柳宗元人物傳記散文文體理論的創(chuàng)新實踐

許明欣

(運城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 運城 044000)

一、研究背景

傳記是一種記裁人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分兩種。一種是平板、樸實地記敘某人的一生行事，比較注重史料的翔實。大部分正史中的傳或一般個人寫的相類似的傳記就屬于這種。另一種是用形象的手法描寫人物的活動和經(jīng)歷，雖然也以史實為依據(jù)，但有著較強的文學(xué)色彩。司馬遷《史記》中的人物傳記既具有巨大的史學(xué)價值，又有很高的文學(xué)價值，所以司馬遷可以說是這類文學(xué)性傳記的開創(chuàng)者。到了唐代中晚期，韓愈、柳宗元又對傳記文學(xué)作了進(jìn)一步發(fā)展，他們所寫的傳，脫離史書而成為單獨的人物傳記，之后的許多作家繼承和發(fā)展了這個傳統(tǒng)。本文所說的傳記文，就是指后一種具于文學(xué)性的人物傳記。

在中國知網(wǎng)輸入“柳宗元+傳記散文”關(guān)鍵詞進(jìn)行查詢，僅得到13篇相關(guān)論文，其中最早的一篇為王子羲于1981年8月發(fā)表在《益陽師專學(xué)報》的《略談柳宗元的傳記散文》一文，文章將柳宗元傳記散文分為“傳”或“說”，行狀文，表、銘、褐、誅、志、記文等三類，并闡述了“傳”或“說”文創(chuàng)作的目的、行狀文的寫作特點及表、銘、褐、誅、志、記文的主要內(nèi)容，同時論述了三類傳記文共同體現(xiàn)的思想性和藝術(shù)性特點。此篇文章對本文的研究具有重要的借鑒價值。最近的一篇為高秀芳于2015年7月發(fā)表在《語文教學(xué)與研究》的《淺析柳氏傳記中的思想體現(xiàn)》一文，闡述了柳宗元傳記文體現(xiàn)的鮮明的現(xiàn)實性和民主思想。

二、柳宗元文學(xué)性傳記散文分類

柳宗元的傳記文除了其文集中題為“傳”的文章外，還包括碑志、行狀中的一部分作品以及一些帶有傳記性質(zhì)的文字，不僅數(shù)量較多，而且質(zhì)量較高。可以說，柳宗元是我國古代在傳記創(chuàng)作上為數(shù)不多的取得卓越成就的作家之一。

本文研究的柳宗元所寫的文學(xué)性傳記包括兩類。一類是通過敘寫傳主的生平遭遇來塑造人物形象，反映社會現(xiàn)實，此類傳記文有想象而無虛構(gòu)，如《童區(qū)寄傳》《南府君睢陽廟碑》《段太尉逸事狀》《處士段弘古墓志》《捕蛇者說》等就是頗具代表性的例子。另一類雖也寫人物的言行經(jīng)歷，但主要是說明某個道理，諷刺某種社會現(xiàn)象，包含了或多或少的虛構(gòu)成分，有的類似寓言，有的比較接近傳奇小說，正如清代顧炎武所說：“比于稗官之屬”[1]，《宋清傳》《種樹郭橐駝傳》《李赤傳》《河間傳》《梓人傳》等便屬于這類傳記。這兩類傳記既具有共同的藝術(shù)特色，又各自表現(xiàn)出一些獨有的特點。本文主要研究其共同的創(chuàng)新之處。

三、柳宗元文學(xué)性傳記文的語體創(chuàng)作特色——記敘平凡人物的故事

柳宗元傳記文在散文語體創(chuàng)作即題材選擇上的特色十分明顯。柳宗元的人物傳記不同于一般正史對帝王將相、貴胄功臣的傳寫，其主人公大多是下層人物、普通百姓，如《宋清傳》中的藥商，《種樹郭橐駝傳》中的園藝匠，《童區(qū)奇?zhèn)鳌分械哪镣惰魅藗鳌分械慕ㄖ紟煹龋际切┧^不能登大雅之堂的“賤民”，而柳宗元卻對他們筆酣墨飽地傳神寫照，以照來世。此外，也有一些人物傳記以統(tǒng)治階級中的人物為主人公，如《段太尉逸事狀》中清正的官吏，《南府君睢陽廟碑》中反叛的英雄。但不管是下層人物、普通百姓還是反叛英雄、清正官吏，傳記都是在贊美平凡杰異的人物。“柳宗元這樣寫，是他深入社會生活，較多接觸人民群眾使然，表露了他尊重人民，同情百姓，關(guān)心現(xiàn)實，堅持政治改革的思想傾向，同時也反映出他獨特的審美理想。我國古代傳記從很早時候起，就有著‘富褒貶’的優(yōu)秀傳統(tǒng)，柳宗元加以繼承和發(fā)展，在記敘人物生平遭遇時，成功地運用美刺原則，贊揚真善美，鞭撻假惡丑，飽和著鮮明的愛憎感情，這是他‘辭令褒貶，導(dǎo)揚諷諭’散文理論的卓越實踐。”[2]

四、柳宗元文學(xué)性傳記文的寫作手法特色——記敘典型人物的典型事跡

柳宗元傳記文還有一個突出的特點，即不就人論人，不孤立地敘寫人物的生平事跡，而是把人物放在社會環(huán)境中來由人而系事，籍人以明世，通過塑造典型環(huán)境中的典型人物反映作者生活的中唐時期社會矛盾交織，政治弊端百出、人民生活十分痛苦的時代風(fēng)貌。“他的一篇篇傳記文具有深廣的社會歷史內(nèi)容，有著鮮明的現(xiàn)實主義色彩。”[3]如《童區(qū)寄傳》為柳宗元任柳州刺史時所作，敘述了柳州一個以打柴放牧為生的小孩區(qū)寄被二賊劫持，在被押運到集市去拍賣的路上，他假裝“恐栗”，麻痹對方，當(dāng)一賊去找買主，一賊醉臥時，他便“以縛背刃，力上下得絕”，手刃臥賊，不料還未逃遠(yuǎn)卻被回來之賊所獲。后他又利用二賊之間的矛盾及該賊的利令智昏，巧言粉飾，繼續(xù)麻痹劫賊，在“愈束縛牢甚”的情況下，半夜“以縛即爐火燒絕之”“復(fù)取刃殺市者”。通過對這一奇人奇事的描寫，歌頌了兒童區(qū)寄不畏強暴、英勇自救的斗爭精神，同時，深層次地反映了人口販子橫行街里，貪官污吏容忍包庇，人民群眾毫無人身安全保障的封建社會的黑暗狀況。

五、柳宗元文學(xué)性傳記文的語言手法特色——注重文學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合

“柳宗元的人物傳記文講究精心精裁，注意描寫的典型化和形象化，重視對人物命運的敘寫和對人物性格的刻畫，具有較強的文學(xué)性，他為人物作傳不是有聞必錄，直書其色不是面面俱到，羅列傳主的生平履歷，而是對原始材料進(jìn)行剪裁加工，概括提煉選取典型的事例進(jìn)行描寫，往往只記敘兩三件事或一件事。這些事很有代表性，所以集中而具體地敘寫后，人物的命運和性格也就栩栩如生地被突現(xiàn)出來。”[4]同時，柳宗元人物傳記的創(chuàng)作還受到《國語》的影響，他主張為文“參之《國語》以博奇趣”。因此，他的傳記文善于通過人物之間的對話來刻畫形象，語言洗練風(fēng)趣，這便使得他的散文往往表現(xiàn)出一種奇趣和杰異之氣。關(guān)于《國語》對柳宗元的影響，劉熙載在《藝概·文概》中有多處評語，其中一段云：“呂東萊《古文關(guān)鍵》謂柳州文‘出于《國語》’。王伯厚謂‘子厚非《國語》，其文多以《國語》為法’。余謂柳文從《國語》入，不從《國語》出。蓋《國語》多言舉典，柳州之所長，乃尤在‘廉之欲其節(jié)’也。”[5]呂祖謙、王應(yīng)麟的評價比較籠統(tǒng)，劉熙載先生的評語較具體，更有針對性，指出柳宗元學(xué)習(xí)《國語》的擅長之處在于語言簡潔、文章精練有力。

六、結(jié)語

總之，柳宗元的文學(xué)性傳記散文在繼承和發(fā)揚《史記》《漢書》的優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒《國語》精華的基礎(chǔ)上，又有自己的創(chuàng)新之處。從文體的語體創(chuàng)作上說，柳宗元的傳記散文，大都取材于封建社會中那些被侮辱、被壓迫的下層社會中的小人物，這是《史記》人物傳記之后的一大發(fā)展，同時也標(biāo)志著柳宗元現(xiàn)實主義精神的發(fā)展。他的傳記散文，和一般的史傳文不同，選取的題材都是作者在社會生活體驗中，在和人民深入的接觸中得來的，且往往借題發(fā)揮，用簡潔精練的語言，描寫平凡杰異人物，以反映中唐時代人民的悲慘生活，揭露尖銳的階級矛盾，表達(dá)自己的政治理想，反映人民的愿望，具有深刻的思想內(nèi)涵和審美情趣。同時可以看出，柳宗元傳記文的創(chuàng)作通過對社會現(xiàn)實的刻畫描寫，展現(xiàn)出了柳宗元的理性精神，而且他筆下的人物形象描寫又具有藝術(shù)美的特征，可以說其人文傳記散文是柳宗元理論指導(dǎo)實踐的一個很好的體現(xiàn)。