試論四川清音的唱詞

趙一穎

【摘 要】四川清音是四川說唱藝術的代表，是國家非物質文化遺產。它的唱詞基本遵循按曲填詞，內容多圍繞百姓生活，符合大眾的審美情趣和喜好。通過對四川清音的唱詞內容、傳承及發展的探索，通過分析舞臺表演藝術與音樂文學的結合，向大眾傳播文化信息，弘揚民族精神，具有極大的社會功能和藝術價值。

【關鍵詞】唱詞;唱詞創作;文學形象;曲藝

中圖分類號：J825? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）33-0025-01

四川清音是四川說唱藝術的代表，是國家非物質文化遺產。歷史上，四川清音有小曲、小調、琵琶等稱謂。作為中國曲藝的一員，四川清音有著自己獨特的個性。它的唱詞基本遵循按曲填詞，展現老百姓的日常普通生活，在符合大眾審美和喜好的同時也具有一定的時代特色。根據筆者對四川清音發展的研究，發現當前對于四川清音的歷史沿革、演唱方法、演唱技巧、表演風格、唱腔的介紹、舞臺表演的美學分析日益增多。但在四川清音音樂文學創作這一領域的研究，卻非常少見，特別是在唱詞的創作方面，還有它帶來的傳承意義，幾乎還沒有形成一個完整的思路。本文以四川清音的唱詞為切入口進行探究，補充四川清音的新理論新意義，為四川清音的發展注入新的活力，推動這一曲藝類型向前進步。

四川清音源自明清時期流行于市井的小曲。此后，在不斷的發展和流傳過程中，又吸收了南北不同的小調以及流行歌曲，有著豐富的曲牌，包含有8個大調，100多個小調和曲牌。一般來說，歌詞的主題部分是用第三人稱來敘述、贊揚或批評。表演時，通常由女演員一人獨唱，運用各類民樂為其伴奏。在運腔中，有一種風格獨具、跳躍式的連續停頓，其唱腔輕盈、細膩圓潤，擅長敘事，同時也借物抒情。創作者在熟悉和理解四川清音曲牌后，對其基本聲調和結構形式有了把控后，從表達作品的思想感情入手，選擇相匹配的音樂作為基調，使歌詞的文學形象與音樂的音樂形象有機地結合起來。

四川清音曲牌一般不是一種固定的題材，不能在創作中只往一個方向延續，應從多個角度對音樂進行創作。在編排過程中，選擇一個或多個“適應性”的曲牌后，再根據歌詞的走向進行旋律的創作，以達到旋律與歌詞相協調的狀態。一般有四種排列方法：一是根據曲牌的聲調來確立音樂中的人物形象。二是需要保持曲牌的基本結構，來為演唱者適應音樂的發展變化。第三，“突破原調結構，擴大或壓縮唱腔”。第四，“曲調混合”。旋律的融合又稱“合奏”，是將兩個或兩個以上的音樂片段結合在一起，形成一個有機的整體。

傳統的四川清音唱詞一般比較簡單生動，在新曲本的創作中，我們應該繼承傳統的文風，同時抓住時代的特點。例如，清音歌《茶館風格》中：“蜀山泉水甜，茶在綿陽芳香四溢，綿陽茶館四通八達。農家樂、城市休閑村、茶館隨處可見，家家飄茶香……”用詞中有些易懂、優美典雅的詞，如蜀山泉水甜、飄香、茶館風格等。同時，比較流行的方言詞匯也有適當地使用，既保留了傳統風格又符合時代要求。這種曲目在當代清音的新創作歷程中，是非常典型的。還有《新放風箏》里：“三月里來是清明，帶定了丫鬟去踏青，隨帶著丁丁貓兒、黑老鷹、美人頭上加七星，八仙慶壽花風箏，跨出了繡房門”。這一句中“丁丁貓兒”也是典型的四川方言，指代“蜻蜓”。在音樂中運用這些具有濃郁四川特色的方言詞匯，不僅貼近觀眾的生活增加親切感，更使得清音表演生動形象，同時充分體現了巴蜀兒女性格里的豪放、耿直、樸實與熱情。

清音曲目在內容選擇上，大多都是描寫百姓的日常生活，也經常引用經典的傳奇故事和歷史故事。根據蔣守文先生收集整理的有關四川清音題材類型，大致分為以下三類：

一、歷史故事類：這類題材在清音曲目中有很多，大多唱詞是以《三國演義》中的故事改編而成的。如《西城弄險》，該曲內容是根據《空城計》改編而來，講述了諸葛亮在街亭失守后，兵退西城，設計出空城計的一個故事。二、描繪自然景色類：此類題材作品一般具有較強的抒情性，很適合四川清音古典婉約的氣質。如小調《詠四季》，該曲目共四段，每段首句分別描寫了“春色嬌，日融合，暖氣煊，景物飄飄梅花綻”，通過四段唱詞描寫了一年四季四種不同的情緒，借景來表達情感。三、愛情故事類：四川清音關于愛情題材的曲目數量最多，這類題材因貼近百姓生活，容易與觀眾產生情感的共鳴，屬于最受歡迎的類型。有描寫相思之情的，如《憶我郎》、《小四季》、《五更等郎》等。

作為非物質文化遺產，四川清音有著自己獨特的個性。它的唱詞基本遵循按曲填詞，內容多圍繞百姓生活，符合大眾的審美情趣和喜好，向大眾傳遞文化信息，弘揚民族精神，具有極大的社會功能和藝術價值。傳統文化不能丟，四川清音的獨特形式也是不能消亡的。問渠那得清如許？為有源頭活水來。承載著地區文明，有著特殊意義的四川清音是其他文化形態無法取代的。

參考文獻：

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