襄垣鼓書常用曲牌的應用

王瑞

摘要：襄垣鼓書作為襄垣地區民間的一種說唱類曲種，其曲牌的運用都較為隨性，但常用的有[滿堂紅][小拾番][打連成][放風箏][繡荷包]五種，分別用在襄垣鼓書的兩種唱腔中，且它們的用法和位置都有所不同，作用也不盡相同，而本文將針對這五種曲牌的應用做較為詳細的分析。

關鍵詞：襄垣鼓書? ?曲牌應用? ?曲牌分類

中圖分類號：J644? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）23-0033-03

襄垣鼓書作為北方鼓書類曲藝中現存歷史較為悠久的曲種，它由“鼓兒詞”和“柳調”兩種唱腔體系組成，由于“鼓兒詞”和“柳調”皆為打鼓說唱，且都流行在襄垣地區，是用襄垣地區方言說唱的民間鼓書表演形式，所以在當地統稱為襄垣鼓書。襄垣鼓書中常用的曲牌有五個，分別為[滿堂紅][小拾番][打連成][放風箏][繡荷包]。

這五個曲牌分別是由不同的器樂曲或民歌小調改編發展而來，形式上也有不同，它們有純器樂演奏的曲調，也有帶詞演唱的曲調，這兩種形式都有其各自的用法。我們根據其應用的位置和功能可以把它們分為“暖場曲”和人物“劇中曲”兩種類型，暖場曲一般用在開頭或串場的部分，通常為純器樂演奏的曲調。而“劇中曲”是指劇中人物表演時的借用曲，作為“劇中曲”使用的一般是帶詞演唱的曲調。此處除[放風箏]以外，其他均可作為暖場曲使用，下面分別對這五個曲牌的使用特點進行逐一地分析。

一、暖場曲牌

作為暖場曲使用的曲牌有[滿堂紅][小拾番][打連成]和純器樂演奏版的[繡荷包]四個，一般都是純樂器演奏。它們的用法位置如下：

此處的曲牌是獨立存在的，與后面的所唱書目之間并無直接關系，其功用一方面是為暖場，吸引聽眾，烘托氣氛;另一方面是為了協調各個樂器間的音高和音準，為后面的正式演出做準備。但其并不為鼓書內容服務，與說唱故事內容的情緒也不一定相符。下面分別對這四個曲牌的特點進行闡述，具體情況如下：

（一）[滿堂紅]

[滿堂紅]通常僅用于“鼓兒詞”長篇大書開書之前，篇幅比較長，由襄垣鼓書伴奏樂隊的拉弦樂器和打擊樂器共同演奏，其節奏鮮明、震撼，感染力極強，音樂風格質樸歡快優美。[滿堂紅]有兩個版本，一個完整版，一個簡化版，下面將兩個各自進行分析。

1.完整版[滿堂紅]

整曲大致可分為三個部分，其節奏、表演形式復雜多變，整體的氣氛比較熱鬧，后半部分演奏速度也比較快，對演奏員的技藝要求較高。下面是整個樂曲的分段敘述：

第一部分節奏簡單，速度平穩，所有樂器合奏即可，情緒平穩，使各方人員逐漸進入狀態。

第二部分為前后兩段的過渡部分，以同音反復和級進進行旋律模式為主，演奏速度也逐漸加快，用以連接第三部分。

第三部分節奏多變，且十六分音符居多，速度漸快，樂器的演奏形式變也變為“一領眾和”的形式，一件樂器領奏一句后，其它樂器對其進行簡單的變化重復演奏（在下面譜例中括號內旋律為樂器重奏部分），相互呼應，掀起全場高潮，避免曲調單一、枯燥，吸引觀眾，使聽眾集中注意力，直到連接正書開始之前恢復合奏形式。

2.簡化版[滿堂紅]

它基本是只取了完整版前半段的器樂合奏部分，比完整版少了一段“一領眾和”的尾聲，當然也有些節奏和音型因現場的即興演奏而稍做變化，但旋律主體基本不變。這個版本對表演藝人的技術要求不是很高，人員數量也可以相對較少。

兩個版本的具體使用情況是根據演奏者技術的高低、樂器多少和表演人員到場情況等因素決定的，若演奏者技術高超，樂器數量和人員數量足夠，兩者就可隨意選擇;反之，只能用簡化版的[滿堂紅]。

（二）[小拾番]和[打連成]

[小拾番]和[打連成]這兩個曲牌的用法和功能相同，它們的篇幅比較短小，旋律優美流暢，且能夠相互替換，其用法多樣，較為隨意、自由。具體情況如下：

一是用于“鼓兒詞”長篇書目中場休息后，在開場的暖場前奏或是其中短篇書目的開場曲。

開頭：[小拾番]（曲）+鼓兒詞中短篇書目

中場休息：鼓兒詞長篇書目+[小拾番]（曲）+鼓兒詞長篇書目

二是用于“柳調”的開書之前和中場插曲，不分長短書目。

開頭：[小拾番]（曲）+柳調書目

中場休息：柳調書目+[小拾番]（曲）+柳調書目

（三）純器樂演奏版[繡荷包]

作暖場曲使用的是純器樂演奏版的[繡荷包]，通常用于說唱正書中場休息再開始的部分，一般不作全書的開場曲。

結構：鼓兒詞、柳調書目+[繡荷包]（曲）+鼓兒詞、柳調書目

二、“劇中曲”曲牌

作為“劇中曲”存在的有[放風箏]和帶詞演唱版的[繡荷包]，它們一般都是帶詞演唱的曲牌，前后無板式連接，單獨演唱。

（一）[放風箏]

[放風箏]篇幅短小，旋律歡快、活潑、俏皮，唱詞中使用的語言比較樸實，貼近百姓生活，情感誠摯。通常用作劇中人物表演時的借用曲，不做開場曲或連接曲，詞曲同用。一般根據劇情需要而使用，前后無板式連接，道白引入，單獨演唱。

如：在《五女興唐傳》第九回中，酒樓中一女子表演時唱的曲子。

（二）帶詞版的[繡荷包]

[繡荷包]是最特殊的一個，它除了做暖場曲使用的純器樂演奏的版本以外，還有一個做“劇中曲”使用的帶詞演唱的版本。這個帶詞版的[繡荷包]，其唱詞偏近是敘述類型，與前面純器樂演奏版的[繡荷包]旋律并不相同，是另一個不同的版本，它的功能和用法與[放風箏]相同。

這樣的曲牌一般只在說唱時進行表演，詞曲獨立，在劇本中并不記錄其唱詞。

三、結語

襄垣鼓書的曲牌主要作暖場曲和人物“劇中曲”使用，暖場曲牌一般是在曲目正式開始之前做暖場使用的，其目的為了吸引聽眾，烘托氣氛。除此以外它們也有協調各個樂器間音高和音準的作用，為后面的正式演出做準備。“劇中曲”曲牌是為了配合劇中特定場景人物表演而借用的曲調，讓人更有代入感，從而對應人物和場景。

以上所有的曲牌除了[滿堂紅]以外，其他幾個曲牌都是既可以用在“鼓兒詞”中，也可以用在“柳調中”。它們均為2/4拍，以簡譜F調記譜，但在實際演奏中一般無固定的調高，皆隨其后接說唱書目定調的變化而變化。所有曲牌的使用均與后接鼓書的內容、情緒等無直接關系。由于鼓書表演的隨意性較強，并沒有特定的規律，所以這些曲牌在使用上也均不固定，無論是暖場曲還是劇中曲，都會根據實際演出的場景或人員情況的不同而發生改變。

參考文獻：

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