《共產黨宣言》的原則與我們的現實選擇

劉潤為

170年前《共產黨宣言》的發表，是人類歷史上的壯麗日出！它照亮了歐洲，照亮了全世界。

《共產黨宣言》(以下簡稱《宣言》)也可以叫作科學社會主義宣言。它的全部意義，就在于凝練而優美地闡明了科學社會主義的基本原則，因而成為啟發無產階級覺悟、指導無產階級解放的“圣經”。《宣言》明確指出，這些原則可以概括為一句話，即消滅私有制。這就是說，消滅私有制是科學社會主義的核心，是共產黨人帶領工人階級及其他勞動者階級進行偉大斗爭的最高綱領或最終目標。倘若不承認這一條，那么無論你對被剝削者寄予怎樣的同情，也無論你怎樣主張公平和正義，也不能說是一個真正的社會主義者。

身處私有制的時代，卻能科學預見私有制滅亡的未來，發現消滅私有制的社會力量和實踐路徑，這就是馬克思、恩格斯的偉大之處，就是他們的思想能夠掙脫現實存在有限性的高蹈之處。這種偉大和高蹈，并不是人人都能理解和認同的。不但在《宣言》發表的那個時代如此，直到今天也仍然如此。前些年，一位著名哲人在一篇文章里說，如果人與人之間沒有了財產的爭奪，那個社會將會變得多么枯燥乏味。我們黨內的一位老同志也在《炎黃春秋》上公開講，怎么能消滅私有制呢？那是萬萬不可的。我真不知道這位老同志既然持這樣一種立場，還要繼續待在共產黨里干什么？今年初，周新城教授因為重提了一下《宣言》中的這句話，即遭到有組織的大規模圍攻。凡此種種質疑消滅私有制的言論，從認識論上說，都屬于“井蛙不可以語海”的現象。一只深陷私有觀念之井的青蛙，怎能知道共產主義大海的寬闊呢？從價值論上說，則屬于“鴟得腐鼠”現象。據《莊子·秋水篇》記載，一只鹓雛，即一種類似鳳凰的鳥，從南海飛往北海，一路上非梧桐不棲、非竹果不食、非甘泉不飲。有一天，一只鴟，也就是一種類似貓頭鷹的鳥，得到了一只發腐的老鼠，恰好這時鹓雛正朝它所在的方位飛來。鴟以為鹓雛要來搶奪它的腐鼠，于是就仰起頭來，向著鹓雛發出恫嚇的吼叫。自己對腐鼠這樣的財產具有強烈的占有欲，便以為別人也有同樣的占有欲，進而認定私有制永世長存，這在心理學上叫做投射效應。我們共產黨人不是鴟，而是志行高潔的鹓雛。我們絕不是要把腐鼠一類的財產搶過來供自己享用，也不是剝奪人們占有財產的權力，而是要剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力，真正實現全人類對于財富的共同控制，并且盡快地增加生產力的總量，創造出更多更有質量的財富，從而滿足所有人的正常需要，使全社會成為自由人的聯合體。這不但是對無產階級的解放，也是對資產階級及其他一切剝削階級的解放。同志們可以想一想，一個像吳小暉那樣終日被貪婪支配、淪為金錢奴隸的人，能有真正的自由嗎？從這個意義上說，科學社會主義是徹底的人道主義，是具有實踐品格的人道主義。然而，那些偏執的私有者以及他們的幫襯者們對能夠解放他們的科學社會主義非但不領情、不買賬，反而發出充滿敵意的恫嚇，可見他們的狹隘、僵化和鄙陋已經到了不可救藥的地步。

如果說《宣言》闡明了科學社會主義的基本原則，那么馬克思、恩格斯為《宣言》所寫的《1872年德文版序言》，則為我們運用科學社會主義的原則，認識科學社會主義的發展，把握《宣言》與習近平新時代中國特色社會主義思想的關系提供了科學的方法論原則。

《1872年德文版序言》指出：“不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的……這些原理的實際運用,正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。*馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:376.從這一方法論原則出發，我們可以鮮明地看到：習近平新時代中國特色社會主義思想之于科學社會主義，是確定性與應變性的辯證統一。確定性的一面，就是堅守科學社會主義的基本原則；應變性的一面，就是在運用這些原則時堅持以現時中國的歷史條件為轉移。黨的十八大以來，習近平同志一方面強調 “中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”*習近平談堅持和發展中國特色社會主義[EB/OL].(2014-08-06)[2017-03-10].http://jhsjk.people.cn/article/25412730.，提醒全黨不要忘記實現共產主義的初心，不能丟掉以人民為中心的根本宗旨；一方面又從理論與實踐的結合上系統回答了在經過40年建設、40年改革后的中國堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這一重大時代課題，從而進一步深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，把我們黨推進中華民族偉大復興和世界社會主義運動的理論和實踐提高到一個嶄新的境界。事實毋庸置疑地表明，習近平新時代中國特色社會主義思想是科學社會主義理論在新時代中國的創造性運用和發展，或者說習近平新時代中國特色社會主義思想就是新時代中國的科學社會主義。這個思想的理論意義和實踐意義，必將隨著時間的推移和實踐的深化，得到更實在、更清晰、更讓全世界社會主義者受到鼓舞的顯現。

《宣言》所提供的方法論原則教導我們：消滅私有制是一個漫長曲折的歷史過程，就像黃河東入大海要經過九曲十八彎一樣。這是由生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動的復雜性、多變性所決定的。為了達到消滅私有制這一終極目標，我們不能不正視這些曲折、經歷這些曲折，在特定階段甚至還要在可控的范圍內發展一下私有制，正所謂“將欲取之，必先與之”。歷史的辯證法向來如此，絲毫不值得大驚小怪。如果我們不顧現時的歷史條件，超越階段，脫離實際，企圖在一個早上就把私有制消滅得精光，那就是一個幼稚的社會主義者，就會犯“左傾”盲動主義的錯誤，從而在實踐中招致失敗，甚至越干離消滅私有制的目標越遠。

《宣言》所提供的方法論原則還教導我們，絕不能拿原則做交易。“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。”*馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:435.無論過去、現在還是將來，我們都要理直氣壯、落落大方地亮明消滅私有制的最高綱領。如果我們只顧眼前、不顧長遠，在眼下的誘惑和威脅、困難和挑戰面前忘記甚至拋棄消滅私有制的最高綱領，就會成為地地道道的機會主義者，就會像浮萍一樣隨波飄蕩而不知所終，就會在工人階級和廣大勞動群眾中喪失一切凝聚力和號召力，就會葬送近百年來黨和人民用奮斗犧牲獲得的一切，就會把中華民族復興之舟駛入萬劫不復的深淵。多年來，新自由主義的氣焰之所以日漸囂張，給人們的思想造成極大的混亂，給改革開放帶來極大的破壞，從黨內來說，一個重要原因就在于我們的一些同志對消滅私有制這一共產黨人的最高綱領采取了一種羞羞答答的態度。前車之覆，當引以為鑒，而且要鑒之又鑒。

有些同志擔心亮明消滅私有制的最高綱領會干擾我們黨的統戰工作，這是沒有根據的。抗日戰爭時期，我們黨搞了統一戰線，但是并未因此而捲起自己的旗幟，而是繼續公開自己的性質、宗旨和目標。這樣做的結果，非但沒有使自己陷于孤立，反而把民族資本家階級、中小地主階級甚至國民黨中的愛國力量都團結在了我們黨的周圍，形成了最廣泛、最深厚的抗日統一戰線，最終取得了抗日戰爭的勝利，進而取得了解放戰爭的勝利。相反，如果那個時候我們黨聽從了王明的主張，搞“一切經過統一戰線”、“一切服從統一戰線”那一套，非但毫無統戰可言，還要賠上我們的全部家底。孔子說得好：“君子和而不同，小人同而不和。”統一戰線的關鍵在“和”不在“同”。“同”的結果只能是喪失自我，也會喪失統一戰線團結進步的一切動力。

對于我們這一代社會主義者來說，唯一正確的選擇就是要萬眾一心地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，不折不扣地高舉習近平新時代中國特色社會主義思想的旗幟，鍥而不舍地推進中國特色社會主義事業。在這樣的偉大進軍中，我們每揮灑一滴汗水，每干成一件小事，都是在忠實踐行《宣言》確立的科學社會主義原則，都是朝著共產主義遠大目標的扎實推進。