論網絡宮斗小說的故事藝術

姚婷婷

籠統地講，網絡宮斗小說是21世紀初在互聯網上興起的一種原創小說。所謂“宮斗”，廣義上主要指古代封建王朝中，帝王妃嬪、宮女宦官之間以爭奪個人權勢、維護家族榮耀為目的而展開的心計、謀略上的較量。狹義上則單指后宮妃嬪之間的爭斗。基于此，有研究者從狹義層面出發，認為，“以事實存在或者虛擬架空的古代宮廷為背景，主要講述與后宮爭斗、妃嬪爭寵、前朝禁苑息息相關的情感糾葛或權力傾軋的網絡小說，稱為‘宮斗小說’或者‘宮斗文’，同種題材的古裝電視劇則稱為‘宮斗劇’。”[1]近年來，借助熱播“宮斗劇”所引發的效應，網絡宮斗小說的概念得以廣泛傳播。宮斗小說熱潮的出現有其特有的文學源頭，宮斗小說風行有其特有的故事魅力和社會文化價值，本文試圖對此展開初步探究。

一、網絡宮斗小說溯源

雖然網絡宮斗小說的提法產生于21世紀初，但“宮斗元素”作為小說故事元素的這種構想，在史書典籍和古典小說中早有大量的涉及與表現。衣服有冠冕，水木有本原，網絡文學極少有仿效現代文學之作，取法古人的卻是比比皆是。網絡作家將傳統文學作品中的“宮斗元素”，通過話語轉換的方式融入網絡文學創作，形成了宮斗小說獨有的類型特質，從實質上看，網絡宮斗小說是在繼承古代“宮斗元素”的基礎上立足于現代語境的再創造。

在史書典籍中，大部分朝代史書都有“后妃傳”，主要記載皇帝的后妃以及后妃親族的興衰，其中以皇后及皇后的親族為主，諸如《漢書·外戚傳》《后漢書·皇后紀》《舊唐書·則天皇后本紀》等等。《漢書·外戚傳下》記載：“鴻嘉三年，趙飛燕譖告許皇后、班婕妤挾媚道，祝詛后宮，詈及主上。許皇后坐廢。”[2]可見趙氏姐妹專寵后宮、飛揚跋扈的姿態。《史記·呂太后本紀》記載：“呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王。”[3]“太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰‘人彘’。”[4]可見呂雉手段的陰險狠毒。這些歷史記載，或真實，或虛構，都可視為當今網絡宮斗小說想象力勃發的傳統資源。“宮廷承載了歷代民眾對于上層社會的普遍想象，史家往往注目王侯將相，對此間實際僅用寥寥數筆匆匆帶過，這種缺失為‘稗官野史’和戲文小說提供了無窮的想象空間，同時也制造了大眾文化的生長點。”[5]中國的文學與史學并沒有嚴格的分界，中國小說史上歷來就有“講史演義”的傳統。史書典籍中的“宮斗”元素，是一種歷史的記載，更是后宮女性權力爭斗的掠影，自身帶有雙重的文化屬性，為后來以歷史人物為原型而創作的網絡宮斗小說提供了最原始的素材。

在古典小說中，“宮斗”元素同樣成為演繹故事的重要情節。曹雪芹在《紅樓夢》中構筑了一個美輪美奐的大觀園，可以說，《紅樓夢》中眾位女性的生活圖景稱得上是最早的《后宮·甄嬛傳》。這里有清高驕傲的黛玉、沉穩大方的薛寶釵、絕塵孤傲的妙玉、心比天高的晴雯，在這樣一群如花美眷之中，真情真性的賈寶玉卻無從超脫。僅在三十五回中短短的一小幕中，曹雪芹就把兩股勢力（“金玉良緣”“木石前盟”）的明爭暗斗寫得淋漓盡致，而這只是紅樓夢中女人們“微笑戰爭”的冰山一角。另外，王熙鳳表面上對尤二姐和顏悅色、熱情體貼，背地里卻縱容丫鬟欺負她，又挑撥秋桐整治她，最終導致尤二姐的孩子胎死腹中，她也含恨而亡。王熙鳳的身上有太多朱宜修的影子，身為一國之母，穩重端莊的面貌下隱藏著陰險善妒的內心。古典小說注重的是家庭倫理關系，為了維持這種倫理秩序，獲取家庭地位，女性也需要不斷擴展自己的勢力。正如張愛玲曾經說過：同行相妒，似乎是不可避免的，何況都是女人——所有的女人都是同行。在古代，女性本來就處于社會的邊緣地位，相同的處境帶來的并不是相互理解，反而產生的是利益和心理的矛盾、糾纏。盤根錯節的人物關系、緊張的家庭氛圍，傳統文學作品中一個個鮮活的人物形象，與當下流行的宮斗小說中的角色不謀而合。網絡宮斗小說對古老的“宮斗”情節進行重構，打破了宮斗小說與傳統古典小說之間的時空界限，產生呼應，收到了很好的文學表達效果。

“宮斗”作為故事元素的傳統，曾經一度消失，直至互聯網時代，才再次出現在文學創作中，成為網絡古代言情小說中的情節元素。在網絡小說走向類型化的初期，一部古代言情小說中，“宮斗”“穿越”“重生”等元素往往雜糅在一起，彼此之間起承轉合，探索出一條“女性向”的創作軌跡。桐華筆下穿越小說《步步驚心》，涵蓋了“宮斗”“穿越”“重生”等多重元素，其中“宮斗元素”并不是最主要的，男女主人公之間的愛情糾葛才是故事的核心。另外，2004年“清穿文”的三座大山之一《夢回大清》，女主薔薇在危機四伏的皇宮后院中生存，所采用的一些計謀，使得小說同樣帶有著早期的宮斗元素。可以說，早期的“宮斗”元素僅僅作為一種附屬品，依附于網絡古代言情小說。而后來出現的一系列古代言情小說，諸如：五月梅兒的《邪魅系列：萱妃傳奇》、猗蘭霓裳的《鳳求凰》、晚清風景的《瑤華》、解語的《清宮宛妃傳》等等，其中的“宮斗”元素越發成熟。隨著網絡小說發展的成熟，網絡類型化小說的分類更加細致，古代言情小說也表現出新的特點，以女主人公的晉升之路為核心情節的典型“宮斗”小說開始出現，自此，網絡宮斗小說開始走上獨立成型的道路。

任何一種文學類型或題材的發達興盛都有其深刻的社會歷史根源和文學自身的發展動因。回顧網絡宮斗小說的發展脈絡，可以說，網絡宮斗小說表現出一種“傳統性”與“現代性”的融合。追根溯源，作為故事元素的“宮斗”，汲取史書典籍和古典小說中的“傳統性”，融入網絡時代的寫作方式，既有雅的內容特質，又擁有俗的大眾趣味，是一種改良，也是一種進步。

二、“宮斗”模式與閱讀爽點

評論家邵燕君認為“類型小說的最大特點就是有一套約定俗成的套路，所謂‘程式化’就是為了保障其最優化地實現娛樂化功能的快感機制”。[6]這種“程式化”的套路，成為與讀者之間的契約，不能隨意打破。用美國學者考維爾蒂的話來說，“程式是指構造文化產品的傳統體系，它們由于因襲傳統，提供的是眾所周知的形象和意義，它們維護的是價值的連續性”。[7]因此，程式化與類型往往是相輔相成、無法分割的。每一種大眾文本類型往往有著不斷重現的表現譜系、基本固定的敘事模式。這種講究故事性，以情節為中心的敘事結構，我們將其稱之為情節模式。

網絡宮斗小說是一種類型文本，以女主人公的晉升之路為核心情節，在講故事的過程中，形成了一種固定的情節模式——“宮斗”模式。具體而言，“宮斗”模式通常表現為：不諳世事的女主人公在機緣巧合之下走入深宮，與皇帝、王爺或者其他皇族貴胄邂逅了一段刻骨銘心的虐戀。在殘酷的后宮爭斗中，人物命運走向低谷，女主逐漸領略宮中生存法則，步步為營、工于心計，在逆襲中有的成功上位，有的香消玉殞（女主入宮—韜光養晦—享受恩寵—慘遭陷害—受虐—開始反擊—謀大局—成功上位/香消玉殞）。

在長期的創作過程中，“宮斗”模式是最有效地滿足讀者快感的模式。這種模式化的形成過程，不僅體現了作品與現實之間的寫作契約，也契合了讀者的閱讀爽點，即作品與讀者之間的契約。南派三叔在《超好看》雜志的辦刊宗旨上也曾經說過：“以故事本身為賣點，重要的是，讀者可以從故事的精彩情景中獲得單純的閱讀快感。事實上，凡不以好看為目的寫小說都是耍流氓。”[8]對于讀者而言，閱讀快感成為他們最直接、最想要的閱讀體驗。因此，網絡小說能否產生閱讀快感，是否存在閱讀“爽點”，成為衡量故事好看與否的重要指標。總體來看，“宮斗”模式主要存在著以下幾種“爽點”：

1.女主陰差陽錯、不著痕跡地得到讓別的妃嬪驚羨的地位和恩寵，有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭，女主的幸運，讓讀者產生第一層次的閱讀快感。2.各種賞賜與晉封，讓女主陷入一種甜蜜的“麻醉期”，一時的風平浪靜，也讓讀者產生了一種情感撫慰，這是第二層次的閱讀快感。3.女主慘遭陷害，陷入了一種腹背受敵的困境。女主受虐的過程時刻牽引著女性讀者的心理，基于悲劇的痛感產生的審美機制，帶來了第三層次上的閱讀快感。4.女主在遭受苦難后，心里的反抗意識開始覺醒，展開逆襲。小說中，女主命運的轉折點也正是小說敘事的分界點，主角的反抗過程，自然也是小說敘事的濃墨重彩之處。在這一過程中，讀者往往產生第四層次的閱讀快感，也是最“爽”的一次。

閱讀快感的產生，是多種因素共同作用的結果。筆者認為“宮斗”模式使讀者產生閱讀快感的原因主要有以下幾方面：

1.女性潛意識中矛盾的價值觀。從《后宮·甄嬛傳》到《宸妃》，再到《宮懷繾綣》，女主入宮時便是不諳世事的美貌少女，總想在后宮生活中，獨立于世俗，對物質財富、權勢棄之如敝履。雖然她們表面上無意追求物質的富足，然而，在潛意識里她們未嘗不向往衣食無憂的生活。“小說以顯、隱兩種方式將女性的唯情主義和依附世俗的物質崇拜巧妙地縫合在一起，既實現了對現代女性的情感撫慰，同時又滿足了她們對于物質的渴望。”[9]從這一層面上說，這種唯情主義與物質崇拜的“爽點”設置，契合了當下女性讀者對于生活的所求，同時也反映出女性潛意識中矛盾的價值觀。

2.“悶”與“爽”的一種敘事對比。在讀者看來，“悶”和“爽”是一組對立詞，區別的標準就是能否滿足讀者的欲望，但實際上在網絡小說中，“悶”和“爽”是對立統一、相互依存的關系，優秀的網絡小說一般都是先有“悶”才會“爽”。小說《未央浮沉》中，女主蕭清漪（竇漪房）在成為漢代皇妃之前，不過是掖庭里一名不起眼的小宮女，即使是數九寒天也得用紅腫的手掌提水，忍受恃強凌弱的總管欺壓，生活在這種“低氣壓”的環境中，讀者也同樣期待著她后面的復仇與逆襲之路。“悶”的敘事過程，往往與主角命運的急轉直下結合在一起，在長時間的情感壓抑中，讀者必然期待著后面的“開掛”模式，這種欲揚先抑的手法，給主角后來的“逆襲”做了鋪墊。在“被欺”到“逆襲”的情感落差中，讀者獲得了情緒上的“爽點”。此時，主人公“逆襲”的過程中夾雜著報復/復仇的一種心態。

3.強大的代入感是讀者產生閱讀快感最主要的原因。《宸宮》中，女主林宸當年慘遭毒手，她歷劫歸來，以“晨露”的身份展開復仇，在一步步靠近真相的過程中，她逼死了太后與自己的親妹妹林媛（敵人），看清了舊愛元旭的真面目，面對昔日一個個仇家，除了復仇的狠辣和狂亂，更讓人看到了那顆寂寞凄然的心。對于林宸的遭遇，讀者以局外人的姿態，流露出同情與憤懣，當她們不自覺地走進主角內心的時候，閱讀快感便會自然而然地產生。對這一“爽點”的沉溺也在一定程度上說明了當代人內心堆積了很多怨氣卻隱忍著無從發泄的壓抑部分，這一部分無時無刻不在尋求著爆發，而宮斗小說中的這種“爽點”則無疑給了它最直接的發泄契機，將負面情緒發泄出去。網絡小說的實質在于能夠使大眾進行情感宣泄，獲得智性快感，也是網絡文學所帶來的積極意義之一。

在談及網絡文學的基本功能時，評論家王祥認為：“追求快感是人類生命的根本運行機制，也是社會運行的驅動機制，社會職能之一是為民眾提供快感，誰壟斷快感制造與供應，誰就能控制社會。”[10]當然，閱讀快感也并不是網絡文學評價的唯一標準，藝術獨創性對于作者和讀者都是很重要的，人們應該重視網絡文學的表達方式，它是建立在情感體驗和快感補償的基礎之上的一種審美指代，網絡作家應該以此為基礎，追求模式的創新性。

三、網絡宮斗小說的敘事策略

為了“講好”故事，吸引讀者，網絡作家往往需要借用能夠滿足讀者閱讀需求的寫作策略和技巧。巧用歷史元素，最大限度地去時間化，運用傳統敘事文法，實現人物設置典型化等等，這些都是網絡宮斗小說在創作過程中常用的寫作技巧和策略，形成了獨有的特質，表現出極大的創新性。

（一）歷史敘事的“虛”與“實”。無論是穿越小說、新派武俠小說，還是網絡宮斗小說，共同之處在于歷史元素成為小說中重要的情節要素，歷史元素的化用成為推動故事發展的動力之一。在前文中，我們初步討論了史書典籍中的“宮斗”元素對于宮斗小說早期的影響，部分宮斗故事建立在歷史資源之上，歷史敘事成為網絡宮斗小說主要的話語生產方式。《后宮·如懿傳》主要講述了在乾隆即位后，烏拉那拉·如懿與高佳·晞月、富察·瑯嬅、金玉妍以及魏嬿婉之間的明爭暗斗。小說以乾隆皇帝的第二任皇后“純帝繼皇后”為人物原型來演繹故事。歷史敘事在網絡宮斗小說的創作中運用得較為普遍，是網絡作家憑借智性的思維方式顛覆傳統的、程式化的敘述路徑的一種網絡書寫，讀者并不會去深究故事的真實性，只要沒有“狗血”的情節，在可接受的范圍內，她們更加關注故事的好看與否。事實上，網絡宮斗小說以架空歷史的方式，回避了確鑿的年代時間，避開具體歷史時空對小說想象力的控制，使得讀者在獲得最大的自由度和虛構空間的前提下，“能有效賦予作品以充沛飽滿、血肉豐盈的現實生命體驗和質感，使人類一切既有的生存體驗輕而易舉又從容自如地進入歷史文本”。[11]

在網絡宮斗小說的歷史敘事中，“戲仿”是常用的一種創作手法。所謂“戲仿”，又稱為“戲擬”，“戲擬是對原文進行轉換，要么以漫畫的方式反映原文，要么挪用原文。”[12]“戲仿”往往是將文化資源作為一種背景，它本身的原始意義和相關的闡釋意義在特定的語境中逐漸被顛覆和消解。《大秦宣太后》中，羋八子的人物原型則是秦國的宣太后，故事也是自春秋戰國時期一直延續到秦朝統一六國，歷史上的一些具體人物和事件，也經過作者的打磨、拼接，碎片化的出現在故事中。“創作者通過戲仿的手法將經典文本理解成碎片后按照自己的方式重新拼接，創造出屬于自己的文本，使閱讀者在熟悉的文本環境中看到了諸多被陌生化的原文本人物，從而產生閱讀的新奇感與趣味性。”[13]

（二）最大限度地去時間化。在網絡宮斗小說中時常交叉著“穿越”元素，現代人穿越回歷史時空，以一種現代人的視角見證著歷史的發生。桐華筆下的《步步驚心》即是這種類型。有些宮斗小說雖然不是穿越類，但是它最大限度地去時間化，消除時間特征，同樣實現了“用古代人演現代戲”，時間特征也就是歷史特征，對于網絡宮斗小說而言，這種時空演繹同樣是一個重要的敘事策略。“敘述空間是文本人物活動的場所和故事展開的地域。敘事時間是指‘文本呈現出來的時間狀態，它是經過作者加工處理過的時間順序和時間長度’。[14]小說的時空敘事并不是獨立的兩個概念，兩者在作者的敘事中，往往是相互融合在一起的。”有研究者在分析當下宮斗文和宮斗戲盛行的原因時指出：宮斗戲與某些職場規則不謀而合，它順應了當下“職場敘事”的潮流，為當下的青年人提供了一份可圈可點的“職場生存寶典”，借助后宮的外衣寫現代的職場。借助時空敘事策略，宮斗小說將不同的話語、時間抽離了原來的語境，往往更加注重了與大眾日常生活的相關性。

（三）傳統敘事文法的化用。傳統文學作品中的敘事文法，諸如草蛇灰線法、橫云斷山等等，成為網絡宮斗小說重要的寫作策略。所謂的草蛇灰線，即是在小說中埋下伏筆、隱喻象征。“草蛇灰線”式的敘述文法，之所以深受廣大網絡作家的推崇，一方面是由于這種預設伏筆的處理方式能夠無形中推動故事情節的發展，另一方面，預設伏筆的寫作技巧作為一種間接性結構聯結，沒有它，就無法貫通行文的血脈，也就談不上網文的結構統一性。網絡宮斗小說中人物角色的多樣化賦予了“草蛇灰線”寫法復雜而豐富的內涵，從而衍生出結構線索、伏筆照應、隱喻象征等不同類型的表現形式。《九重宮闕之金枝玉葉》中，蘇謐的父親顧清亭一直活在作者的敘述中，故事里其他的人物也與顧清亭有著千絲萬縷的聯系。這種線索隱含在故事情節發展的深處，推動故事情節發展的同時串聯起小說文本的結構。這種帶有結構線索作用的寫法，與傳統兵法中的“常山蛇陣”頗為相似，在排兵布陣中達到嚴密的整體效果，體現出了較為獨特的藝術面貌。《后宮·甄嬛傳》中，這種段中有續，續而不亂，細針密縷，血脈流貫的伏筆設置最為顯著。再次，隱喻象征的草蛇灰線寫法與傳統意義上意象頗為相似，以事寓事，注重事件之間的深層意蘊之間的聯系。桐華在《步步驚心》中，透過“水澤木蘭”的物象來見證了馬爾泰若曦與雍正的愛情發展脈絡，它的每一次出現都在催化著主人公情感之間的微妙變化，在變化中著故事的節奏發展。

在古代的章回體小說中，傳統的“云斷山連”敘事筆法經常出現，作為古代小說中敘事藝術中轉換和勾連的一種技法，作者利用這種技法，將章回體小說講述得回環曲折。在網絡宮斗小說中，網絡寫手經常使用的“橫云斷山”式的敘事文法與“云斷山連”的技法有異曲同工之妙，其通過中斷主要情節，插入另外一個故事，在不同的故事間尋找連接點，來回變換，使情節跌宕起伏，從而在敘述中展示一定的層次性。《未央浮沉》中，既有蕭清逸與漢王劉恒的愛情線索，也有事關國家安危之爭；既有蕭清逸化身“臥底”潛入帝國竊取情報的緊張，也有兩人之間愛情的互動。為了使文勢波瀾起伏，在緊張敘事環境中攙雜著男女主人公的愛情敘事，讓緊張的行文節奏得以緩和，避免了行文的冗雜，使得小說更加具有感染力。

（四）人物設置多樣化。“網絡小說能夠得到讀者的認同，也許是靠文筆，也許是靠情節；但要讓讀者真心喜歡一部小說，則要靠人物。只有讀者喜歡人物，作品才能真正得到讀者的青睞。”[15]對于網絡宮斗小說而言，人物設置至關重要。

流瀲紫在《后宮·甄嬛傳》中鋪排的后宮女人爭斗大戲，并沒有在開篇就讓眾位妃嬪與甄嬛一同出場，而是在故事的不斷延展中讓各位配角悉數登場。宮斗小說采用“一人來寫一段歷史”的敘事結構，為了女主人公的強大，網絡寫手需要不斷地給她創造各種直接或間接的有力條件，與作品中的配角相比，這即是作品中的“主角光環”。“自我”式的主角光環帶有著潛移默化的代入感，讀者在閱讀的過程中不自覺會進行身份的轉變，這就是“主角光環”的吸引力所在。

網絡空間是一個動態的而非靜止的文化寫作空間，帶給大眾的將會是愈加多變的信息選擇和審美享受，網絡小說也需要符合網絡空間的流動性、多變性的特質，通過小說人物性格心理的轉變，來滿足各類讀者的精神需求和閱讀需求。“亦正亦邪”的主角性格轉換是宮斗小說中常見的設置。伴隨著小說故事的逐步展開，主人公的內心受環境的影響，從而導致自己心緒的變化，比如《宸宮》中的女主人公——林宸。對母親的柔情，對妹妹的關切，伴隨著她們的死去，這份柔情蕩然無存，化身復仇者翩然歸來，在暗流重重的后宮中，操縱著權柄玉座的無邊殺戮。我們很難以簡單的好壞之分來界定主人公的行為，每一個主人公都是一個矛盾體，每個人的情感思想和表現出來的行為都是復雜的，對于身處深宮中的女主人公而言，正是這種人類與生俱來的人物復雜性拓寬了人物的內涵。

與女主人公的“金手指”模式相比較，配角的人物塑造其實更加純粹。類型化的配角，有時候讀者反而很喜歡。在大家的腦海中，黃藥師的邪，西毒的惡，都給人留下了深刻的印象。由于主角的特殊性，作家將更豐富多變的人物特點放置在眾多配角身上，使得宮斗小說中出現了一系列性格鮮明突出的配角。諸如《傾世皇妃》中的杜皇后、韓昭儀、袁雪儀。小說中，配角的出彩絕不亞于主角效應，甚至會有后來者居上之勢，這種純粹的人物性格與角色的人生命運緊密地結合在一起，成為一種追求的精神寫照。

小說中的主角與配角的關系，如同相聲中的逗哏與捧哏，在襯托中相互依賴，相互支撐。《后宮·甄嬛傳》中小肚雞腸的余答應，華妃的恃寵而驕，安陵容的步步為營，真正地上演了一場后宮爾虞我詐的大戲。眾多反派配角的襯托，將主角甄嬛早期的善解人意、蕙質蘭心表現得淋漓盡致。創作者運用多種寫作技巧，賦予了人物復雜而豐滿的性格與形象，讓她們不單單只是一個個符號，而是在具體的故事情境中演繹著善與惡、正與邪的對立，傳達出小說的價值觀念。這樣，小說就有了獨立于故事之外的存在價值。

四、網絡宮斗小說的價值

曾經有研究者將文學的文化價值和審美價值比作一座大廈的“支柱”與“外觀”，“如果把一個時代的文學比作一座大廈的話，真正撐起文學這一大廈的支柱，其實正是文學承擔的各種社會功能：文化的、思想的、宗教的、政治的、道德的等等。支柱越多，越粗壯，文學這座大廈就越高大，越堅固。而審美性，則相當于文學這座大廈的裝飾性外觀，用西方形式主義文學理論的一對概念，前者是結構(structure)，后者是肌質(texture)。”[16]其實，無論是審美性，還是文化性、思想性，它們都是解讀文學作品時常用的衡量標準。網絡宮斗小說在當代文壇掀起了一波又一波的熱潮，充分證明它具有獨特的審美價值與文化價值。

主流文化以聚集正能量為旨歸，主張積極向上的樂觀人生態度，其中勵志精神構成這種積極樂觀的人生態度的重要內涵。《后宮·甄嬛傳》中，崔槿汐即使慘遭陷害，被迫下獄，但仍不改初衷，一心護主，成為甄嬛的得力助手。像槿汐這樣處于社會底層的小人物，沒有鴻鵠之志，也不想飛上枝頭，只想求得一份現世安穩。這種不畏困難。知難而上的意志品質，消除灰暗消極的悲觀情緒，都是一種生命境界的提升。

審美是具有不同層面的，正如沃爾夫岡·威爾什在《重構美學》中所言：“從前，人們說到‘審美’，必有高遠的需求需要滿足；在今天，低層次的要求亦足以敷衍。故而取悅感官的某種安排，亦被稱之為‘審美的’。”[17]網絡宮斗小說作為一種大眾文化，承擔的正是大眾日常生活中的娛樂功能。在激烈的社會競爭中，當代青年正面臨著前所未有的生存壓力，每個人都希望在生活中獲得主動權，享受食物鏈頂端的快樂。網絡宮斗小說的魅力在于：借助強大的代入感，使讀者在小說中獲得輕松化、娛樂化的閱讀感受，以此來紓解現代人的焦慮和苦悶。

作為一種文化消費活動，閱讀網絡小說不同于一般的產品消費，其中蘊含著讀者對于文化價值的訴求。因此，網絡小說所承載的文化價值自然成為研究者關注的焦點。網絡宮斗小說是大眾文化的重要樣式，在滿足大眾娛樂消費的同時也承擔著重要的文化價值功能。網絡宮斗小說的出現讓大眾看到了一種全新的小說模式，為以后網絡小說的創作提供了另一種可能。它透過傳統文化中的詩詞歌賦、古典樂器、琴棋書畫等形式，引起大眾學習古典文化的興趣；它為看似枯燥、乏味的嚴肅歷史注入了新鮮的話語方式，讓讀者在閱讀的過程中穿越千年回到歷史，在古今方面進行歷史與文化的碰撞；它將不同時期的主流文化形態——精英化與大眾化融合起來，滿足讀者介于“雅”與“俗”之間的文化需求。

值得注意的是，網絡宮斗小說一方面滿足了人們精神的宣泄和共享的快意，在某些方面對于大眾的價值觀發揮了積極作用。但是隨著“宮斗”文化的流行，其戲說歷史的缺陷，在內涵上對于權謀文化的追逐、所呈現的后宮上位模式無疑會給大眾尤其是中學生的價值觀念帶來消極影響。這些作品的一個共同的主題就是權謀：“誰的權術高明誰就能在社會或職場的殘酷‘競爭中’勝出；好人斗不過壞人，好人只有變壞、變得比壞人更壞才能戰勝壞人。”[18]宮斗文風行折射的是功利主義的大行其道的時代社會現實。網絡文學雖然在藝術形式上無法與傳統文學相提并論，但是在價值觀的塑造和傳播上，承擔著更大的社會責任，網絡文學消解一切的傾向，需要引起我們的密切關注。

注釋：

[1]邵燕君：《網絡文學經典解讀》，北京大學出版社，2016年版，第334頁。

[2]班固：《漢書》，長城出版社，1999年版，第503頁。

[3]司馬遷：《史記》，北京時代華文書局，2014年版，第29頁。

[4]同上。

[5]崔樂：《“宮斗”之風不可長？》，《人民日報》，2011年5月31日。

[6]邵燕君：《網絡文學經典解讀》，北京大學出版社，2016年版，第13頁。

[7][美]J·G考維爾蒂，成窮、王作虹譯：《通俗文學研究中的“程式”概念》，見周憲主編《當代西方藝術文化學》，北京大學出版社，1988年版，第428—429頁。

[8]王科、黃葆青、丁燕、劉晶：《寫小說不以好看為目的是耍流氓》，《錢江晚報》，2011年9月15日。

[9]徐曉利、張嬋：《網絡言情小說中的虐戀模式》，《文學教育》，2014年第1期。

[10]王祥：《網絡文學創作原理》，中國人民大學出版社，2015年版，第11頁。

[11]吳秀明：《中國當代唱片歷史小說的文化闡釋》，文化藝術出版社，2007年版，第40頁。

[12][法]蒂費納·薩莫瓦約著，邵煒譯，《互文性研究》，天津人民出版社，2003年版，第23頁。

[13]李玉萍：《試析“戲仿”手法在網絡穿越小說中的運用》，《小說評論》，2011年第S2期。

[14]楊星映：《小說藝術的魅力——小說文體學》，重慶出版社，2001年版，第25頁。

[15]千幻冰云：《別說你懂寫網文》，黑龍江教育出版社，2014年版，第67頁。

[16]泓峻：《文學之用與文學發展的動力》，《百家評論》，2013年第3期。

[17][德]沃爾夫岡·威爾什著，陸揚、張巖冰譯，《重構美學》，上海譯文出版社，2002年版，第19頁。

[18]陶東風：《比壞心理腐蝕社會道德》，《人民日報》，2013年9月19日。