給別人留空間，自己留余地

撰文_凡夫

一段時(shí)間以來(lái)，各種媒體紛紛揚(yáng)揚(yáng)，大談特談某某閨蜜反客為主的花邊新聞。我對(duì)這些八卦沒(méi)興趣，但是卻對(duì)這些人際關(guān)系的錯(cuò)位產(chǎn)生了好奇。細(xì)究之，這樣的關(guān)系絕非偶然，只是程度不同罷了。

愛(ài)逛商場(chǎng)的人都有過(guò)這樣的觀感，當(dāng)服務(wù)人員寸步不離地跟著你，嘴里喋喋不休向你推銷(xiāo)各種商品的時(shí)候，你一般很難與其達(dá)成共鳴，甚至產(chǎn)生反感。而當(dāng)你把商場(chǎng)逛了個(gè)遍，服務(wù)員卻對(duì)你不理不睬，甚至惡語(yǔ)相向，這時(shí)候你又覺(jué)得自己被忽視了，被藐視了，沒(méi)有了上帝的感覺(jué)。好的服務(wù)員絕不會(huì)亦步亦趨的兜售，他們會(huì)和你保持一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，但是你的一舉一動(dòng)，一個(gè)眼神、一個(gè)表情都在他的視線之內(nèi)，你一旦有所表示，他會(huì)第一時(shí)間出現(xiàn)在你的面前，對(duì)你的任何要求做出得體的回應(yīng)，使你既不感到被冷落，又不會(huì)因?yàn)楦械綁浩榷a(chǎn)生反感。

這就是現(xiàn)在人們常說(shuō)的空間感，每個(gè)人都需要一定的個(gè)人空間。而這種空間是相互的，每個(gè)人都有權(quán)利享受和保護(hù)自己的空間，但是享受空間的原則是不能以犧牲別人的空間為底線。

在當(dāng)今時(shí)代，處于青春期的少男少女之所以大多和家長(zhǎng)關(guān)系緊張，就在于家長(zhǎng)們太不拿自己當(dāng)外人，不給子女保留一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)人的空間和隱私，以愛(ài)的名義無(wú)視彼此距離，深入對(duì)方空間，窺視對(duì)方隱私，使人難以產(chǎn)生安全感，這種愛(ài)讓人窒息，必然造成彼此關(guān)系的惡化。

每個(gè)人都需要一定的個(gè)人空間。而這種空間是相互的，每個(gè)人都有權(quán)利享受和保護(hù)自己的空間，但是享受空間的原則是不能以犧牲別人的空間為底線。

在趙本山的小品《相親》中，拆看子女書(shū)信被認(rèn)為理所當(dāng)然，說(shuō)就相當(dāng)于領(lǐng)導(dǎo)檢查，言外，之意，做領(lǐng)導(dǎo)的亦可以隨便查閱下屬隱私，這種無(wú)視別人隱私權(quán)利的做法，也一定會(huì)使簡(jiǎn)單的人際關(guān)系向畸形發(fā)展。

花邊新聞的主角們就是藐視底線、無(wú)視底線、混淆底線、沒(méi)有底線，用老百姓的話說(shuō)就是沒(méi)有把自己當(dāng)外人，最后害人害己。一味地不拿自己當(dāng)外人，說(shuō)話不分場(chǎng)合，關(guān)系不分彼此，一旦反目成仇，才悔不該當(dāng)初沒(méi)有親兄弟明算賬，沒(méi)有把話說(shuō)在當(dāng)下，想要厘清之時(shí)，發(fā)現(xiàn)彼此關(guān)系早已成為一對(duì)爛賬。

這方面，古人還是有底線的，在傳統(tǒng)的道德文化觀念的約束下，突破底線的事情少之又少。

喜歡《三國(guó)演義》的人都知道，《三國(guó)演義》之所以流傳百年而不衰，一部分原因就在于桃園結(jié)義，至于真實(shí)的歷史和演繹大相徑庭人們并不太關(guān)注，那是歷史學(xué)家的事情。義結(jié)金蘭、八拜之交在中國(guó)的古代人際交往中是血脈傳承之外的獨(dú)立存在，尤其是隨著一些武俠文學(xué)作品的流傳，對(duì)后代年輕人的人際交往觀念也產(chǎn)生了一定的影響。在這種文化氛圍里，義結(jié)金蘭之后可以割頭換命，可以托妻寄子，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是兩人好得跟一個(gè)人似的，可以穿一條褲子，也就是把人之間的距離人為地消弭于無(wú)形，而這與古人的一些禮儀大防又是背道而馳的。

在《三國(guó)演義》第二十五回“屯土山關(guān)公約三事，救白馬曹操解重圍”一章中，……于路安歇館驛，操欲亂其君臣之禮，使關(guān)公與二嫂共處一室。關(guān)公乃秉燭立于戶外，自夜達(dá)旦，毫無(wú)倦色。操見(jiàn)公如此，愈加敬服……關(guān)云長(zhǎng)之所以被千古膜拜，其實(shí)就在于一個(gè)義。在這里“義”并非簡(jiǎn)單的義氣，而是一種底線，一種分寸感，護(hù)嫂尋兄，千里走單騎，義薄云天。然而當(dāng)關(guān)云長(zhǎng)突破這個(gè)底線，開(kāi)始干涉劉備立儲(chǔ)的“家事”，他悲劇了。關(guān)公麥城被圍時(shí)，派廖化往上庸求救兵，劉備義子劉封本欲出兵救援，然而被孟達(dá)的一番話打消了念頭：“將軍以關(guān)公為叔，恐關(guān)公未必以將軍為侄也。某聞漢中王初嗣將軍之時(shí)，關(guān)公即不悅。后漢中王登位之后，欲立后嗣，問(wèn)于孔明，孔明曰：‘此家事也，問(wèn)關(guān)、張可矣?！瘽h中王遂遣人至荊州問(wèn)關(guān)公，關(guān)公以將軍乃螟蛉之子，不可僭立，勸漢中王遠(yuǎn)置將軍于上庸山城之地，以杜后患。此事人人知之，將軍豈反不知耶？何今日猶沾沾以叔侄之義，而欲冒險(xiǎn)輕動(dòng)乎？”“走麥城”從此成了形容失利局面，陷入絕境的代名詞。關(guān)云長(zhǎng)雖然把忠于職守、忠于自己的事業(yè)的精神和品質(zhì)留給了后人，但他在人際關(guān)系上突破底線，終于成為他敗走麥城的原因之一。

正常、健康的人際關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一種可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，你不是任何人的主宰，任何人也不是你的附庸，每個(gè)人都是獨(dú)立的存在，給自己留有余地，也給他人獨(dú)處的空間。只做理想、追求以及心靈上的知己，生活上，尤其是物質(zhì)上保持獨(dú)立、完整的人格。你可以知無(wú)不言，你可以良言苦口，但是你不可以越俎代庖，這樣的關(guān)系才能走得遠(yuǎn)，走得長(zhǎng)久。