chǎn)階級(jí)專政就是人民民主專政，相比蘇聯(lián)，中國特色社會(huì)主義道路無疑是極其成功的，是符合馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政思想的。那么中國的無產(chǎn)階級(jí)專政為什么會(huì)成功？我們可以從馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政思想的三個(gè)特征來理解。

首先，中國的人民民主專政，執(zhí)行專政的是人民。中國的國家機(jī)構(gòu)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，它本質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)的專政，工人階級(jí)處于領(lǐng)導(dǎo)地位，農(nóng)民階級(jí)是工人階級(jí)的盟友，同時(shí)也是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中華人民共和國全國人民代表大會(huì)是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。它的常設(shè)機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)。在中國的政治制度之下有著一整套嚴(yán)密的政治監(jiān)督體系，一類是具有國家性質(zhì)的來自體制內(nèi)的監(jiān)督，包括上級(jí)監(jiān)督、黨內(nèi)監(jiān)督、人大監(jiān)督、司法監(jiān)督、行政監(jiān)督等；另一類是屬于非國家性質(zhì)的體制外監(jiān)督，包括來自公民的自下而上的監(jiān)督、政協(xié)的監(jiān)督、新聞媒體監(jiān)督等。在層層監(jiān)督之下，可以保證最高權(quán)力的純潔性，保證最高權(quán)力的無產(chǎn)階級(jí)立場，保證民心及社會(huì)主義發(fā)展道路的正確性。

其次，中國人民民主專政的對(duì)象是敵人。在中國，人民是國家的主體，包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、其他社會(huì)主義勞動(dòng)者和依法經(jīng)營的私有工商業(yè)主在內(nèi)的全體人民，都是國家的主人。而敵人包括反對(duì)國家統(tǒng)一的分裂分子、暴恐分子、違反黨紀(jì)國法的犯罪分子，人民民主專政的核心內(nèi)容是集體群眾合作起來共同對(duì)付這些敵人的專政，剝奪敵人的公民權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)等權(quán)利。在中國現(xiàn)代政治體制下，人民是通過全國和地方各級(jí)人民代表大會(huì)管理國家、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)工作；中國人民民主專政在管理國家事務(wù)上實(shí)行的是民主集中制，本質(zhì)上是人民當(dāng)家做主，一切為了人民，一切依靠人民，從群眾中來，到群眾中去。

最后，中國的人民民主專政是符合馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政思想的，是為了從社會(huì)主義初級(jí)階段過渡到社會(huì)主義高級(jí)階段不得不采取的一種短暫的政治形式。社會(huì)主義的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，但由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律和社會(huì)主義實(shí)踐的復(fù)雜性，社會(huì)主義發(fā)展的道路也是曲折的。中國的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人也都深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道路的曲折性和長期性，深刻把握了馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政思想，深刻理解了無產(chǎn)階級(jí)專政的過渡性思想，并且從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展階段上對(duì)中國國情做出了總體性、根本性的判斷，認(rèn)為中國仍然處于并且將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，即中國已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但中國的社會(huì)主義還處于起步階段。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須要從中國的最大現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，首先要從這個(gè)最大的實(shí)際情況出發(fā)，就必須采取人民民主專政手段，致力于穩(wěn)定政權(quán)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。人民民主專政最本質(zhì)的目的就是為了鞏固中國的社會(huì)主義性質(zhì)，防止西方資本主義毒蝕，從而進(jìn)一步推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足人民群眾的物質(zhì)需求和精神文明需求，最后推動(dòng)共產(chǎn)主義早日實(shí)現(xiàn)全人類的全面自由解放。

四、“無產(chǎn)階級(jí)專政”思想的實(shí)踐價(jià)值

馬克思和恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政思想從誕生以來就被用作無產(chǎn)階級(jí)的指南，作為無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大思想武器，其在反抗資產(chǎn)階級(jí)壓迫、掙脫資本主義束縛方面一直發(fā)揮著不可忽視的作用，有巨大的實(shí)踐價(jià)值。

第一，有利于防止資本主義的復(fù)辟，穩(wěn)固無產(chǎn)階級(jí)的地位。在巴黎公社失敗以后，馬克思恩格斯明確指出，在無產(chǎn)階級(jí)成功取得政權(quán)以后，不能對(duì)敵人掉以輕心，必須用政權(quán)來毀滅所有反對(duì)分子才可以規(guī)避失敗。不管是從世界范圍來看，還是在無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)的國家內(nèi)部來看，資本主義仍然具有復(fù)辟的可能。資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭并沒有消失，并且斗爭形勢還日益嚴(yán)峻。在國際上，資本主義為了維護(hù)自身利益，會(huì)盡一切手段遏制社會(huì)主義的成長發(fā)展；在國內(nèi)，資產(chǎn)階級(jí)失去了剝削對(duì)象，必定會(huì)不計(jì)成本地去破壞無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，企圖使無產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)成為被奴隸的對(duì)象。面對(duì)這種情況，無產(chǎn)階級(jí)必須專政，必須緊緊握住政權(quán)，來維護(hù)自己的地位。

第二，有利于消滅剝削的生產(chǎn)關(guān)系，奠定共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)雖然推倒了資產(chǎn)階級(jí)，但資本主義社會(huì)原有的生產(chǎn)關(guān)系和剝削觀念并不會(huì)自行退出，新的符合無產(chǎn)階級(jí)利益的生產(chǎn)關(guān)系也不會(huì)自動(dòng)生成。馬克思指出無產(chǎn)階級(jí)必須利用取得的政權(quán)來改造和消滅資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陳舊的生產(chǎn)關(guān)系，打破落后的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的約束，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，豐富人民的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義打下深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第三，有利于消滅一切階級(jí)差別，實(shí)現(xiàn)全人類的自由全面發(fā)展。馬克思指出：無產(chǎn)階級(jí)專政就是“達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到改變由這些生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的過渡階段。”[3]在馬克思看來，無產(chǎn)階級(jí)取得執(zhí)政權(quán)后，不僅原本存在的敵人不會(huì)自動(dòng)退出，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的差別、城市和鄉(xiāng)村的差別、勞動(dòng)之間的差別等都依舊存在，只有消滅了階級(jí)差別思想，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由、全面發(fā)展。