基于高校資助工作的學(xué)生感恩教育探究

劉 曈

（漯河醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校，河南 漯河 462002）

目前，為從各角度保障家庭經(jīng)濟(jì)困難的高校學(xué)生能順利地完成學(xué)業(yè)，我國(guó)建立了國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、助學(xué)貸款、綠色通道、勤工助學(xué)等多元資助政策體系，但是隨著資助工作由保障型轉(zhuǎn)變成發(fā)展型資助的過(guò)程中，也暴露出不少問(wèn)題。部分受資助學(xué)生不僅感恩意識(shí)缺失，而且在求學(xué)的過(guò)程中不追求自強(qiáng)自立，一味依賴(lài)“等、靠、要”來(lái)解決自身經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

1 現(xiàn)狀分析

1.1 受助學(xué)生現(xiàn)狀分析高校受助學(xué)生大部分都具備

一定的感恩意識(shí)，但仍有少部分學(xué)生缺乏感恩意識(shí)。這部分學(xué)生對(duì)國(guó)家、父母、學(xué)校各類(lèi)資助政策毫無(wú)感激之心，對(duì)給予其資助的社會(huì)各界人士漠不關(guān)心，且無(wú)視養(yǎng)育之恩，從不和自己父母溝通在校的情況。更有甚者，對(duì)社會(huì)資助人士詢(xún)問(wèn)其學(xué)業(yè)情況遮遮掩掩，甚至用謊言索要更多的資助資金。

1.2 受助家庭分析

學(xué)生作為一個(gè)未來(lái)社會(huì)的主要參與群體，絕不僅僅是依靠學(xué)校培養(yǎng)起來(lái)的。“子不教，父之過(guò)”，父母是孩子的第一任教師，家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)及品格形成具有重要作用[1]。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，很多經(jīng)濟(jì)困難家庭的父母為使孩子得到教育而外出務(wù)工，由于工作繁忙，家庭教育被忽視，家校聯(lián)系越來(lái)越少。受助學(xué)生家長(zhǎng)多為離鄉(xiāng)打工人員，文化程度偏低，對(duì)國(guó)家資助政策一知半解，對(duì)學(xué)校資助政策的了解主要依賴(lài)學(xué)生。這很可能會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的信息不對(duì)稱(chēng)，一旦學(xué)生思想不端正，隱瞞學(xué)校各類(lèi)資助及所獲資助情況，將會(huì)引起家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校資助工作的誤解。其中也不乏家長(zhǎng)通過(guò)各種渠道幫學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，從而獲取國(guó)家、學(xué)校及社會(huì)各類(lèi)資助。

1.3 高校感恩教育實(shí)施分析

隨著高校擴(kuò)招，畢業(yè)生人數(shù)也逐年上升，就業(yè)壓力逐漸增大，學(xué)生選擇學(xué)校時(shí)多以學(xué)校就業(yè)率為重要的參考指標(biāo)，所以學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生更多是以專(zhuān)業(yè)、課程、社會(huì)需求為主。在中西方文化交融的今天，中國(guó)傳統(tǒng)思想道德文化影響力逐漸減弱，高校感恩教育主要依賴(lài)于資助系列活動(dòng)或志愿活動(dòng)，這些活動(dòng)雖然能讓學(xué)生從素質(zhì)文化內(nèi)涵上升到社會(huì)實(shí)踐，但收效甚微。

1.4 社會(huì)文化環(huán)境分析

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化更是受到西方思想的浸透，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想道德尤其需要通過(guò)各類(lèi)媒體進(jìn)行宣傳。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，教育水平、師資力量以及基礎(chǔ)建設(shè)都存在一定差距。強(qiáng)烈的對(duì)比導(dǎo)致了部分群體思想極度傾向于個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義。社會(huì)環(huán)境的變化在一定程度上影響了學(xué)生的心智發(fā)展，尤其是從高中到大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在大數(shù)據(jù)時(shí)代的今天，類(lèi)似碰瓷、醫(yī)患糾紛、扶老人被敲詐等負(fù)能量消息在一些媒體上被放大報(bào)道、廣泛傳播，反映出當(dāng)前社會(huì)部分道德喪失、人情冷漠的情況，也使社會(huì)輿論沖突越來(lái)越激烈。

2 感恩教育的意義

2.1 對(duì)個(gè)人

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)在看望某福利院殘疾兒童時(shí)說(shuō)過(guò)：“有一顆感恩的心很重要，所有的人都要有感恩的心。”這更加印證了感恩教育是學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容，尤其是對(duì)于受助學(xué)生。感恩是對(duì)別人所給的幫助表示感激，是對(duì)他人幫助的回報(bào)[2]。感恩是一種由內(nèi)心發(fā)出的一種主動(dòng)的行為，會(huì)帶來(lái)積極向上的正面情緒，這種情緒會(huì)使人的快樂(lè)感提高，增強(qiáng)自己對(duì)周?chē)挛锏恼嫦敕ǎ欣谛纬烧_的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)個(gè)體的快樂(lè)或幸福感提升時(shí)，會(huì)使自己的人際關(guān)系變得更加融洽，也有助于提升個(gè)體的學(xué)習(xí)和工作效率。

2.2 對(duì)社會(huì)

社會(huì)是由許多個(gè)體匯集而成的有組織、有規(guī)則或紀(jì)律的相互合作的生存關(guān)系的群體。感恩教育在提高個(gè)體思想道德的基礎(chǔ)上，對(duì)提高社會(huì)整體素質(zhì)有促進(jìn)作用。受助群體各種形式的感恩對(duì)于資助機(jī)構(gòu)團(tuán)體或個(gè)人是一種正面的肯定，更是提倡正能量的社會(huì)行為。感恩能夠給予周?chē)嗟娜宋年P(guān)懷，人與人之間變得更加信任、相互理解，社會(huì)輿論更會(huì)向正能量方向發(fā)展。

3 感恩教育的措施

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了西方各國(guó)的文化滲透、沖擊后，想要在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代恰到好處地融入學(xué)生教育中，絕非易事。目前互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于傳統(tǒng)教育形式有了很大的沖擊，也提供了更多的形式和機(jī)會(huì)。感恩教育將不僅僅限于“填鴨式”的說(shuō)教，更重要的是利用如微博、微信及QQ等新媒體平臺(tái)與學(xué)生生活貼近的載體進(jìn)行傳播與推廣，加強(qiáng)感恩教育。

3.1 多層次滲透感恩教育

學(xué)校的感恩教育大多是通過(guò)課堂來(lái)完成的。對(duì)于受助學(xué)生來(lái)說(shuō)，感恩教育不僅是一堂課，更是涉及生活、心理和精神層面的教育。農(nóng)村學(xué)生占據(jù)了高校受助學(xué)生群體中的大多數(shù)，受經(jīng)濟(jì)、文化、信息、人際關(guān)系等方面，受助學(xué)生群體所面對(duì)的不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還會(huì)涉及更深層次的心理和精神等方面的影響。

在課堂教育上，不僅需要在授課過(guò)程中滲透感恩教育，還要定期開(kāi)展以感恩為主題的系列班會(huì)活動(dòng)，選擇有意義的節(jié)假日，利用充滿(mǎn)正能量的校園文化氛圍帶動(dòng)感恩教育。在心理層面，學(xué)校需要構(gòu)建完整的心理輔導(dǎo)體系，做到既在生活上扶貧，又在心理上疏導(dǎo)。輔導(dǎo)員除了多加關(guān)注受助學(xué)生群體的心理問(wèn)題，全方位了解學(xué)生的心理狀態(tài)外，還應(yīng)提升自己的心理溝通能力。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生有自卑、抑郁、狂躁、焦慮等心理問(wèn)題，能夠從專(zhuān)業(yè)角度給出解決方案，正確疏導(dǎo)有心理問(wèn)題的學(xué)生，及時(shí)糾正受助學(xué)生的不良心態(tài)。在精神層面，將精神資助放在與經(jīng)濟(jì)資助同等重要的地位，引導(dǎo)受助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。利用多種渠道引導(dǎo)受助學(xué)生正視貧困，鼓勵(lì)受助學(xué)生自信、自立、自強(qiáng)，努力創(chuàng)造屬于自己的燦爛生活，鼓勵(lì)受助者定期與資助者溝通生活及學(xué)習(xí)情況，表達(dá)感恩之心。

3.2 多元化宣傳載體

未來(lái)社會(huì)建設(shè)的接力棒最終要移交到當(dāng)今的學(xué)生手中，高校是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。高校感恩教育的宣傳要利用豐富的載體資源，做到將感恩意識(shí)與理論實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)提升受助學(xué)生的感恩品質(zhì)，從根本上打動(dòng)受助學(xué)生，內(nèi)化感恩意識(shí)，讓受助群體做到真正從認(rèn)知、情感、行為等方面端正感恩的態(tài)度。感恩教育離不開(kāi)最基本的課程載體，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)課程還是文化素質(zhì)類(lèi)課程，都要適當(dāng)?shù)貪B透感恩意識(shí)、營(yíng)造感恩文化氛圍。校園硬環(huán)境和軟環(huán)境作為宣傳的主要渠道，具有重大的教育意義。校園建筑通過(guò)合理的設(shè)計(jì)、裝飾可以呈現(xiàn)出感恩的精神，而校園軟文化的建設(shè)可以加大感恩教育的影響力。

網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，信息傳播速度快、學(xué)生對(duì)電子產(chǎn)品越來(lái)越依賴(lài)，QQ、微信、MSN、微博等各類(lèi)電子媒體平臺(tái)對(duì)于感恩教育的引導(dǎo)及推廣是快速而又貼近學(xué)生的載體，學(xué)校可以利用這些載體加大感恩教育的力度。

3.3 將感恩教育融入活動(dòng)與實(shí)踐

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”理論離不開(kāi)實(shí)踐，將感恩教育巧妙地與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，讓受助學(xué)生在參與活動(dòng)過(guò)程中潛移默化地體驗(yàn)、領(lǐng)悟感恩，并將所學(xué)到的感恩情懷通過(guò)適當(dāng)?shù)男袨楸磉_(dá)出來(lái)。結(jié)合學(xué)校特色，積極組織以感恩為主題的實(shí)踐項(xiàng)目和活動(dòng)。如清明節(jié)組織學(xué)生到烈士陵園祭奠革命先烈，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷。在母親節(jié)、父親節(jié)來(lái)臨之際，號(hào)召學(xué)生以獨(dú)特的方式向父母表達(dá)感謝，讓父母感受到來(lái)自子女的愛(ài)。此外，將受助學(xué)生組織成社團(tuán)進(jìn)行感恩教育。社團(tuán)定期在學(xué)校分享交流自立自強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)和做法，到敬老院、福利院等進(jìn)行愛(ài)心實(shí)踐活動(dòng)。

高校實(shí)施的感恩教育，既要重視培養(yǎng)受助學(xué)生的感恩意識(shí)，也應(yīng)創(chuàng)造條件讓受助學(xué)生參與更多的感恩活動(dòng)，讓其明白自己在受助的同時(shí)有義務(wù)對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心，明白感恩的意義。作為聯(lián)系受助學(xué)生和家庭、社會(huì)的紐帶，高校要做好與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系工作，保持信息互通，及時(shí)了解國(guó)家、學(xué)校資助政策及學(xué)生受助情況，不讓感恩教育出現(xiàn)斷層。

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