淺談馬克思的異化勞動理論

葉蔚林

摘 要：馬克思在《1844年經濟學哲學手稿·第一手稿》中從國民經濟學的觀點入手，分析工資、利潤和地租這三個異化勞動的現象，又超出國民經濟學的水平，揭示國民經濟學的矛盾性質，從而闡明異化勞動理論的內容，包括勞動異化的三種主要現象及其之間的關系、異化勞動的內涵和四重規定、私有財產與勞動的關系和資本家的異化，這些內容對新時代中國特色社會主義建設具有重要啟示。

關鍵詞：馬克思;《1844年經濟學哲學手稿》;異化勞動

中圖分類號：B0-0? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2018）36-0001-02

《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思進行經濟批判的第一個文本，在第一手稿中馬克思用了大量的篇幅來呈現工資、利潤、地租的運動，根據第一手稿的內容，馬克思的異化勞動理論可以概括為以下幾個方面。

一、勞動異化的三種主要現象及其之間的關系

根據國民經濟學家的原理，勞動創造財富，那勞動的產品應該屬于勞動者，但實際生活中，極少的部分歸勞動者，大部分落到資本家手里。這極少的部分是工人自己創造、維持勞動者生存必不可少的勞動產品——工資。在分析影響工資的因素時，馬克思發現在資本主義社會中，無論是分散的工人同資本家斗爭的情況，還是社會對工人的需求決定工資的高低的情況下，抑或社會財富的增進狀況，工人永遠處在劣勢，資產階級、國民經濟學家只把工人當作工人，不考慮不勞動時的工人，只關心工人的抽象勞動帶來的剩余價值。

馬克思繼而分析了利潤，資本家總是盡可能獲得更多的勞動產品、利潤，這樣能滿足自身更多的需求，因為他是資本的所有者，而“資本是對勞動及其產品的支配權力”，具有“不可抗拒的購買的權力”[1]，擁有對資本的支配權就意味著對他人勞動及其勞動產品的支配權。資本家為了獲得最大的利潤，必會控制成本、工人的勞動，使資本和利潤保持一定的比例，工人的工資只是勞動的一小部分，隨著資本家之間競爭的加強，結果必然對大資本家有利，這樣就加劇了壟斷，越來越多的人成為無產者。而在這個過程中，土地所有者也沒有幸免。地產也會受自由競爭規律的支配，“正如工廠主的利益同他工人的利益相敵對，土地所有者的利益也要求把工資壓到最低限度。”[1]土地所有者的利益就不可避免地同租地農場主、雇農、資本家、工人的利益相對立，并且土地所有者之間也是競爭關系，大地產吞并小地產，一部分土地所有者破產，大地產進一步集中，一大部分土地落入資本家手中。同樣，一部分土地所有者也變成了資本家，關鍵是看誰更有資本和能力來開發地產。最后土地所有者與資本家之間的差別實際上消失了，地產這一私有財產的基礎也以資本的形式統治著工人階級。

二、異化勞動的內涵及其規定

工資、利潤、地租這些收入都來源于工人的勞動又反過來壓迫著工人，馬克思在分析以上三種異化現象的基礎上，著眼于資本主義條件下的勞動活動，揭示異化勞動的本質和內涵。

在《手稿》中，異化作為一個哲學概念，是指主體在自身的發展過程中，由于自己的活動而生出自己的對立面，這個對立面作為一種異己的力量反過來反對主體自身。勞動的產品就是物化為對象的勞動，就是勞動的對象化，“勞動的現實化就是勞動的對象化。”[1]對象化是一切勞動活動或對象活動的結果。但是，對象化不等同于異化，馬克思的“異化”是對象化的特殊形式，是一個歷史范疇，而且是資本主義社會達到極致的標配。異化勞動有四個方面的規定性：

勞動產品同工人相異化，工人生產的勞動產品作為一種異己的力量與工人相對立，他生產的越多就獲得的越少，也就越受產品的統治。“工人的利益從來不同社會的利益相對立，社會卻總是而且必然地同工人的利益相對立。”[1]他生產的商品越有價值他就越廉價，物質世界的增值同工人世界的貶值是同步的。勞動作為人區別于動物的本質性活動在資本主義世界發生異化，人的生命力量的現實化也是他的非現實化，工人越勞動喪失自己的本質越多，因此勞動本身就同勞動者相異化，勞動這種“自由自覺的活動”構成了人的內在本質。但在私有制條件下，勞動不屬于工人，工人在勞動中感覺到不自由、不幸福，感受到的是肉體與精神上的雙重摧殘。“勞動的異己性完全表現在：只要肉體的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。”[1]人的類本質是一切人所共同具有的本質，就是“自由自覺的活動”，就是勞動，是人通過對象化即實踐活動改造自然界、對象世界而得到確證。然而，在資本主義社會，工人對象化的產物被剝奪，同自己的產品相對立，自由自覺的活動變成了僅僅維持肉體生存的強制性活動，生活本身變成了生活的手段，因而人和自己的類本質相異化，也就是一個人同他人相異化以及他們中的每個人都同人的本質相異化。人是群居性生物，人與自身的關系要通過人與他人的關系才能體現出來，當人同自身相對立時，他也同他人相對立，因而人與人的關系也相異化了。資本主義條件下，工人階級同資產階級之間的對立就是人與人關系相異化的集中表現。

這樣，馬克思從人和物的關系看到了人與人的關系，從異化勞動中看到了階級對立，正是異化勞動造成有產者和無產者的兩極分化，資產階級和無產階級的分化。而馬克思在這里做了一個價值預設：人應該和自己的本質在一起，為了實現人的本質的復歸，就必須找到這種分化的根源并加以消除。沿著這條線，馬克思進一步探尋：究竟是什么造成了這種對立與分化。

三、私有財產與異化勞動的關系

工資、利潤、地租都是私有財產借以運動完成資本積累的形式，在筆記本1中，馬克思進一步指出私有財產的主體本質，認為私有財產作為自為的活動、作為人就是勞動。私有財產雖然表面上是異化勞動的根據和原因，國民經濟學家也僅僅滿足于經濟現象而不是探求私有財產的本質，只是站在貴族的立場上從“死勞動”出發，只關注如何讓發財致富，維護資產階級國家的統治。馬克思則站在無產階級的立場上，以工人的活勞動為出發點，認為實際上異化勞動一開始產生私有財產，到后來二者才相互作用，互為因果。私有財產、異化勞動都是歷史的范疇，在某種意義上講，異化勞動在于任何存在商品生產的社會都具有，奴隸社會、封建社會都存在商品生產，也都有異化勞動，但這些社會都不是建立在商品生產的基礎上的，因而也不是建立在異化勞動基礎上，商品生產只有在高度發達的私有制條件下即資本主義條件下，才成為普遍的經濟范疇。

粗陋的共產主義者看到了私有財產與勞動的對立，但是都無法解決這種對立，消滅實物財產、平均工資等只是向沒有達到私有財產水平的簡單倒退，無法揚棄私有財產，更不能消滅異化勞動。馬克思認為，如果繼續在異化勞動的范圍內對私有財產、工資做出要求，都不會真正為勞動者爭取勞動權利，也不能消除資本同勞動的對立。工人階級只有通過政治革命推翻資本主義私有制度才能消除這種普遍的異化勞動，解放自己，馬克思在1843年《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中提出的無產階級歷史使命的學說在《手稿》中得到新的、更深刻的闡述。

四、資本家的異化

馬克思在分析異化勞動時，不僅分析了勞動者的異化，也分析了資本家的異化，主要體現在三個方面。首先，工人的異化活動在資本家那里也表現為異化，勞動者受自己所生產出來的產品的支配，同樣資本家也受私有財產、資本的控制。其次，工人表現出的現實的、實踐的態度，在與他相對立的非勞動者那里表現為抽象理論的態度，國民經濟學就是這種理論的代表。最后，凡是對工人不利的事情，資本家都做，而對自己不利的事情，資本家決不做。異化勞動導致資本主義社會的全面異化，從理論到實踐，從無產階級到資產階級，都處于異化狀態。

五、結語

與英國和法國不同，當時的德國四分五裂，生產力發展水平落后，德國人習慣用抽象的哲學來認識世界，馬克思思想的演進也與德國的社會歷史背景分不開。研究馬克思經濟思想形成史的學者瓦·圖赫舍雷爾曾評價：“這里（指《1844年經濟學哲學手稿》）考察的異化理論是馬克思的一種最初的嘗試，他試圖從理論上說明社會歷史發展的物質基礎和動力，試圖根據他研究經濟所獲得的、在一定程度上加以綜合的材料來證明，人類歷史的基礎無非是人類在物質生產活動中并借助于這種活動進行的辯證的自我產生的過程……”[2]馬克思異化勞動理論對馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義都有著重要影響，雖然有不足，但真實反映了馬克思當時的思想、理論水平，應該把它放在當時特定的背景下去評價，才能科學地認識它的歷史地位和作用。

馬克思的異化勞動理論對當下中國特色社會主義建設也具有一定的啟示。我國在改革開放后實行社會主義市場經濟體制，經歷了社會發展的巨變，在經濟、政治、文化、生態等各領域取得重大發展。十九大報告指出，我國經過近四十年的改革開放，獲得的成果顯著，現在已經進入了新時代。但是在現實生活中，大部分人的勞動仍然是以工作、職業為媒介來謀生的手段，分工的高度發展使人片面發展的現狀仍然沒有改變，消費異化、交往異化等現象不勝枚舉，生活本身變成了生活手段，有形或無形中加重了人在現實生活中的負擔，助長了人的異化。黨和國家高度關注人們在現實生活中的境遇，著眼于人民眼前最緊迫的需要，提出我國社會新的主要矛盾，這是立足實踐、反思歷史得出來的結論。新一輪的政府工作報告指出，在扶貧就業、收入住房、教育就業等眾多民生領域發放更多的政策紅包，體現了黨和國家對人民追求美好生活的大力支持。放眼未來，個體在滿足自身需要的過程中，要結合新時代發展的需求充分發揮自身的主觀能動性，在實踐中不斷追求自身的不斷完善與發展，促進社會的全面進步。