文化振興視角下傳統民居的“三化”改造思考

李松睿 張恪 段勛 蔣何港 帥一

近年來由于城鄉貧富水平拉大，鄉村經濟發展落后，我國出臺一系列政策振興鄉村經濟。繼十九大習近平總書記提出鄉村振興戰略，2018年中央一號文件《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》下達：“必須始終把“三農”問題作為重中之重，實施鄉村振興戰略”。鄉村文化振興，即非物質文化遺產、傳統村落、鄉村公共文化服務和鄉村文明建設等全方位的文化建設是鄉村振興戰略的重要構成。

川西林盤傳統民居為四川地區普遍居住模式，歷時悠久，與成都平原農耕條件、傳統農耕方式和居住生活需要相互協調，扮演著維護成都平原生態環境的重要角色，[1]在長期的歷史積淀中，林盤傳統民居已演變為一種文化符號烙印于川西民風民俗之中，是傳統農耕時代文明的結晶之一。隨著社會經濟與科技的飛速發展，林盤傳統民居受到了一定的破壞，加之廣大農村對城市建設的盲目模仿，使得川西林盤民居也正淡出人們的視線。為拯救川西林盤生態的退化，傳承和發展林盤文化，建設生態化村莊生態，傳統民居的改造已刻不容緩。川西林盤傳統民居的改造研究，將會為研究傳統民居文化的傳承提供重要參考。

川西林盤傳統民居的“三化”改造的含義

傳統川西民居的“三化”改造是指：村莊環境生態化、外部空間鄉土化、室內適度現代化，其目的是為了振興鄉村文化，保留傳承傳統民居的生產生活方式。村莊環境生態化是指在保護川西林盤生態文化特色的同時，保留精華灌區、川西林盤的生態本底;外部空間鄉土化是指在突出農耕文化的特色的同時，保留鄉村外部空間的鄉土化，為后期的發展奠定基礎;室內適度現代化是指對傳統民居的室內空間進行適度更新，按照現代化的要求進行改造，進行相應的功能置換、硬件升級、風貌打造。過偉敏等提出，環境改造設計應將舊建筑及外部空間環境的保護和改造性再利用與城市歷史文脈保護與延續互動;[2]陳威通過提升AVC三力——吸引力（Attraction）、生命力（Validity）和承載力（Capacity）來促進鄉村的社會、經濟、生態的發展，實現鄉村景觀規劃“景觀資源——鄉村經濟——生態保護”的三元體系化。[3]舒波在《成都平原文化景觀研究》一文中提出，在進行景觀設計時，應考慮到所處的地域，由當地的氣候條件、民俗、生活習慣所構成的地域文化均為設計中的制約因素或利用因素。[4]“三化”改造：一是將文化振興與風貌、景觀、環境、室內空間改造相結合，通過對文化理念研究及實地調研，運用“低技策略”，選擇技術上的相對簡易性，經濟上的廉價可行，以低造價和低技術手段[5]將灌區、鄉土、生態、農耕文化注入村莊環境生態化、外部空間鄉土化、室內適度現代化的改造中;二是運用建筑符號學改造鄉村景觀和民居風貌，利用鄉土建筑符號化特征在設計中加以表達的設計策略，探索一種“活態”的改造方法，通過鮮明的傳統意象及地域色彩構筑起具有林盤特征的空間、景觀形式，給受眾帶來視覺刺激，使林盤文化能夠“原生態”地得以延續和發展。

川西林盤傳統民居現狀分析及存在問題

川西林盤何家院子位于四川省成都市都江堰市柳街鎮胥家村七里社區，地理位置大致在東經103°30、北緯30°43，占地15畝，距都江堰市區25公里。林盤內河流名為金花溝，溝渠環繞林盤外圍最后匯入環河。

1、建筑現狀及問題

經過實地調研，何家院子內現有建筑風格雜糅，其中大多數以磚砌結構建筑為主，建筑色彩樸素，多以冷色調為主，白墻黛瓦式的傳統川西民居屢見不鮮，少部分則是新建美式歐式建筑，建筑色彩明麗，多以暖色調為主，建筑風格華麗，與傳統川西民居形成一定的色彩反差。現存建筑38處，其中35處為居住建筑，建造時間參差不齊，從六十年代至最近三五年建造。其中，一類建筑18處，二類建筑16處，三類建筑4處，一類建筑呈分散式布置，沿主要道路布局較為整齊，建筑結構為磚混結構;二類建筑為八十年代后期建造的住宅，建筑結構為鋼筋混凝土結構，形式多為圍合式住宅;三類建筑主要是八十年代以前的住宅建筑，建筑結構為磚木結構，主要集中在村中部，居住者多為老人。

何家院子內部建筑現存問題：（1）新建建筑與傳統民居建筑色彩反差大;（2）室內空間結構較為單一，實用功能不全;（3）基地內建筑布局混亂，建筑外圍環境較差，房屋受損嚴重;（4）部分住宅后有附屬用房，房屋多損壞，加重了居住區塊內的擁堵（5）建筑風格雜糅，正在逐漸失去川西民居的歷史性和地域性特色。

2、道路、水系現狀及問題

何家院子外部道路材質多為水泥，少數采用彩色瀝青，道路寬度不等，在道路寬度較大的路段上，采用人車分流的模式，將道路劃分為機動車道（4.2米）和非機動車道（2米）。在內部道路方面，道路寬度不等（0.8-3.2米），道路材質較為豐富，以水泥、土路、石板、鵝暖石、碎石為主，內部道路為村民自行修建。在交通體系方面，最近的公交站點在相距3公里的柳街鎮。

存在問題：（1）交通通達性較差，在道路尺度較小的路段上，交通擁堵現象（錯車、倒車困難）屢見不鮮，除此之外，日常生活中居民侵占道路的現象仍時有發生;（2）基地內部斷頭路較多，交通擁堵現象嚴重，道路交通有待完善;（3）對外交通系統亟需完善，公共交通基礎設施薄弱，最近的公交站點距離村莊3公里，不方便居民日常出行。

何家院子目前無統一供水系統，各戶居民均在自家水井取水。秋冬時井上附一口大鍋或其他遮擋物，防治落葉等雜質落入井水中污染水源。取水水井寬度為0.8-1米左右，地下水位深度大致在7-9米，為保證長期取水，要求打井深度大致在11-15米，預估地下水儲備水量約為11萬立方米。部分居民家中采用水泵取水，水塔儲水連接室內給水管道的方式，進行生活用水的取用，該方式與統一供水方式差別不大;水質情況與區域有關，部分區域水質情況不好，水垢較多，初步判斷為水質硬度較大，即Ca2+、Mg2+含量較高。部分區域水質情況良好，井水清澈無異味。

排水方面，目前村里各戶均建有化糞池，化糞池大小與各戶房屋建筑面積相關。新建建筑污水由室內排水管道排入化糞池中，再直接統一排入村內離各戶最近的溝渠中;老式建筑無排水系統，采用直排直放的方式排放生活污水。

村內目前有大小溝渠數條，之前豐水季節有上游來水，近年來由于上游水庫的建立，村內溝渠包括金華溝在內均已干枯。目前村內小型溝渠作為污水排放及排洪溝使用，小型溝渠貫穿村內，大型溝渠圍繞整個村子，部分溝渠內仍有深度約10厘米的少量流水，水質情況較差，雖無異味但水體富營養化情況嚴重，生長大量藻類和大量雜草。各戶外均有圍繞建筑的排洪溝渠，排洪渠通過地下管道等接入附近溝渠中，新建建筑中均設有屋頂排洪管，排洪管延伸至地面伸入各戶排洪渠，老式建筑排洪渠接近房屋地基，雨水可順著瓦房屋檐直接流入排洪渠。

存在問題：由于目前農村統一供水方案實施困難，加之何家院子內地下水水質情況與區域有關，因此部分住戶用水安全存在一定問題。此外，近年來上游來水量減少，地下水補給量減少，長此以往將會導致地下水位下降，過渡開采還會造成部分區域塌陷。其次，部分老式建筑未設有室內給水管道，生活用水方式較為原始。

3、文化空間現狀及問題

“文化空間”也稱為“文化場所”，是聯合國教科文組織在保護非物質文化遺產時使用的一個專有名詞，主要用來指人類口頭和非物質遺產代表作的形態和樣式。調研時將當地文化空間分為點狀文化空間、線性文化空間、面狀文化空間進行記錄。

何家院子林地資源較為豐富，樹種以楠木、水杉、慈竹為主，樹木普遍高大，部分院落栽種觀賞樹種，總體景觀良好。院子外圍農田以油菜花為主，既可增加村民收入，又可供周邊游客觀賞。

何家院子公共活動空間中設有文化標語和反映民俗的墻繪等點狀文化空間，是村民表達精神思想的重要物質載體。柳街鎮根據當地農民詩歌基礎較好的特點，打造了“詩歌之鄉”活動，按期舉辦“田園詩歌文化節”，詩歌文化濃郁，其最具特色的是非物質文化遺產“薅秧歌”，其調式靈活多變，節奏自由，把勞動人民粗獷曠達、艱苦卓絕的性格表現的淋漓盡致，有良好的傳承價值。2017年10月，柳街鎮入選成都市第一批非物質文化遺產特色小鎮。院內還設有土地廟，逢年過節把村民聚在一起進行廟會活動，傳承民風民俗，凝聚鄉土鄉情。這種傳統文化節事作為線性文化空間具有濃厚的文化底蘊，盡管如此，何家院子仍存在著日常文化空間較少，居民文化活動舉辦缺乏相應設施場所，應營造類似于文化活動中心、文化廣場的面狀文化空間，從而促進居民的文化交流。

川西林盤何家院子“三化”改造思路

（1）外部空間鄉土化

外部空間從建筑風貌和景觀這兩個層面進行分析，探究外部空間與文化的結合。建筑風貌改造從建筑的外貌特征入手，結合鄉土文化和生態文化，進行研究分析。根據何家院子的建筑色彩，在風貌改造過程中，適當提煉建筑色彩符號，將其應用于大多數建筑形象中，同時充分考慮建筑色彩新舊的合理搭配，符合鄉土文化理念，并與周邊建筑色彩融合，使改造后的新民居形象在居民心中統一協調。何家院子建筑材料大都是磚砌結構，在改造過程中保留其原有的建筑材料，方便就地取材，充分體現當地地域特色。由于川西青磚是粘土燒制，水冷冷卻形成，比普通紅磚更耐腐蝕，是一種很好的環保材料，符合生態文化的理念和“低技策略”。

在景觀設計中以林盤文化中人與自然的和諧，生活與生產的統一為出發點，以傳承農耕文化、弘揚當地詩歌特色為落腳點，根據低技能生態設計主要原則，結合社會生態歷史的地域設計主義，將何家院子景觀改造融入川西林盤歷史，地域及人文之中。生態景觀設計選用何家院子當地的楠木，銀杏和慈竹，以豐富多樣的植被，打造天然觀賞林木景觀，為村落提供很好的氧氣儲備和天然的空氣凈化系統。水體景觀設計基于生態優先原則，提取小橋流水的意象，植入詩歌文化宛轉幽美。農業景觀設計方面在保持其生產、生活、文化、生態、審美價值的基礎上，打造充滿地域特色、傳承農耕文化、優美恬靜的農業景觀。

從符號學角度看，從景觀本體出發探討林盤文化符號特征具體運用的可能。將景觀與人、環境、文化模式相結合，由功能、經濟、技術、審美等多種因素來探討由林盤民居、田野、道路、水系等構筑起的景觀格局，由此實現多維并舉和把景觀的符號化特征在設計中加以表達的景觀改造策略，打造極具地域文化特色的林盤景觀。

（2）村莊環境生態化

在整治林盤過程中，將詩歌文化（田園詩歌文化節）和鄉土文化（“薅秧歌”）在現有基礎上更加發揚光大。同時著重打造“有香七里”林盤休閑旅游場所。修建民宿，民宿的體系同林盤類似，從內到外依次為庭院、住宅、樹林、田地，讓居住游客體驗林盤體系文化，在水系方面，當地居民生活還依靠水井取水，衛生安全得不到保障，根據當地地理趨勢，結合當地農耕文化，建設供水設施、排水和灌溉溝渠，排水溝渠和水塘潔凈有序，灌溉水系中融入旅游文化，建設林盤水系系統。

（3）室內適度現代化

室內空間從房屋基礎設施、結構改造、室內裝飾這三個層面入手，在房屋基礎設施方面，增加房屋整體的排水系統，實現房屋衛生的提升，減少房屋生活污水對居住環境的影響;運用合理的室內空間布局，提升居民生活工作效率，加強生活質量;利用人機工程學的理念，研究人體結構功能、心理、力學等方面與室內環境之間的合理協調關系，按照空間組合的原則，設計出適合人的身心活動要求，以期取得最佳的使用效能。

在川西民居結構改造方面，采用“修舊如舊”的原則，對其檀、脊、柱、梁等進行修繕加固，符合安全要求，注重室內空間的隱藏性，將鄉村房屋中大空間的儲糧儲物空間作為房屋隱藏部分，既不影響使用，而且還能在一定程度上達到美化的效果。

在室內裝飾方面，傳統川西民居建筑具有一定的文化傳承作用，應當一定程度地保護民居建筑要素，對于室內部分老舊的裝飾材料可以使用合適優良的新型建筑材料替換。室內引入當地民居外部建筑材料文化符號：如在室內空間加入川西民居極具特色的竹編白石灰墻元素進行裝飾。

結 語

川西林盤民居是中國傳統民居歷史上的重要瑰寶。為響應國家鄉村文化振興戰略號召，在鄉村文化式微的今天，重新挖掘、重塑林盤內的灌區文化、鄉土文化、生態文化、農耕文化，將文化理論注入到何家院子村莊環境生態化、外部空間鄉土化、室內適度現代化的改造中去。在滿足居民日益增長的精神文化需求的同時，使林盤文化歷久彌新，從而更好地傳承下去。

參考文獻

[1]李丹鋒.尋找成都 調研項目概述[J].時代建筑，2011，（05）：88-89.

[2]過偉敏，鄭志權.城市環境——從場所文脈主義角度認識城市環境改造設計[J].裝飾，2003（03）：39-40.

[3]陳威.鄉村景觀規劃理論與方法[D].同濟大學;同濟大學建筑與城市規劃學院，2005.

[4]舒波.成都平原的農業景觀研究[D].西南交通大學，2011.

[5]劉家琨.再談“低技策略”——以西村·貝森大院為例[J].建筑技藝，2015（08）：38-47.

作者簡介

李松睿 四川農業大學建筑與城鄉規劃學院學生