北京高碑店“二月二龍抬頭”文化節與社區傳統文化的傳承

李彩萍

(北京民俗博物館，北京 100020)

2018年3月18日農歷的二月二，北京高碑店村的漕運碼頭文化廣場舉辦了第七屆“二月二龍抬頭節”。文化節活動包括祭祀龍王、學童開筆禮、花會走街、漕運放生、民俗展覽、民間手工藝以及二月二家庭習俗文化節活動。時至今日，高碑店二月二龍抬頭節活動已經舉辦了七屆。活動是由朝陽文化委、高碑店鄉人民政府主辦，北京民俗博物館、高碑店村委會承辦。二月二文化節已經成為高碑店民眾一年一度開啟新年的象征，成為周邊村里社區居民聚會的時間節點。是高碑店地區的品牌活動，每年節日吸引了眾多的國內外游客的參觀與體驗。

當今城市化進程中，依托傳統的公共文化空間，加強對傳統文化資源的挖掘，并結合現代文化的因素，來傳承傳統文化并提升民眾的文化素養和社區的形象，已成為社區文化建設的一項重要內容。作為主辦的官方來說，動用人力、物力、財力進行活動的精心策劃，是否能使群眾認可傳統文化，是否能夠凝聚人心？傳承傳統文化是否已經成為民眾的自覺？如何拉近傳統節日與現代人的生活距離？恢復的非遺項目是否能夠活態傳承并發揚？非物質文化遺產活態傳承需要注意什么樣的問題？節日傳統是否能夠融入社區生活？等等，這些問題均需要認真探討與研究。

一、傳統文化空間的形成——高碑店村

高碑店名稱始見于清《日下舊聞考》中的記載，“通州至京城，中途有高米店，或呼高碑店”。高碑店村緊鄰通惠河，依水而居。通惠河作為京杭大運河的最北段，在元明清時期一直發揮著漕運南北經濟大動脈的歷史使命。由于高碑店距離京師的位置，以及平津閘轉運站之功能，促成了高碑店商賈云集，茶樓酒肆，商鋪作坊鱗次櫛比的繁榮，高碑店商業的發展。也帶來了高碑店村的文脈底蘊，形成了通惠河漕運文化的特點。

高碑店的原始居民來自全國各地。《日下舊聞考》引《明實錄》，僅永樂年間，由湖廣、江西征調的通惠河閘夫，即達二千三百多人。高碑店因漕運而發展為五方雜處的村莊，經過融合，形成當地特有的習俗。據高碑店的老人介紹，南方來的漕船船工，每到端午節都停船歇工一天。南方對端午的重視，并影響了高碑店的節日習俗。在中國人十分講究的春節、端午、中秋三大節中，高碑店人最為重視端午，勝過春節，并形成規模盛大的端午娘娘廟廟會，端午娘娘廟廟會習俗是高碑店的標志性文化之一。二月二、中和節、龍王廟廟會也在其中，形成了高碑店傳統的公共文化空間。

高碑店的信仰空間也具有運河文化特征。村內廟宇有娘娘廟、五圣祠、朝陽庵、武帝廟，供奉碧霄、云霄、瓊霄三位娘娘以及觀音菩薩、十八羅漢等與民眾一般生活息息相關的佛、道神祇。此外，還有漕兵供奉的將軍廟，以及為祈佑漕河平安的龍王廟。廟內所立的《龍王廟記》碑*高碑店村龍王廟石碑記載。，為明代嘉靖年間專職督管通惠河河道的都水司郎中吳遵晦撰文，表明官方信仰與民間信仰的互動關系。

高碑店的生產生活習俗空間具有“半農半商”的特征。北京城內西河沿魚市的48家批發攤位[1]，幾乎被高碑店人壟斷，高碑店村內的商業也呈現出發達景象。據不完全統計，僅20世紀三四十年代，高碑店村就有肉杠、餑餑鋪、茶酒館、大酒缸、油房、粉房、切面鋪、糧棧、藥鋪、醋坊、果子局、絨線鋪、油鹽店、山貨鋪、笸籮鋪、口袋鋪等各類商鋪30余家，成為方圓十里的商業中心，也形成了商業民俗文化空間。

高碑店生活空間在地處北京城市郊坰，其民俗生活，帶有濃厚的京師文化特點。婚喪嫁娶是中國人十分重視的人生儀禮，高碑店的紅白喜事習俗與外省、甚至河北農村習俗均有不同，不僅喜轎鋪、杠房、燒活鋪等一應俱全，而且頗具京師特色。清代北京的旗人每值婚喪嫁娶，講究“搭棚辦事”，找“紅白口子”師傅辦“席”。這種習俗也影響到高碑店。[2]

由于特殊的地理位置使得高碑店形成了獨特的傳統的公共文化空間：京城腳下的碼頭與村鎮、村落廟宇承載的歷史記憶、商農結合的高碑店街市、賣魚的高碑店人、五月節的娘娘廟廟會、“公議助善”高蹺老會、過大年中“搶銀水”、喜轎鋪與放河燈、二月二龍王廟祈福等。使其成為京城熱鬧的“港口”了。[3]幾十年來，高碑店深厚的歷史文化底蘊，為發展古典家具文化產業和古韻民俗旅游奠定了極為堅實的基礎。高碑店的知名度享譽海外。

如前所述，高碑店的歷史文脈有其重要底蘊，其一：源遠流長的通惠河漕運文化；其二：元明清三代大一統王朝的京師文化。它們共同支撐了高碑店歷史及其民俗風貌。如今高碑店全力打造高碑店傳統文化創意文化產業園區，如通惠河漕運碼頭、建筑園林、民俗保護區、藝術殿堂、廟宇寺觀博物館等等，[4]基本上都有了可視可覺的形象，為傳統節日的傳承留下了濃郁的文化空間。

二、深耕本土文化——二月二龍抬頭節的恢復與傳承

正是高碑店這樣的傳統文化生態環境，才使得今日的高碑店傳統文化氛圍更加濃厚。伴隨著高碑店日新月異的發展，以及可利用的高碑店的歷史文化資源，高碑店恢復了很多已經失去的傳統節俗，如端午娘娘廟會、漕運廟會、七月半河燈節、二月二龍抬頭節等。

與中國傳統四大節日春節、端午、中秋、重陽節相比，二月二龍抬頭節是個小節，也不被很多人重視，但是如果民眾的生活能夠用大小節日或節氣串起，并且做出特色，生活將會更加豐富多彩。傳統文化是要從點滴做起，以小見大。高碑店二月二文化節的恢復就是如此，不僅傳承了歷史文化，也豐富了社區的群眾文化生活，盡管在傳承過程中加入了新的方式，但也保留了傳統的因子。

(一)祈福納祥——龍王廟祭祀

高碑店村龍王廟,位于平津閘遺址西南側,經考證此廟建于明嘉靖年(1561年)，距今己有448年歷史。[5]“ 龍抬頭，大倉滿，小倉流”的民諺，二月二這天龍要抬頭升天，行云布雨，中國視龍為掌管雨水的神獸，并認為二月二天地交感，天人相通的日子，又二月二是在二十四節氣的驚蟄前后，此時大地回春，萬物復蘇，蟄伏的昆蟲開始出土，人們有求雨和滅蟲患的心理。高碑店人依水的龍王廟，成為老百姓心目中最重要的神界，這一天龍王廟內要舉行祭祀祈福活動，祭祀活動中道士誦讀祭文、香會隊伍拜廟敬香、本地各界上香祈福、百姓摸龍、請平安符祈福。拜廟之后道團要拿著各種執事在漕運廣場巡游，并前引到通惠河邊舉行放生儀式。二月二龍王廟成為高碑店及相鄰祈福的傳統神圣空間。

(二)學童啟蒙——開筆禮*參見2015年北京民俗博物館社教部撰文“北京高碑店二月二策劃方案”(內部資料)。

二月二高碑店引入傳統文化項目開筆禮，是因為農歷的二月二已經進入仲春季節，陽氣上升、大地復蘇、草木萌動，是一年新的開始。又據農歷二月初三是文昌帝君的誕辰，古時認為他是主持文運功名的星宿，成人們期盼孩子們在新的一年有一個好的開始。因此，借這個節日高碑店舉辦童子開筆禮的傳統習俗。開筆禮，是中國傳統中對少兒開始識字習禮的一種啟蒙教育形式。在古代，學童會在“開筆禮”即開學的第一天早早起床來到學堂，由啟蒙老師講授人生最基本、最簡單的道理，并教讀書、寫字，然后參拜孔子像才可以入學讀書。這一儀式俗稱“破蒙”。高碑店村學童開筆禮，在繼承學童入學拜孔子禮俗的基礎上，還進行了正衣冠、朱砂開智、啟蒙描紅寫“人”字等活動。希望他們以后做一個頂天立地的、對社會有用的棟梁之才。讓孩子們在親身體驗中，懂得勤勉學習、尊師重教、敬老愛親。

此外，高碑店村圍繞落實好家風六條，即：孝順父母、尊敬長上、和睦鄉里、教訓子孫、各安生理、毋做非為，開展活動。活動現場高碑店村還向村里的最美和諧家庭代表頒發匾額。這些新型活動的加入了文化節，用傳統文化來塑形社區民眾，更好的構建社區文化。

(三)節日狂歡——花會走街

祭祀龍神以后，二月二通惠河南岸的濱河路上，高碑店還舉辦了民間社火表演。祭祀龍王時，花會隊伍拜廟進香走街，是高碑店村流傳至今的民俗活動。一方面要祭龍王，舞龍求雨是祈禱風調雨順，幸福安康。另一方面也是民眾表達節慶狂歡熱鬧的情緒。本屆活動中，高蹺、舞龍、舞獅、大鼓、小車會等各檔花會隊伍走街表演，一路上旌旗招展，鑼鼓喧天，沿街各商戶村民在門口擺設茶具，迎接走街的花會表演，百姓們跟著舞龍隊伍不時的一起奔跑饒龍，沾著福龍的喜氣，祈求著各自需要表達的福氣，沿街的商戶看得不亦樂乎，融入到節日的氣氛中。

(四)百姓人家——傳承二月二(陳連榮老人家)*《這里是北京》視頻資料。

此外，在文化節期間我們也看到了百姓家二月二的傳承情形。

1.二月二接寶貝

陳連榮老人家一大早就開始熱鬧起來了，一大屋子的人，四輩兒，忙著節日里最重要的事情——做飯。不過顯然這屋子里用陰盛陽衰的勁頭，可不是因為做飯都需要女人動手，而是因為二月二這天太不尋常，這家的老太太，告訴我們：二月二龍抬頭，按照老北京的習俗，還有一句話，二月二接寶貝，嫁出去的閨女這天叫回門子，是個女人聚會的大日子，這個屋子里最大歲數的老姑奶奶已經76歲了，而最小的小姑奶奶才剛剛一歲。陳連榮說，“其實這一大家子逢年過節都要聚在一起，可碰上二月二這樣的大日子，女人們顯得更加的隆重，因為在當地二月二個大日子不光是這一天對龍的尊重，還因為到了二月二這一天，媽給女兒接回來，在二月二給女兒過個滋潤節。過去女兒回家要挑日子，什么時間能回？什么時間不能。現在都自由了，這老禮兒變成了大家伙聚在一塊熱鬧一下，吃一頓大餐的機會。

2.二月二品嘗一桌全龍宴

二月二龍抬頭，老百姓家里的吃食都得跟龍靠上邊兒，老人一家一大早和面、搟皮、包餃子、捏褶，家里老少幾輩姑奶奶一起上手，老人家說“餃子改名叫龍耳，烙餅、春餅改名叫龍鱗，米飯叫龍米，餛燉叫龍眼，面條也有一個好聽的名字叫龍須面，整個一個全龍宴。二月二這一天家里做飯別嫌麻煩，餃子面條，不怕重復，好吃的都忙著下鍋，吃這些，愿大家伙長長遠遠的在一起，龍抬頭一年有好兆頭。”

3.二月二祈福、掃塵、鬧龍宮、鯉魚跳龍門

吃過了午飯，老人帶著我們直奔村里的龍王廟，去摸一摸龍門廟門的龍護符，老人說摸摸福大家伙都享福，老了不發愁，摸摸龍頭吃喝不愁。高碑店龍王廟是2011年復建的，老人們都回憶，解放前這里就有一座廟，后來就殘破了，只剩龍王廟的老石碑。通惠河風調雨順，沒有大風大浪。高碑店村人依水而生，靠著漕運，謀生的老百姓才能調生活，因此龍王廟的龍王爺和掌管風電雷雨的各位神仙，成為老百姓最實用的神。不過老太太到廟里還有一件更重要的事情，把象征水木金火土的五行包在福包里，說二月二那會兒逛廟會給孩子祈福，讓孩子平平安安，讓孩子過好日子，給家里的女兒求一個平安，這是一個老人在二月二接寶貝對女兒最貼心的祝福。

其實二月二這天，之所以被老百姓如此看重，和它相關的一個節氣有關。二月二前后是二十四節氣里面的驚蟄，開始農耕了，過了驚蟄，土里的蟲子都開始活泛了，老話說：二月二龍抬頭，蝎子蜈蚣都露頭。因此老規矩，二月二也是掃房子、驅蟲子的大好日子。以前的老房子都是幾百年了，什么長蟲、蜈蚣、臭蟲家家都有，拿火繩點點這兒，點點那兒，蟲子就不敢來，陳連榮老人說現在搬進的新房子早就沒有了老鼠臭蟲的，可二月二這一天也照樣要打掃房間，掃掃房、彈彈塵，但有些老規矩也得改一改了，火繩用不著了，倒是用上了現代的香包，現如今陳連榮也不用老規矩了，臥室里擺滿了各種各樣的綠色植物，所有的都時間放在了花花草草的身上了。

史料記載，二月二皇帝要親耕祭祀農神，一般有濃重的御耕儀式，而種地的老百姓也在農田里畫谷倉、圍糧屯，祈求日后五谷豐登。通惠河的高碑店村有著自己特別的儀式，這天陳連榮和老伴兒帶著一些孩子到了通惠河邊上，幾個孩子從水箱里把鯉魚捧了出來，放進河里。因為高碑店人自古就依水而居，在龍抬頭的日子里也有個特殊的規矩，那就是往河里放鯉魚，盼望著鯉魚都能跳龍門，家里的孩子無論大小都要放小鯉魚，就是沾沾跳龍門的福氣，也是祝福孩子新的一年開學了能夠好好學習，考取功名。

4.沾沾喜氣——二月二剃龍頭

民間舊俗，正月里不能剃頭，到了二月二，人們爭先理發，名為剃龍頭，剃了龍頭意味著一年的開始有個好兆頭。這一民間習俗流傳至今。人們希望可以借此沾喜氣，交好運，這一民間習俗表達了人們對美好生活的追求與向往。為了滿足人們在這一天剃龍頭的心愿，高碑店活動主辦方組織理發師義務為人們理發，并設計了市井生活中剃頭的場景，老式的剃頭挑子。有句諺語：正月不剃頭，死舅為思舊，這當然與民間傳說故事有關，限于篇幅，不再贅述。但民俗學家趙書先生說，“這樣做也有它的實際意義，任何民俗能夠在人們中間流傳，他就是根據生產生活需要而設定的，正月天冷，怕孩子踢了頭容易感冒，二月二剃頭，馬上開始春天了，你只要開學，干干凈凈的去上學，寓意著好的開端。”

5.二月二龍抬頭習俗展覽

在活動中北京民俗博物館舉辦了二月二龍抬頭習俗展，展覽用圖文以及幾十件實物向民眾系統介紹二月二龍抬頭傳統民俗節令的演變與歷史，以及仍在延續的習俗。

三、幾點思考

北京高碑店七屆龍抬頭節，依托于高碑店漕運碼頭這一歷史文化空間，利用二月二這一文化節日，深入挖掘傳統文化內涵，結合社區居民豐富的文化生活，以促進社區傳統文化的構建，對恢復和傳承傳統節日有一些啟示。

(一)政府的支持與介入

在現實中，參與非物質文化遺產保護的主體，包含了多重身份，政府、傳承者、文化工作者、教育工作者等等。政府主要是處于決策、組織、統籌的角色。二月二龍抬頭文化節是高碑店的一項品牌活動。官方承擔了策劃、組織到出席開幕儀式，給予了大力的財力、物力支持以及各部門的協調工作，起到了保護的主導地位。如除了主承辦方，朝陽區委宣傳部、朝陽區精神文明辦、朝陽區文化委員會、朝陽區農村工作委員會共同參與外，在活動籌備期間，朝陽區精神文明辦、文化委每年撥付傳統文化傳承基地經費并提供智力支持。基層政府高碑店村委會充分調動和激發社區居民的主動性和積極性，調動社區的居民、外來的商戶、外來的藝術家的參與，組織社區的學校青少年參與活動等等，形成了官方與民間的互動。在活動中除了傳承節俗以外，高碑店村委會在活動中把傳播家風的內容也加了進來，不時地用傳統文化來構建社區的和諧，因此在傳統文化的傳承中政府的引導至關重要。

(二)節俗內涵價值的提升——文化、教育工作者的介入

社區的傳統文化是歷史形成的，反映社區特性的觀念、信仰、行為規范和特定的物質載體。社區的特性和社區成員的認同感是社區傳統文化的重要內容。為了使社區群眾了解、認識自己的資源優勢，使社區的群眾認識到資源的保護和可持續利用是社區發展的基本保障，文化、教育、專家學者要幫助基層挖掘社區傳統文化的資源。如2008年和2015年北京民俗博物館兩次進行高碑店村民俗文化調研，發現了社區的傳統民俗文化資源非常豐富，從他們的傳統文化中能夠反映社區歷史形成的過程、社區的民俗事象以及他們對本地區文化的認同感和保護自己本地資源的迫切性。北京民俗博物館深入挖掘高碑店的二月二文化節的內涵，幫助高碑店恢復了二月二、端午娘娘廟會、中元河燈節、漕運廟會，設計了活動策劃方案、為高碑店撰寫了民俗文化志、幫助建立了村史博物館、高碑店節日文化產業開發意見書，制作節俗展覽。教育工作者在二月二每年都組織高碑店中心小學的學生舉辦開筆禮活動，上百名學童在老師的帶領下行正衣冠、祭拜孔子、朱砂開智、啟蒙描紅、練書法、誦讀《弟子規》。同時，朝陽社區學院舉辦了優秀傳統文化進社區活動，邀請了中國著名書法家為觀眾現場書寫二月二的“龍”字，向觀眾展示“龍”文化的魅力。曾獲中國民間文藝“山花獎”的北京天橋絕技傳承人周全盛先生二月二也帶來了精彩的刀弓絕技表演。文化、教育、專家學者等群體的介入使得活動從內容到形式具有一定的深度并可持續發展。

(三)節俗與社區的融合——社區民眾文化自覺

傳統節日存在于民眾的生活當中，保護傳承主要依靠民眾。社區民眾只有了解、認識自己的資源優勢才能可持續發展并對本地區產生影響，才能夠延續并傳承下去。比如高碑店民間花會隊伍，基本上來源于村里的民眾，不光是二月二，高碑店所有的節日都要出來表演，而且也為其他社區進行演出，當花會隊伍走到每家每戶時都將受到熱情接待，人們談論著表演技巧、演員的穿著、曲目的內容。花會隊伍通過表演也提高了知名度，還被邀請到國外去表演，實現了節俗與傳承人的良性互動。社區居民也認識到本社區文化資源的優勢，也對本地區文化的有了認同感和保護自己本地資源的積極性。二月二接寶貝、全龍宴、鯉魚跳龍門、拜龍王、剃龍頭、掃房驅蟲辟邪等節俗活動已經融入了百姓生活，同時也自覺地傳承了節俗文化。再比如端午節的家庭傳承，端午節期間在村民的家中，葫蘆剪紙、五毒背心、艾草菖蒲、香包、五彩絲粽……這一切都是那么的熟悉和親切。中外游客到農民家中參與其中，村民成為了節日旅游接待戶，依此也帶動了文化產業市場化運作。通過這一活動，使得當地的傳統節日文化因產業運作得以傳承，產業也以傳統節日文化為內容而顯示出了活力，形成村落節俗文化保護與產業文化運作良性的二元互動模式，傳統節日的搶救保護與產業的發展也因之獲得可持續發展的動力。

(四)保留活的記憶——多媒體的介入

在新媒體時代下，信息的儲存和傳播具有數字化、及時化、互動化的特征，快速影響著文化活動的傳播。高碑店的二月二文化活動利用了各種新媒體進行報道，比如通過政府的數字化平臺，微信公眾號，志愿者網上發布消息參與，還有很多自媒體的報道媒體也積極參與，“這里是北京”欄目組也制作了二月二龍抬頭的民俗活動專題片。留下了影像資料，也保留下了當代二月二社區傳承“活的記憶”。這樣的宣傳平臺實現了二月二文化資源和公眾、管理者和公眾之間的良性互動，為二月二資源的保護起到了積極的作用。

總之，社區傳統文化的傳承與社區文化的構建，不僅需要社區土著民眾的文化自覺，也需要各界的努力，包括政府對傳統文化的倡導，專家學者對傳統文化的研究與引導，文化工作者的精心策劃與設計，教育工作者對新一代的知識培養，媒體工作者的宣傳與資料的保存，只有這樣才能讓社區的民眾對傳統文化感到親切并傳承，讓節日習俗融入到社區生活，形成一個由個人到家庭再到社會的一個傳承鏈。