以詩(shī)為畫(huà)，編織音樂(lè)芳華

尼坤

郭沫若中國(guó)新詩(shī)的奠基人之一，中國(guó)歷史劇的開(kāi)創(chuàng)者之一，古文字學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，第一屆中央研究院院士..著有《中國(guó)古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》等重要學(xué)術(shù)著作，主編組品有《中國(guó)史稿》和《甲骨文合集》。

對(duì)于郭沫若，大多數(shù)人的印象應(yīng)該停留在他的詩(shī)歌或者歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)上的碩果累累之上。的確，他對(duì)很多學(xué)科涉獵頗深，然而，在他這些學(xué)科研究中，又往往能看見(jiàn)音樂(lè)的身影。1925年，他就撰寫(xiě)了《音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈同出一源》等文章。后來(lái)他在旅日期間，雖然致力于甲骨文等歷史學(xué)的探索，但其中涉及了不少音樂(lè)類(lèi)知識(shí)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他及時(shí)回國(guó)參加文藝活動(dòng)，通過(guò)戲劇、詩(shī)歌以及音樂(lè)，激發(fā)民族意識(shí)，振奮人心。除此之外，他還有一個(gè)成為鋼琴家的兒子——郭志鴻。可以說(shuō)，音樂(lè)似乎像一道月光，淡淡的、朦朦朧朧的，卻始終籠罩在他的身邊。

音樂(lè)史的貢獻(xiàn)

上個(gè)世紀(jì)20年代，我國(guó)各個(gè)學(xué)科的研究都處于一個(gè)萌芽階段，而我國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展更是發(fā)展得緩慢。此時(shí)，郭沫若對(duì)歷史學(xué)和考古的研究，對(duì)音樂(lè)史前進(jìn)的作用就顯得尤為重要了。因?yàn)樵缭?929年，他發(fā)表的《甲骨文字研究》一文中，已經(jīng)辨識(shí)了“和”字為編管樂(lè)器，“言”字為管樂(lè)器。1931年，他又相繼發(fā)表了《兩周金文辭大系》《周代彝銘進(jìn)化觀》，在文中論證了鐘等古樂(lè)器，以及它們背后引申出的音樂(lè)故事。之后，他對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的貢獻(xiàn)就更加卓越了。1935年，他在《隋代大音樂(lè)家萬(wàn)寶常》一文中，不僅系統(tǒng)地闡述了古代樂(lè)工的地位，而且糾正了《隋書(shū)》《北史》中關(guān)于宮調(diào)理論數(shù)據(jù)的錯(cuò)誤。1942年，在《筑》一文中，考察了早己失傳的古樂(lè)器。1943年，發(fā)表《公孫尼子與其音樂(lè)理論》，判定《樂(lè)片》為先秦公孫尼子所作。1957年，《信陽(yáng)墓的年代與國(guó)別》里，考訂了信陽(yáng)出土的編鐘具體的時(shí)間。編鐘不單在我國(guó)音樂(lè)史中有巨大的歷史價(jià)值，而且曾經(jīng)在大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》的舞臺(tái)上，就奏響了編鐘。1956年，發(fā)表《由壽縣蔡器論到蔡墓的年代》，其中涉及音樂(lè)史上著名的蔡侯編鐘，為音樂(lè)史及古樂(lè)器的研究提供了重要的資料。另外，他還翻譯了不少關(guān)于音樂(lè)的日本著作，比如《隋唐燕樂(lè)調(diào)研究》等。

也許，這些著作對(duì)比起郭沫若其他學(xué)科的作品來(lái)說(shuō)，是鳳毛麟角。卻不得不說(shuō)，他在考古學(xué)、歷史學(xué)的研究中，始終注視著我國(guó)古代音樂(lè)的曾經(jīng)，并以己之力，研究它，考證它。

用音樂(lè)當(dāng)武器

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，海外留學(xué)的有志之士紛紛回國(guó)，拿起手中武器抗擊外國(guó)侵略者，郭沫若也不例外。在日本己然成家立業(yè)的他，也帶著妻子和孩子們回到中國(guó)。他拿起了自己手中的筆，主持文藝宣傳工作。這時(shí)，音樂(lè)無(wú)比強(qiáng)大的滲透能力表現(xiàn)得淋漓盡致，它是最輕便的武器，也是最有感染力的武器。在這場(chǎng)曠日持久的宣傳中，郭沫若舉辦了許多音樂(lè)活動(dòng)，結(jié)交了不少的音樂(lè)家朋友。

1935年，當(dāng)聶耳在日本不幸去世，郭沫若立即寫(xiě)挽詩(shī)哀悼；建國(guó)初期聶耳墓竣工，他親自撰寫(xiě)墓志銘，詩(shī)詞中點(diǎn)點(diǎn)深情，無(wú)不述說(shuō)著他們的友誼。郭沫若與田漢、冼星海、張曙等著名音樂(lè)家的關(guān)系也極為密切。比如，1938年，他與田漢等人在武漢主持了廣場(chǎng)歌詠大會(huì)、歌詠游行，借以音樂(lè)震人發(fā)聵，啟發(fā)人民的愛(ài)國(guó)之情。至今仍是耳熟能詳?shù)摹饵S河大合唱》出版時(shí)，郭沫若欣然為其作序。

此外，郭沫若積極投身于社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)之中。1942年，郭沫若親自擔(dān)任導(dǎo)演、顧問(wèn)，指導(dǎo)編排了歌劇《秋子》。1947年，為歌劇《白毛女》的首次出版作序，30年后，他仍關(guān)注著這部劇，并專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了兩首紀(jì)念詩(shī)。1956年，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的期刊《人民音樂(lè)》創(chuàng)刊，郭沫若親筆書(shū)寫(xiě)了刊名……這些點(diǎn)滴的事例，比比皆是。想必，郭沫若正是看到音樂(lè)的魅力之處，他才如此關(guān)注。

為曲作詞

作為中國(guó)現(xiàn)代最早的歌詞作者之一，郭沫若一生創(chuàng)作了很多詩(shī)歌，為大眾所熟知，然而，他還為不少歌曲創(chuàng)作過(guò)歌詞。比如，那首《中國(guó)少先隊(duì)隊(duì)歌》，凡是在胸口系過(guò)紅領(lǐng)巾的人，都曾經(jīng)站在國(guó)旗下，高唱過(guò)這首歌；又比如，他的代表作《女神》，在這部詩(shī)集初版的封面上，特別標(biāo)注“劇曲詩(shī)歌集”的字樣，因?yàn)樗堰@部詩(shī)分為歌劇和詩(shī)歌兩部分，其中第一輯中的3部詩(shī)劇《女神之再生》《湘累》和《棠棣之花》，節(jié)奏押韻，音樂(lè)性強(qiáng)，是它作為歌劇的部分。其實(shí)，郭沫若還有很多歌詞作品，不僅有反映人民抗?fàn)幮拍畹淖髌贰吨袊?guó)婦女抗敵歌》《春節(jié)勞軍歌》《游擊隊(duì)兒女》《別離》等，而且他也為很多話劇的插曲作詞，比如《蔡文姬》《武則天》，還有呂驥根據(jù)郭沫若的著名詩(shī)篇《鳳凰涅梁》所作大型合唱作品……這樣的例子很多，有作曲家根據(jù)他的作品編曲，有他親自為曲子配詞的作品，無(wú)一不在將語(yǔ)言的魅力和音樂(lè)的價(jià)值發(fā)光發(fā)熱，并讓這些作品顯得熠熠生輝。

鋼琴家兒子郭志鴻

郭志鴻，中央音樂(lè)學(xué)院鋼琴系教授，我國(guó)著名的鋼琴家，創(chuàng)作眾多知名的鋼琴曲目。他是郭沫若和佐藤富子的第4個(gè)孩子。因?yàn)楦改付枷矚g音樂(lè)，所以家里所有的孩子從小都學(xué)音樂(lè)。哥哥學(xué)小提琴，姐姐學(xué)鋼琴，而郭志鴻的音樂(lè)天賦最為顯著，5歲時(shí)他就開(kāi)始學(xué)鋼琴，師從日本東京藝術(shù)大學(xué)著名鋼琴教授田村宏。然而，不久后，他就隨著父親回到當(dāng)時(shí)滿目蒼夷的中國(guó)。出于對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，雖然沒(méi)法接受系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，但是他始終沒(méi)有放棄對(duì)鋼琴的熱愛(ài)。當(dāng)有機(jī)會(huì)進(jìn)入中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，他激動(dòng)無(wú)比，不僅將生疏的琴技撿起來(lái)，不斷地向?qū)I(yè)老師、國(guó)內(nèi)外知名大師學(xué)習(xí)，而且全身心投入到教書(shū)育人的事業(yè)中，并且成為當(dāng)時(shí)第一個(gè)留校培養(yǎng)的鋼琴系助教。談及此，郭志鴻表示，在與鋼琴相伴的這段漫長(zhǎng)時(shí)光里，他能夠執(zhí)著、堅(jiān)持的最大動(dòng)力，是童年時(shí)父母的教育。

假如說(shuō)郭沫若的詩(shī)歌像一座座巍巍的高山，那么他對(duì)音樂(lè)的重視，猶如一條條緩緩而過(guò)的小溪，圍繞在大山的周?chē)瑴\淺地，靜靜地，無(wú)比和諧與璀璨。endprint