柏舟寺考（外一篇）

“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。”這幾句佳句出自《詩經》，此詩到底為何人因何事而作，迄今尚無定論。我不是做考證，之所以提到這首詩，是因為詩中出現的柏舟跟一個村名有關，跟這個村名的歷史由來有關。

柏舟字面解注即是柏木所做的船，其文化內涵是為品質，氣節。所謂“柏舟之節”“柏舟之誓”，是說婦女喪夫后守節不嫁，終守柏舟。《詩經·鄘風·柏舟序》云：“《柏舟》，共姜自誓也。衛世子共伯蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。”

如此，我從小生長于斯的村莊柏舟寺，立村命名似乎就有了文化佐證與淵源。

柏舟寺為原交河縣營子公社一個村落，分為東西兩個柏舟寺，1983年撤縣建市后歸為泊頭市營子鎮所轄行政村。

從《交河縣地名志》到《泊頭市地名志》，介紹村名或行政村的歷史沿革時，都是使用“柏舟寺”。《交河縣地名志》寥寥記載了村名的由來：“明永樂四年（公元1406年）因該村附近有一座古寺廟，故以廟名代村名稱柏舟寺。”而民國版《交河縣志》介紹的略微詳備，且以姓甚名誰具人化點明村名淵源：“明朝天啟年間，交河縣謝仲仁妻劉氏年二十九，夫亡遺幼子，辟廬自給，守節五十年。天啟中，知縣旌其門曰：‘堅比柏舟。”“清代，王芝蘭妻吳氏年二十一，夫亡無子，苦節自持，不出門庭者幾四十年，以夫堂侄青岫為嗣，年九十有一。七月一日，共聞空中有笙樂音，吳氏無疾而逝。光緒元年邑侯上聞，詔以‘矢志柏舟，旌其閭。”余下還有姓謝、姓封、姓傅的妻子皆因夫亡守節，被贊為“柏舟清操”“柏舟高節”等等，如此說來，柏舟寺立村命名都與柏舟守節、柏舟寺廟有關，史志記載，無可辯駁。問題是筆者已至順耳之年，自幼生活在柏舟寺，且訪遍柏舟寺老者，均未聞未見柏舟寺廟遺跡，遍查古籍，亦未發現柏舟寺廟蹤影。至于彰顯村婦品質節操而立村名，其一柏舟寺雖是雜姓較多的村莊，卻從未聞聽姓謝、姓封、姓傅的村民曾居住于此，夫亡妻守節而立村名一說何來？而柏舟身后加一個“寺”，“寺”與女人守節有因緣嗎？在被問題困擾的時光里，我終于打聽到了有關柏舟寺立村命名的另外版本。這個新版本，與一條河——老鹽河有關。

如今看到的老鹽河只是用來排水的河汊子，十年九旱，更多的時候只剩下干涸的河床。而早在五代十國時期，老鹽河是在古河道基礎上開鑿的漕運河，河道寬闊，大水浩蕩，往來船只頻繁。話說大明帝國某年（未細考證年份）的一個春天，適逢大旱，一百余條商船行至交河境內老鹽河類似嘴巴張開的急彎處擱淺了。如此浩大的幾個商船船隊，前進無水，回返無路，需要吃喝拉撒，需要變賣物資，于是在老鹽河道以船為商鋪，集結為市。日久天長，還是許多不便。幾個船老大商議決定上岸。南岸已是村莊密布，船隊人口漕糧輜重繁多，無處安置；北岸荒蕪卻是容身之所。上北岸后，他們以船為橋，連通南北兩岸，方便往來購物。后有了資金，便造屋修路，閑余人等則墾荒種田，自給自足。隨著生意漸漸興隆，已初具村莊雛形。有人提議立村命名，給村莊起名叫“百舟市”。命名之人已無法考證，但肯定是個有學問之人。

當年位于老鹽河北岸的百舟市而非今日柏舟寺。據說，商隊輜重賣完之后，頭面人物，攜帶金銀細軟返鄉了，還有部分去了南岸諸如河嘴巴、馮莊、及莊、大小趙莊等村謀生，以便湊足盤纏或回鄉接妻兒，或回鄉侍奉雙親，余下的繼續墾荒種田，努力經營著這個不尋常的村莊百舟市。

如今仍位于老鹽河北岸的柏舟寺而非當年的百舟市。柏舟寺作為行政村，被史志記載，而百舟市只是一段美麗的傳說，且失傳多年。

百舟市亦或柏舟寺，傳說與史志哪個更真實，已不重要，重要的是柏舟寺具有歷史的、文化的、文學的內涵，顯得更加“柏舟”。

行文接近尾聲，切莫忘記傳說者劉金廷，以及傳說給他的先輩們，柏舟寺因傳說而美麗，而底蘊深厚。

老鹽河的背影

暮投交河城，火山赤崔巍。

九月尚流汗，炎風吹沙埃。

唐代邊塞詩人岑參詩中的交河，顯然不是我筆下的交河。前者為新疆交河古城，后者則是始立縣于金大定七年（公元1167年），現隸屬滄州，后撤縣建市并入泊頭市的原交河縣。

至于交河的河流，日本人中村志雄在1939年夏末秋初作了一些文字介紹。盧溝橋事變后，中村志雄作為侵華日軍的隨軍記者來到華北平原。這一特殊的經歷，卻使他有機會目睹、了解了老鹽河，并留下些許文字。作為侵華戰爭的親歷者，憑著胸有點墨，他回國后混了個三流作家。按照中村志雄的描述，交河是由多條河流相交而來。而民國版《交河縣志》則記載交河是由滹沱河與高河兩條河流相交而得名。

當代，中國媒體人、作家王正昌用“交河之水”寫了一些文字，他認為交河之水養育了一方人，古有歷經五朝十一帝，拜相二十多年的成功宰相馮道，今有原全國政協主席賈慶林，卻只字未提到河流本身。據我所知，清涼江、黑龍港、大運河、海河等均流經交河縣境，沿運河往西60華里形成一個碼頭，命名泊頭，即現在的泊頭市，原屬交河縣重鎮。

交河水域當中，老鹽河是中村志雄經常提及的。老鹽河，原屬運河的一個支流，為索蘆河下游。南起石德鐵路橋，由衡水武邑縣流至交河縣境，然后繼續向北流至交河文廟黑龍港河。據史載，這個走向還是五代十國初期趙國國君趙王王镕（公元873年-921年）欽定的。起初定為御河，專供王家御船往來。公元921年，趙國發生兵變，趙王王镕被殺之后，老鹽河的使用權逐漸模糊甚至混亂起來。河道上往來船只有官船也有民船，有商船也有漁船，甚至還有冒險販鹽的走私船。冒險走私基本都是曉宿夜行，偷偷摸摸。至今鹽販子皮老三販鹽的故事還在老鹽河一帶廣為流傳。傳說皮老三雇了十八條民船，趁夜駛入交河境內，突遇暴雨。茫茫黑夜，十八條販鹽扁舟在疾風驟雨中，非翻即沉，滿載食鹽全部溶于水，腌咸了一條河。后來河水漸少，岸邊結了一層厚厚的鹽圪巴，沿河兩岸村民順手鏟來食用。之后，人們不再稱這條河為御河、官河，而起了個通俗的名字：鹽河。再之后，常常干涸的河床逐漸鹽堿化，形成“春天白硝茫茫，秋季瀝水汪汪”的鹽堿地貌。從清代至民國時期，沿河村民開辟了很多鹽池，淋制出的鹽俗稱“小鹽”，即食用鹽。雖然制鹽工藝原始粗糙，卻也彌補了民間缺鹽之苦。由官家管制的物資，變成民間的自給自足，這條古河道也因此成為名副其實的老鹽河。endprint

傳說豐富了史志。

老鹽河浩浩蕩蕩從衡水武邑出發在交河縣境途經齊橋、洼里王、魯道，然后在營子河嘴巴村的急彎處形成一個很壯觀的漩渦。有另外一個傳說：這個漩渦，是烏龜家族的一個分支在此安家立戶折騰所致。大小烏龜一家三代從南運河一路北上，行至德州、衡水交界處，突遇狂風暴雨，慌亂中誤入支流，交河縣境老鹽河的河嘴巴。烏龜族長決定在此安家立戶不走了。烏龜，俗稱王八。在沿岸村民心目中，王八是靈異之物，得罪它，滔滔洪水會淹沒村莊。所以，從沒人敢在漩渦附近洗澡。直到1939年夏天，才有人破了天荒。此人正是中村志雄，時任侵華日軍隨軍記者。中村被幾個日軍衛兵保護著從郝村據點一路走來，只覺渾身臭汗黏稠，想找個地方洗洗，無奈長長的一條河流，不是渾濁就是干涸見底，總找不著合適地方下水，直到河嘴巴漩渦處。大漩渦不僅寬闊，而且水清，深不見底。他不顧衛兵阻攔，寬衣下水，痛快暢游。

中村對老鹽河產生深刻印象，并加以文字記錄的正是這一刻。他晾干身上的河水，才發現渾身白堿花花，肉皮緊緊巴巴，極不舒服。另一個印象是，不遠處，一個少年正在河灘上挖什么東西，邊挖邊吃，腮幫子鼓起，滿嘴汁液漣漣，看上起很愜意很香甜。

少年挖的這個東西，當地俗稱“谷蒂”，草本，多生長于河灘水洼處。葶子細而長，有三棱，根部結果實，果實較硬，入口甜腥澀。饑饉年代，當地人挖來充饑。據父親說，他們區小隊也時常溜到河灘偷偷挖一些，彌補食物不足。那個命人開鑿這條河道的趙王王镕，肯定想不到，在此后千年歲月里，朝代頻繁更替，由御河而漕運河，而后成為白硝茫茫的老鹽河卻養育了沿河兩岸的臣民，最早有了自制的食鹽，“谷蒂”幫助村民度過了一個又一個的饑荒。饑饉的七十年代，我也曾在老鹽河灘挖“谷蒂”果子充饑。的確不怎么好吃，卻吃得滿嘴汁液，香香甜甜，并且甜甜的味道彌漫了我的少年時代。

如今，交河境內這種植物基本絕跡。原因是若千年來老鹽河十年九千，即使有水時，也是人工排放，水是污水，水中無魚，河水過后幾乎寸草不生。這條千年古河道，成了一片灘涂，廢了。但它身后歷史的、文化的、傳說的長長的背影，在我心里卻永遠廢棄不掉而越來越清晰。

老鹽河無疑是一條歷史之河，文化之河，哺育之河，它承載了千年風雨，百年滄桑！

（劉金星，滄州人，作家。供職于河北省作家協會。）

編輯：劉亞榮endprint