第六代傳人張宇走進(jìn)央視《謝謝了，我的家》今日“泥人張”

此次，身材高大、容貌俊雅的“泥人張”第六代傳人張宇走進(jìn)了央視《謝謝了，我的家》欄目，接受了著名主持人敬一丹的采訪。

“泥人張世家繪塑老作坊”是從事彩塑創(chuàng)作與銷售的家族企業(yè)，從第一代張明山先生至今，已有191年歷史。“世家”一詞出自《史記》，表示家族三世以上從事同一事業(yè)，而“泥人張世家”，藝傳六世，代有名家。張宇是第六代泥人張，自幼進(jìn)入泥人張世家老作坊，隨祖父張銘、父親張乃英學(xué)習(xí)傳統(tǒng)彩塑技藝。兩百年風(fēng)雨磨礪，六代人薪火相傳，不管是市井百姓的生活，還是戲劇人物的表現(xiàn)，都是創(chuàng)作的根源。

“破舊立新連著革故鼎新”，這句話說起來輕松，拿筆寫到紙上也只需要幾秒鐘。但面對著傳世百年的招牌和秘方，有多少人敢掄起手破開它呢？其實(shí)掄起手的瞬間，立刻要破除的并非一百年前技藝的古法，而先是當(dāng)下之人的心魔。“泥人張”第六代傳人張宇此次坦然地說，“泥人張，已經(jīng)結(jié)束了。”

為什么說“泥人張，已經(jīng)結(jié)束了”？其實(shí)不是結(jié)束，其內(nèi)核是傳承與創(chuàng)新。“泥人張”第一代張明山在離開天津進(jìn)宮之前，特意將兒子張玉亭叫到作坊，當(dāng)面把之前自己的泥塑模具砸碎了，然后告訴他，“你今后只有靠自己了”。當(dāng)時張玉亭才十幾歲，沒有模子就沒有靠山，就意味著重新開始，老主顧的訂購，一家老小的吃喝，都要自己想辦法了。世人認(rèn)準(zhǔn)“泥人張”，或許是覺得張家每一代都有模子傳下來，所以買來的泥人，和兩百年前的文物，是一樣的，而張家也可以靠著第一代的招牌，千秋萬代地賣泥人。可其實(shí)根本沒有，從一開始就沒有。只有第一代張明山，才是“泥人張”，其后的每一代“泥人張”都不一樣，每一代人都有自己鮮明的特點(diǎn)。而一代傳人的特點(diǎn)，又是需要自己去尋找。這應(yīng)該是一種魚躍龍門式的挑戰(zhàn)，但又確乎是一種幸事了。因?yàn)樵跁r代的作用力下，兩代人在技藝和藝術(shù)追求上差別會很大，少年人出去學(xué)了新的東西回來，父輩也理解不了。就是這樣，一代接著一代，從終點(diǎn)回到原點(diǎn)，再從原點(diǎn)往前走，“泥人張”在“終結(jié)”的命運(yùn)中代代傳承。

張宇說，上一代對下一代的調(diào)教和規(guī)范，也僅僅在于一句“你這個東西品位不夠”。所謂的作品就是品位，品位才決定了作品能否留下來。

當(dāng)主持人問起張家有哪些規(guī)矩即家風(fēng)時，張宇回答說，“講究一個‘真’；多看、多思、多練”成為了泥人張的家風(fēng)家訓(xùn)。張宇介紹，家里有“父不教子”的規(guī)矩。自己在六七歲進(jìn)作坊，可以看，可以玩，但沒人教。看的這個過程，能學(xué)多少，是自己本事。對于張宇來說，從還沒入門起，技法的培訓(xùn)已經(jīng)完成，后面就是自我成長，幾家匠人高手過招，活下來，便是師傅。而這一切，都是靠自己摔碎自己的舊作而養(yǎng)成的。對張家來說，比“泥人張”這個品牌更重要的，是人，是一代一代人在舊作的碎片上重新站起，是一代又一代人對世界的審察和對藝術(shù)的感觸。像傳說中的女媧造人一樣，女媧用泥土仿照自己的模樣塑造了人，人一開始便帶有女媧的特征。“泥人張”也是如此，只有親身觸摸和觀察過這個世界，理解過所擁有的人生，才能賦予泥土以藝術(shù)的生命。

張宇已經(jīng)捏了半生的泥，他反復(fù)捶打從河灘運(yùn)來的泥土塊，就像在反復(fù)耕耘他腳下的土地。在他的手下誕生過許多有生命的泥人，清水一遍遍帶走粘存在他指間的塵顆，也一遍遍留下了這一方地界兒特有的水土的氣質(zhì)。

這樣看來，把手插進(jìn)鄉(xiāng)土里的活計(jì)，倒成了一種修煉。它一邊連接著人和泥土、和大地，一邊也連接著張家的血脈綿延，在傳承中去體悟，在體悟中去踐行，踐行中的際遇，又為“泥人張”融入了新的風(fēng)格和使命。主持人敬一丹總結(jié)說，“泥人張”傳到現(xiàn)在已經(jīng)不是技藝了，張家傳承的，實(shí)際上是一種心法。“泥人張”只留下了精神價值，“變”是六代二百年所不變的東西。

冰野據(jù)CCTV-4《謝謝了，我的家》整理。CCTV-4每周六19:30播出。