《史記》評(píng)點(diǎn)與近世文化趣味的作育

黨 藝 峰

(渭南師范學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 渭南 714099)

近世文化趣味的核心是世俗化。一般來說，世俗化的對(duì)立面是神圣的宗教情懷，近代意義上的人文社會(huì)科學(xué)的全部努力只是對(duì)世俗化進(jìn)行合法性闡釋。因?yàn)闆]有類似于基督教那樣的一神教傳統(tǒng)，中國社會(huì)從本源上就被理解為世俗化的。然而，作為近世文化趣味的世俗化不僅是一種世俗生活秩序規(guī)劃及其精神依據(jù)，更重要的是它應(yīng)該具有的形式感的歷史生成。因此，中國社會(huì)的近世文化趣味作育不是對(duì)宗教權(quán)力的抵抗，而是世俗化的形式感及其修辭表征逐步生成的歷史過程。在這一過程中，明清時(shí)代占有極為重要的地位。

明清《史記》評(píng)點(diǎn)的繁榮是各種社會(huì)文化因素合力的結(jié)果，它既依賴于科舉制度和印書業(yè)的發(fā)達(dá)，也體現(xiàn)著經(jīng)典文本接受的文學(xué)化，因而成為這個(gè)時(shí)代的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)的標(biāo)識(shí)之一。如果從明清《史記》評(píng)點(diǎn)的變化及其背后的觀念史內(nèi)容入手，我們可以在一個(gè)有限度的視域中有效地理解中國社會(huì)近世文化趣味作育的歷史過程。

一、以古為俗與《史記》文本的文學(xué)化闡釋

宋學(xué)對(duì)理趣的追求具有方法論的意義，它在改變中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)格局的同時(shí)給后世以強(qiáng)制性影響，如祝允明所說：“凡學(xué)術(shù)盡變于宋，變輒壞之。經(jīng)業(yè)自漢儒訖于唐，或師弟子授受，或朋友講習(xí)，或閉戶窮討，敷布演繹，難疑訂訛，益久益著，宋人都掩廢之。或用為己說，或稍援他人，必當(dāng)時(shí)黨類，吾不知果無先人一義一理乎？……