山里的銀杏

楊瑩

初 冬，山上的草木漸漸凋零。欒樹頭頂上 的花早就謝了，楓樹和烏桕試圖用稀疏的紅意點(diǎn)綴山色，山里的銀杏這時(shí)候粉墨登場了。銀杏從山下栽種到山上，樹冠茂密而蓬勃，風(fēng)骨清奇而挺拔，給人一種經(jīng)天緯地的視覺震撼。特別是滿樹、滿地的銀杏葉，金燦燦的，使得陰冷的冬日明亮而溫情。據(jù)我所知，景區(qū)山門口栽種的銀杏樹齡并不長，因?yàn)樯絼?shì)和審美，銀杏樹一棵與一棵之間還夾種了桂花和山茶，但落葉紛飛的時(shí)候，銀杏葉子比較搶鏡，片片金黃四處綿延。

銀杏樹向來有“壽星樹”之稱，樹體高大雄偉，最能襯托深山中的宮觀廟宇，潔凈素雅的葉子，更有著不受凡塵干擾的意趣。唐代詩人王維曾賦詩詠誦：“文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。不知棟里云，去作人間雨。”文杏即銀杏。道家歷來視銀杏為祥瑞之樹，每個(gè)景色秀麗、山林幽深的福地洞天都有孤植、列植或叢植的銀杏樹。像道教圣地四川都江堰市的青城山，就有一株銀杏樹，相傳道教始祖張道陵手植，如今已是鎮(zhèn)山之寶。

茅山元符萬寧宮的太極廣場上也有一棵參天大樹，被歲月一點(diǎn)點(diǎn)染黃。聽年歲大的道長說，從記事時(shí)就有這古銀杏樹了，至少有百年以上的樹齡。樹身粗壯虬曲，枝干直立，葉茂果盛。山里人喜歡把銀杏果子稱為“白果”。“白果”一旦熟透了就 “撲撲”地自動(dòng)地往下落，很多上山進(jìn)香的老婦都會(huì)撿拾回家。她們說，“白果”好呢，煮熟了吃化痰止咳，燉雞湯丟幾顆又補(bǔ)人。

然而，這一樹銀杏的妙處遠(yuǎn)不止于此。

或許是年代久了，這棵樹仿佛沾了道家的仙氣，每年都有新的枝葉簇生，越長越高的枝條，直指端坐在老君廣場上的露天神像。山風(fēng)呼啦啦地刮起來，帶動(dòng)滿樹的銀杏葉嘩然作響，一片接著一片在空中翻飛、飄蕩、悠然落下。圣母殿、玉皇殿、東岳殿等古建筑的階前或是瓦上，無不是厚厚的一層金黃，特別是鋪滿了臺(tái)階的葉片，溢彩華光，層層疊疊，一直席卷到老君的腳下。

為了讓這份獨(dú)特的景致能夠被更多游人欣賞，面對(duì)這些色彩明艷的銀杏葉，景區(qū)工人暫時(shí)不打掃，一個(gè)初冬的童話世界，就這樣保留下來了。來爬茅山或是游玩的人邊走邊看，遠(yuǎn)處的山巒上白云浮動(dòng)，近旁的銀杏樹茂盛蒼黃，有幾枚落葉在風(fēng)里搖曳顧盼，地面上擠滿了密密麻麻的小金扇，連太極廣場的“道法自然”石塊上都泛著金光。

暮色四起，山腰上輕攏著紗樣的薄霧，空氣濕度越來越大。一只鳥兒立在銀杏樹的樹梢上抬頭望向頂宮，道樂如同遠(yuǎn)古的水聲從人的耳邊漫過。而站在頂宮朝下看，太極廣場上的銀杏樹，猶如老君像前的一炷香，靜靜地燃燒著。按照道教說法，老君是道教的道祖，曾有“八十一化”之說。歷史上確有老子其人，春秋時(shí)代曾擔(dān)任守藏史（藏書室室長），所著的《道德經(jīng)》是道家經(jīng)典著作。老子與后世的莊子并稱老莊。

年復(fù)一年，山中的這棵古銀杏樹，飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑，生命力仍然旺盛。每年冬天，都會(huì)燃燒著畢生的全部力量，將道教圣地妝扮得色彩斑斕，壯觀而靜美。