遼寧省博物館藏《初拓唐王居士磚塔銘》敘錄

文/么乃亮

饒士端題簽

王居士磚塔銘鐫刻于唐顯慶三年（658），清初顧炎武《金石文字記》載塔銘出于終南山楩梓谷土中，稍后的王澍《虛舟題跋》中記頜陽褚峻（千峰）言及碑在楩梓谷，這兩則早期史料記載與銘記“收骸起靈于楩梓谷”相合。乾隆年間的《雍州金石記》進一步明確塔銘“向在西安府城南百塔寺”，據北宋宋敏求《長安志》記載：“楩梓谷，水出（終）南山……興教院在（長安）縣南六十里楩梓谷口，本百塔信行禪師塔院，唐大歷六年建，皇朝太平興國三年（978）改。”興教院最遲明代改稱白塔寺，至今仍保留，只是占地與興盛時相比大為萎縮，其位置在今西安城正南終南山腳下一個山谷入口的平地處。

按照顧炎武的說法，塔銘為出土發現，出土時間按《雍州金石記》所記為明末。目前學界對塔銘的出土時間多持萬歷說和崇禎說，因《金石文字記》謂塔銘“近出”，而該書成書于顧氏晚年（翁方綱在家藏《金石文字記》手跋曰：亭林至華陰，在康熙十六年丁巳，時年六十五矣，此書當是晚年所校），故推測塔銘于崇禎年間出土的可能行更大。

銘文首題“大唐王居士磚塔之銘”，撰文者上官靈芝，書者敬客。書體為楷書，端莊秀勁，既有唐楷之嚴謹法度，又存魏晉之飄逸神采，可窺見虞、歐及“二王”筆意，為初唐楷書碑刻中的上品，出土后即受金石學者和書家追捧，遂成名碑，廣為著錄。

一般認為，塔銘出土時即已斷裂為三，分右上石、右下石及左半石，雖個別字損泐，幸仍可補全通讀，此時之拓本為初拓，世稱“三斷本”，傳世極罕。初拓三斷本后傳世可見七斷本、說罄未斷本、說罄已斷本（小七石本）、小五石本、小八石本，以及右下石本、說罄配右下石本、左右合拓本、翻刻本，等等，版本眾多，極為復雜。

遼寧省博物館藏有多種王居士磚塔銘拓本，其中以近代金石大家羅振玉舊藏“初拓三斷本”最為珍貴。此拓本拓法精致，紙墨俱善，未經填墨處理而基本保留了原拓面貌，流傳有緒，可視為傳世三斷本中之佼佼者，歷來受到學界的青睞。

拓本剪裱裝冊，八寶海水紋古錦面板，共七開，銘文三開半，題跋兩則各半開。冊高27.6、寬16.2厘米，頁芯高21.5厘米、寬12.6厘米。館藏總號5231，分類號書畫533。

面板有饒士端題簽：“初拓磚塔銘，全文本，光緒丁未秋九月健之觀察囑南城饒士端題。”鈐“楨庭”朱文方印。饒士端（1861—？），字楨庭，又字直方，江西南城人，光緒十八年（1892）二甲進士，官歷翰林院編修、國史館協修，又以知府銜分發江蘇任用，以書法見稱。

首開有王文治題簽：“磚塔銘完本，試硯齋收。”鈐“夢樓”朱文方印。王文治（1730—1802），字禹卿，號夢樓，江蘇丹徒（今鎮江）人，乾隆二十五年（1760）一甲進士，官歷翰林院編修、侍讀、國史館纂修、云南臨安知府，文才甚高，以書法名于世，有“淡墨探花”之稱。簽題所謂“試硯齋”是乾嘉時期著名藏書家汪谷的藏室名，王文治晚年與汪谷訂交，“每至吳門，輒主其家，相與詳論法書名畫，主人收藏多余所審定。”（王文治《快雨堂題跋》卷七《溫日觀蒲桃長卷》）試硯齋很多藏品都留下了王文治的鑒賞題跋。

第二開有吳三錫題簽：“唐磚塔銘，第一佳拓本。”鈐“吳三錫印”朱文方印、“秋村”朱文方印。吳三錫，生卒年不詳，大致活動于乾隆、嘉慶年間，字師中，號秋村，江蘇吳縣（今蘇州）人，以書法名擅一時，家藏漢唐碑帖及名人遺跡甚多。

第六開有王文治題跋：“磚塔銘石碎已久，此本竟體完成，拓法亦精致，墨色尤有古香，可寶也，文治。”鈐“王氏禹卿”朱文方印。

第七開粘有羅繼祖手書的羅振玉所撰題跋（內容見后文），鈐“臣玉之印”白文方印、“繼祖”白文長方印。羅振玉（1866—1940），字叔蘊，又字叔言，號雪堂，又號貞松老人，原籍浙江上虞，生于江蘇山陽（今淮安），晚年居遼寧旅順，傾力搜集、整理古器物及文獻，收藏甚富，于甲骨學、金石學、史學、農學、版本目錄學、敦煌學、檔案學等貢獻卓越。羅繼祖（1913—2002），字奉高，后改字甘儒，晚年號鯁庵，自幼隨祖父羅振玉問學，稍長成為祖父得力助手，離休前為吉林大學古籍研究所教授，在歷史文獻學、東北史研究上成果卓著。

吳三錫題簽

王文治題簽

冊內鈐鑒藏印多方，分別為：葉樹廉“石君”朱文方印、“樸學齋”朱文方印；王文治“夢樓”朱文方印；汪谷“桃塢汪子珍賞”朱文長方印；蔣元城“春皋秘玩”朱文方印；張培敦“張研樵家珍藏”朱文長方印；李嘉福“嘉福長壽”朱文方印；費念慈“西蠡經眼”白文方印；劉體乾“健之寶藏”白文方印、“健之秘笈”白文方印、“廬江劉體乾字健之印信”；羅振玉“羅振玉”白文圓印、“松翁鑒藏”白文方印。另鈐“靜琴齋”朱文長方印。

《初拓唐王居士磚塔銘》第三開

《初拓唐王居士磚塔銘》第四開

《初拓唐王居士磚塔銘》第五開

《初拓唐王居士磚塔銘》第六開

初拓唐王居士磚塔銘 局部

依題跋和印鑒來看，此拓本初為明末清初著名藏書家葉樹廉所藏，后經汪谷、蔣元城、張培敦、李嘉福、費念慈、劉體乾、羅振玉等人遞藏。

葉樹廉（1619—1685），又名樹蓮，原名萬，字石君，號潛夫，別署鶴汀、清遠堂主人、南陽轂道人，江蘇吳縣（今蘇州）人，博古好書，兼嗜金石，藏書多至萬卷，條別部居，手筆校正。

汪谷（1754—1821），字琴田，號心農，別號心農居士，安徽休寧人，候補道員，性耽翰墨，寓居蘇州時與袁枚、梁同書、王文治、潘奕雋等學者、藏書家交往密切，收藏極富。

蔣元城，生卒年不詳，大致活動于乾隆、嘉慶年間，字春皋，江蘇蘇州人，家有池上書堂，碑帖古籍收藏頗富。

張培敦（1772—1846），字硯樵，或作研樵，號面山主人，江蘇吳縣（今蘇州）人，精鑒賞，工書畫。

李嘉福（1839—1904），字笙魚，號北溪，別署麓蘋，又號語溪老民、石佛庵主等，浙江石門（今崇德）人，流寓吳縣（今蘇州），嗜金石，精鑒賞，富收藏。

費念慈（1855—1905），字屺懷，一署峐懷，號西蠡，晚號藝風老人，江蘇武進人，光緒十五年（1889）進士，授翰林院編修，后以事被劾去官，寓居蘇州，以詩文、書畫、藏書為業，精賞鑒，善收藏。

劉體乾（1873—1940），字健之，一作建之，安徽廬江（今合肥）人，曾官歷江蘇道員，長于碑版之學。

自葉樹廉開始，塔銘拓本一直在蘇州本地遞傳，直至歸藏羅振玉。宣統三年（1911）革命爆發，羅振玉攜眷避難日本，此拓本隨同其他藏品一道被帶至日本。

民國二年（1913），羅振玉將塔銘拓本交由日本博文堂珂羅版精印出版，并為此題跋一則（此跋原件不知去向）：“此志明代出土時不久即碎裂，故在國初求完本即不可得，矧在今日。此為葉石君樸學齋舊藏，完好無損，神采俊發，平生未見有第二本也。樸居葉氏以藏書名海內，近見孤拓善本往往有其印記，所藏石刻之富又如此，而世鮮知者。于此想見三百年前三吳文物之美。今則江左風尚，才剩斜簪，故籍飄零，日載市舶，今昔之感，又不僅吳中一隅已也。癸巳四月既望，羅振玉書于海東僑舍之建安三鏡齋。”

民國七年（1918），羅振玉歸國，塔銘拓本被攜回。民國二十八年（1939），羅振玉將此拓本自印，同時作跋一則，由長孫羅繼祖謄寫（此跋原件附于拓本中）：“王居士磚塔銘，出土未久即佚，海內所傳皆復本也。世人皆謂陜庫本為原刻，然其陰刻宋東坡詩，唐志固無陰刻坡詩之理，其為復本無疑。乃今人得陜庫本“說罄”尚存者，已矜為難得，原石傳世者之難得，可知。此為洞庭葉石君藏本，精彩四射，與傳世出于重摹者迥異，人間孤拓，平生未見第二本。爰精印以傳藝林。己卯秋，貞松老人羅振玉記于扶桑町寓居之七經堪，命長孫繼祖書。”

羅繼祖書寫的羅振玉題跋

羅振玉過世后，塔銘拓本入藏東北博物館，即今遼寧省博物館，被評定為國家一級文物。

（本文作者為遼寧省博物館副研究館員）