石鼓山青銅器銘文鑄作工藝初識

張煜珧 張天恩

（1.西北大學文化遺產學院；2.陜西省考古研究院 ）

寶雞石鼓山是近年發掘的一處重要的西周早期墓地[1]，大量精美、獨特的青銅器出土，引起各方面的廣泛關注，關于墓地的性質、文化特征、商周之際青銅技術的傳承關系等已成為學界討論的熱點。為數較多的青銅器銘文也很引人矚目，有關學者已進行過有益的探討[2]。因整理陜西金文資料，我們曾對所出銘文有過較仔細的觀察，注意到銘文形體風格的差別，可能不只是文字書手和作坊不同所致，而且存在鑄作工藝方面的制約和影響。

一般而言，銅器銘文的鑄作技術，主要為鑄銘（鑄款）和刻銘（刻款）兩種。從商代中期開始，范鑄銘文就出現在青銅器上，說明此種工藝即已發軔，到商代晚期已比較成熟，西周、春秋非常盛行，戰國以后隨著刻銘的興起而逐漸式微，但絕不排除后世還有孑遺。刻制銘文的技術，從西周就已出現，春秋時期依然無什么發展，但到了戰國中晚期則迅速的流行起來，這可能與鋼鐵鑄造工藝的發展，鏨刻工具的使用有關。秦漢時期，銅器刻銘則流行一時。

石鼓山墓地新出土有銘銅器29件，加上此地早年出到的3件[3]，共計32件。限于時代的關系，這些銘文都屬鑄銘，即用范鑄工藝完成。但其中也存在有明顯的差別，即文字筆劃凹陷于器壁表面，或高凸于器表兩類，也就是一般所說的陰文和陽文之分。此差別的出現，是因范鑄銘文的工藝不同所致。

一、范刻工藝銘文的鑄作

兩類表像有別的銘文從工藝技術而言，陽文的鑄作要相對簡單一些。就是在鑄作銅器的泥范上直接刻劃出文字的筆劃，或圖形符號的輪廓，澆筑銅液冷卻后便得以完成，銘文筆劃等呈現高出器表的棱線狀。石鼓山出土的青銅器中，屬于范刻工藝所鑄的銘文有4.5件，2件是M4出土的天罍（圖一，1）和光簠， 另外還有1件戶卣的蓋銘（詳后文），以及此地早年出土的2件戶當盧（圖一，2、3）。因為這種方式比較簡便易行，所以早期青銅器上的紋飾，也都是這樣來做的。工匠只要于泥范表面需要的部位刻劃上所要表現的紋路，成器后就會以陽線的形式將圖案或文字表現出來。使用這一方法鑄作銘文的技術，暫可稱之為的“范刻工藝”。

圖一 石鼓山范刻工藝銘文

圖二 石鼓山芯塑工藝銘文標本

據此工藝鑄作的銘文內容都比較簡略，字數很少，普遍為一、二個字，三、四字者已較少見，似未見長銘。此工藝所制銘文的字劃往往偏于潦草，缺少經心用意的修飾，如戶當盧等，似乎有臨時增補的感覺，石鼓山的幾件陽文標本看起來多較隨意。或是族徽符號類圖形，如天罍和光簠。最早的陽線銘文標本見于商代中期的眉鼎[4]，其筆劃是比較精細的，說明當初工匠的制作態度更認真，似懷著崇敬之心去完成鑄作，與較晚者的粗疏作法存有差別。這也可能與在范體上塑銘的陰文鑄作技術的發展及陽文僅成為臨時的補充有關。

二、芯塑工藝銘文的觀察

石鼓山的銘文和其它地點的發現一樣，更多的是以陰文的形式來表現。這類銘文的工藝技術是在泥質內芯上形成高于表面的棱線，也就是要通過堆加泥條表現文字筆劃，并設法加工塑形使之牢固。待澆筑成器后，便可呈現出凹陷于器表的銘文。以此方法鑄作銘文的技術，可稱之為“芯塑工藝”。也有少量銘文鑄于器表，如爵等銘文就要在外范上進行貼塑泥條的工序，但為了行文方便，統一稱為芯塑。以此工藝鑄作完成的銘文，在石鼓山有24.5件。

圖三 芯塑銘文泥條貼塑順序觀察

圖四 芯塑銘文字口存留范土痕跡

進一步觀察這些芯塑銘文的細微痕跡，大體可辨文字筆劃的泥條原本可能為柱狀，因粘貼于范體上需加壓塑形，以致其表面形成相應的平面，但兩側卻依然會呈■微小的弧面，因此陰文筆劃的斷面就會呈“”形，銘文的字口常會出現微微內斂的跡象。如石鼓山M3的戶卣2（圖二，1）、鳥父甲鼎（圖二，2）、M4的韋亞方鼎（圖二，3）和史母庚壺（圖二，4）等銘文都較典型。屬于此類型的銘文，還有M3的戶方彝器銘、戶卣1器銘、正鼎、重卣、冉父乙卣、父甲壺、冉盉， M4的丙父丁鼎、子父丁鼎、臣辰壺等。

通過部分銘文的局部放大照片觀察，能看出文字筆劃相交處的泥條粘貼，存在先后放置的迭壓關系。如鳥父甲鼎的鳥字，可以清楚看到其圖形的足腹銜接部，顯然是腿部的短泥條先貼，腹下一道較長的泥條后置。還有三個小爪尖的泥條分別先貼，爪背連接大爪的長泥條是一次性后粘，但又先于腿部的短豎，迭壓關系都比較清楚（圖三，1）。該銘中的父字，也能觀察到應是先貼中間的斧形豎畫和又字右側的一道，然后橫貼連接豎劃及右側筆劃的短橫，最后再加上左下的彎道（圖三，2）。甲字也可看出是先粘豎劃，后貼橫筆。冉盉銘文的冉字筆劃交叉部位，多處泥條迭壓的痕跡清晰可見（圖三，3）。

因為此類銘文的字口往往內斂，所以就可發現有些銘文的筆劃內殘留和夾帶一些范土。萬甗銘文的蝎形左螯足轉彎處（圖四，1），就有存留的一段。這應是鑄器完成后未進行認真清理，便開始使用而被保留下來的。還有陜西涇陽縣太平鎮新出土1件銅簋[5]，蓋、器鑄相同的銘文，蓋銘的多數文字筆道內存留有范土（圖四，2），在放大的圖片中清晰可見。范土已掉落部分的字口明顯較深，存留范土部分的字口與器壁近平，且因范土堅實而少有銅銹。

當然，更多的銅器鑄成后會對存留的范土進行清理，可見此現象者相對會較少一些。但如果認真注意，應能發現更多的例證。1980年參加寶雞竹園溝墓地的發掘，在為出土銅器清洗除銹時，發現部分銘文的筆劃槽內被填滿的并非銅銹，而是被燒成磚紅色的堅實范土。其清理起來相當費事，但為了打拓片的效果，當年只好用刻蠟板的鐵筆尖，一點一點的去剔除。

芯塑工藝鑄作的銘文特征明顯，就是文字筆劃的邊緣都較整齊，即使角轉部位也會少硬折而比較圓潤，筆劃的底面較平。但能否說此工藝就是在器范的表面，直接加塑泥條而形成銘文呢？石鼓山的數據顯示，情況還要更為復雜一些。先來看一下M3所出亞羌罍銘文的局部，即可注意到在亞字框下之父乙的乙字上，有三道較淺的短凹槽，略似一個未合攏的凹邊三角形（圖五，1）。為什么會有此痕跡呢？我們懷疑其原應是一個“辛”字頭的底稿，即本為刻于罍內字模上的字稿，翻作內芯時便在芯面出現低棱，再堆加泥條便完成芯體上的文字。但不知何故，工匠在修范、芯時卻把原設計的“辛”字塑成了“乙”，而將父辛變成了父乙。這讓我們意識到銅器銘文的鑄作，在制模時就已有了銘文內容的設計和規劃，并先在模體上刻劃出文字筆劃，翻制于泥芯或范體后就出現陽文的字樣，工匠再據筆劃的樣稿，進一步通過堆塑泥條加工完善字形。這一程序，可避免在范體上直接堆塑銘文的難度，因為在芯、范上的陽文字畫實際都是反書，這對于絕大多數普通工匠們來說，是很難掌握的技巧。

在石鼓山的其它銘文中，也能找到類似的證據。M3所出的戶卣（M3∶20）為蓋、器對銘，分別鑄一“戶”字，都屬于典型的芯塑工藝銘文。從拓片就可看到筆劃都相當規則（圖五，2、3），但器銘的戶字右上角豎筆明顯有中斷，較粗的線條并沒有連上去，僅在內側有一細道上接橫筆。我們再觀察銘文的照片（圖五，4），就能更清楚地看出此道較僵直并有細尖，兩側略見深淺和輕重之別，顯是硬物劃出的豎線，還存滑飄感覺的尖端，與其余筆劃的均勻平整差別明顯。由于這個細道也是內凹的，可斷定其并非劃于芯面，而是刻于原字模上的起稿痕跡。幸好不知何故貼塑的泥條局部脫落或未貼，讓我們得以了解此工藝的流程。還有M3出的萬甗，銘文局部也有泥條脫落的情況。

圖五 芯塑銘文泥條脫落或未完成痕跡

M4所出父辛甗的銘文（圖五，5）也是如此。其銘文共有三字，第一個為暫不認識的族名及父辛兩字。比較一下就能發現族名和父字的筆劃深淺不一，邊緣不整齊而顯滯澀，以硬質工具刻劃的痕跡歷歷在目。辛字的輪廓則明顯不同，清晰而規整，筆道較深且平滑，字口有微斂感覺，泥條貼塑的跡象同樣清楚。

與此可參照的，還見于M3所出的另1件戶卣（M3∶23）。此卣也是蓋、器對銘，各鑄一戶字，但兩字的筆劃粗細差別明顯。器銘的粗筆顯得規整而拘謹，筆道底部平整（圖六，1、2）。蓋銘的細筆劃則表現得率直而隨意，筆道有復刻的跡象且深淺不一，末端還存滑出的銳尖（圖六，3、4），與前器銘細筆道的特征酷似。同樣的道理，因蓋銘的筆劃是內凹的，亦必是先刻于模體再貼塑。粗細的差別，只是器銘在芯上貼塑了泥條，蓋銘未貼而直接翻模鑄成的結果。

圖六 戶卣(M3:23)芯塑、模刻銘文

至此，我們完全有理由相信，芯塑工藝鑄作的銘文，應是在制作器模階段就有了具體的設計。在制作器模時，也要制作銘文的泥模塊，并讓書手（不一定是鑄銅的工匠）用硬質工具刻劃出文字底稿，翻制芯、范后就會出現陽線文字稿。再對模具進一步加工時，也會對字稿加塑泥條使文字更為完善美觀，最后合范、芯澆鑄完成器體及銘文。此過程雖存在刻模和芯（范）塑兩部分工藝，但以特征突出和最終的結果而言，還是稱之為芯塑銘文比較好。

三、模刻工藝銘文的認識

石鼓山所見未加塑泥條的銘文，既有如戶卣M3∶20器銘的局部脫落之現象，也存在工匠認為芯稿已能鑄出清楚的銘文，而略去了修芯（范）加塑工序的可能。如戶卣M3∶23的蓋銘，及父辛甗的前兩字等。而有意思的是，可能正因為這一鑄作工序的省略，又形成了一類與范刻和芯塑不同的鑄銘工藝。因為已可確定是用硬質工具將文字直接刻于模體，翻做芯（范）后基本不再加工，故可稱“模刻工藝”。

除了前舉的戶卣M3∶23蓋銘等之外，屬于模刻工藝所鑄的銘文，在石鼓山墓地其實還有一些，M3的父癸尊、中臣登鼎、戶方彝蓋銘，M1的亞共父丁尊等銘文都屬于比較典型者。父癸尊銘文鑄于圈足內一側（圖七，1），硬質工具刻書于泥模上的跡象非常清晰，筆道雖細但較僵直，斷面多呈“▽”形敞口，末端則有出尖。更有意思的是部分筆劃的字口一側，甚至兩側保留有高于銅器表面的細棱。此跡象非常明確的說明，在工匠刻劃文字時，模體的泥胎尚處于濕軟狀態，工具移動的壓力致模泥翻卷于字口之外。

圖七 模刻銘文和殷墟芯塑銘文范芯

對此，鑄銅的工匠們似乎也沒有再予修整，甚至在翻芯后也未予關注加工，更未貼塑泥條修飾，以致這樣原生態的保存在完成的銅器銘文之上。當然，這也可能與此銘鑄于圈足內壁容易被忽略有關。而有專家因這類銘文有明顯的刻劃痕跡，視為銅器上的刻銘，說“中臣鼎的銘文并非鑄款，而是刻成的。細心觀察，很容易看出字的筆劃是用鋒刃器契刻的特殊跡象”[6]，則是一種觀察不詳的誤判，希望不被訛傳。其實，此類銘文絕非契刻于銅器的刻款，而屬刻字于模體，翻芯后未加工就直接澆出的鑄款。

四、余論

以上分析表明，石鼓山墓地出土青銅器銘文的鑄作工藝，可以明確地分為范刻、芯塑、模刻三類。前者所鑄的銘文呈現陽文的特征，后兩者都表現為陰文的形式。但是，這幾類鑄銘工藝還不好說就是石鼓山墓地的獨創，據我們初步了解的信息可知還是有淵源可尋的，并被不斷地傳承，且發展了較長的歷史階段。

范刻陽文的歷史可上溯至中商自不必說，據殷墟和其它商代銅器銘文的拓片觀察，芯塑銘文在晚商已被普遍使用也不成問題。我們注意到殷墟的銘文也不應是在芯（范）體上直接塑字，而有在模體上刻字起稿的工藝流程。

圖八 孝民屯作坊出土刻模范和婦好墓出刻模銘文拓片

在安陽孝民屯東南地鑄銅作坊發掘中，出土過一些銘文殘芯、范。其中有一尚存12字的銘文芯（2001AGHZ∶2 ），陽文的筆劃均已剝落[7]，實際應是內斂的字口將范土粘連掉了，必是已使用過的芯體。但拓片給我們展現出的是被粘掉的筆劃內多存較細的陽線痕跡，雖有斷續，但多能辨認為原銘的陽文筆劃（圖七，2）。這些細筆劃無疑應是從模上翻制的刻劃字稿，因與芯體為一體，故在銅器脫范時未被字口帶走，并保存了纖細的筆劃。

另外，這里還有較多呈現陰文形式的銘文、族徽等殘范（圖八，1～3），似乎多是鑄作陽文的范刻銘文標本。但我們知道，晚商銅器銘文中作陽文者并不多見，不可能有這樣多的殘范。因此，大多當是刻于模體的銘文初稿殘塊。從這些殘塊胎泥多呈青灰色，而非經銅液澆筑泛紅的情況也能證明。至于模刻工藝的銘文，殷墟發現得雖較少，但亦可見到。婦好墓出的束泉觚（M5∶624），□文爵（M5∶670）等銘文（圖八，4、5），應該都屬于此類，并可觀察到局部塑有泥加工的跡象。

由此說明，石鼓山銅器銘文的鑄作工藝，應來自于殷墟為代表的晚商青銅鑄造業體系，而非當地鑄銅技術的創新。這一認識與我們分析石鼓山有銘銅器多來自殷商文化，或利用殷遺民工匠的技藝鑄作等結論是一致的[8]。石鼓山模刻工藝的銘文有中臣鼎、父癸尊、戶卣蓋、父辛甗等4、5件之多，比例明顯偏高倒是一個需注意的問題。不過，這幾件銅器的年代似偏晚，基本都屬西周初期，故可能與鑄銅工藝的轉型時代有關。也許是工匠們有意省略了部分工藝流程，或是周人最初對銘文鑄作不夠重視，因缺少神圣感而有所疏忽。

還需提及的是，三類鑄銘工藝在西周一代均被長期沿用，并非到石鼓山為止。總體而言，早期仍以芯塑類為多見，一部分為模刻。但模刻類銘文有不斷增加的趨勢，西周中期就出現了善夫旅伯鼎、朕匜蓋銘等較長銘文的發現，西周晚期則有更大發展，出現了逨鐘、四十三年逨鼎、晉侯穌鐘等為典型代表的長銘。即使有些較晚模刻銘文標本，仔細察看仍存在部分銘文有貼塑加工的現象。如果觀察周原莊白一號青銅器窖藏的銘文[9]，同樣表現出幾類鑄作工藝保存，說明這些情況并非偶然，而是一個較普遍的現象。這也是對金文書法研究提供了一個新的視角，而不是僅從銘文拓本去認識。

當然，范刻類銘文始終較少，并一直只見于字數較少銘文的鑄作，西周晚期以后就很少見到了。

文稿在2015年美國芝加哥大學北京中心的石鼓山學術會議上宣講時，與蘇榮譽、李峰教授的交流多有啟發，使我們對鑄造方面的一些術語，鑄作工藝的細節表述能進行更準確的修改，特此致謝。并對會議主辦方芝加哥大學及主要籌辦人李永迪先生表示衷心感謝。

[1]a.石鼓山考古隊.陜西省寶雞市石鼓山西周墓[J].考古與文物,2013(1).b.石鼓山考古隊.陜西寶雞石鼓山西周墓葬發掘簡報[J].文物,2013(2).c.石鼓山考古隊.陜西省寶雞市石鼓山4號墓發掘簡報[J].文物,2016(1).

[2]李學勤.石鼓山三號墓器銘選釋[J].文物,2013(2).

[3]高次若.寶雞市博物館藏青銅器介紹[J].考古與文物,1991(3).

[4]吳鎮烽.商周青銅器銘文暨圖像集成[M].上海古籍出版社，2012:00003.

[5]陜西省考古研究院2014年發掘數據，數據待刊.感謝發掘單位和主持者劉呆運先生慨允使用照片數據.

[6]李學勤.石鼓山三號墓器銘選釋[J].文物,2013(2).

[7]a.中國社會科學院考古研究所安陽工作隊.2000—2001年安陽孝民屯東南地殷代鑄銅遺址發掘報告[J].考古學報,2006(3).b.殷墟孝民屯考古隊.河南安陽市孝民屯商代鑄銅遺址2003—2004年的發掘[J].考古,2007（1）.

[8]張天恩.石鼓山戶氏青銅器相關問題簡論[J].文物,2015（1）.

[9]a.張天恩主編.陜西金文集成[M].三秦出版社，2016.b.寶雞市周原博物館.周原：莊白西周青銅器窖藏發掘報告[M].科學出版社，2016.