全半相依

《三國(guó)演義》中說(shuō)：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”細(xì)想身邊的萬(wàn)事萬(wàn)物，花開(kāi)花落，月圓月缺，云卷云舒，哪里不是半了有全，全了又半？

曹雪芹筆下的林黛玉，那兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，給人一種美感，卻又略帶一種哀傷之情，她不是濃眉大眼，也不是過(guò)于清秀，正好介于二者之間，“施粉則太白，施朱則太赤”，這就是“半”的微妙之處。

古往今來(lái)，多少文人用“半”字抒發(fā)了自己心中那份難以言說(shuō)的情感。“月落烏啼霜滿天，江風(fēng)漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，這是落第者的失落與惆悵。“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪儂底事倍傷神?半為憐春半惱春”，這是黛玉寄人籬下葬花之時(shí)的春愁與傷感。“半卷湘簾半掩門(mén)，碾冰為玉土為盆，偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，這是黛玉對(duì)白海棠那冰清玉潔的贊美與頌揚(yáng)——像梨花那么白那么香那么有風(fēng)韻，又有梅花的精神。“半床落月跫聲切，萬(wàn)里寒云燕陣遲。明歲秋分和再會(huì)，暫時(shí)分手莫相思”，道出了秋末菊凋之時(shí)，對(duì)殘菊的揮手別離。也許是求全無(wú)門(mén)，才會(huì)有這么多半的絕唱。

半，總給人以殘缺不全的感覺(jué)，透出凄涼滲出哀惋。仰望藏在樹(shù)梢后的一彎殘?jiān)拢蜁?huì)想到親人離散，故人相別，勾起了一種思鄉(xiāng)之悲，念故之痛。看到半開(kāi)的花朵，只感覺(jué)沒(méi)有全開(kāi)時(shí)的嬌艷美麗，缺少情趣。那么，為什么不進(jìn)一步想一想，再過(guò)幾日，半月將全，親人將聚，半花將開(kāi)，嬌艷將至?半，其實(shí)是全的前奏，沒(méi)有半，何來(lái)全?

“鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞棲半掩扉。桑拓影斜春社散，家家扶得醉人歸”，王駕詩(shī)中的“半”卻截然不同。它所顯示的是人民生活的富足與安定。看似半，實(shí)則全。

全，豈不是很好?古人愛(ài)文武雙全，今人愛(ài)才貌雙全。全，即人們心中的完美。棄半求全是人們共同的心理趨勢(shì)。全，是一種執(zhí)著，一種向往，是“世上無(wú)難事，只怕有心人”的韌勁。

然而，有時(shí)全到了極致反而成了半。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，過(guò)度地追求物質(zhì)上的全，反而會(huì)漸漸地失去自我，難道這不是求全中最大的遺憾嗎?一樹(shù)樹(shù)粉紅的櫻花競(jìng)相開(kāi)放，在風(fēng)中飄落，如塵，似雪，人們?cè)谶@完美的詩(shī)境中拍照，嬉戲。然而，片片花瓣落地后，卻無(wú)人問(wèn)津，遭人踐踏。全，在悄然中變成了半。

世界萬(wàn)物，相生相克，全也好，半也好，喜亦自然，悲亦自然，美亦合情，凄亦合理。

半是全的前奏，全是半的延續(xù)。全半相依，才是最理想的鮮活世界。

學(xué)校：湖北襄樊市第四中學(xué)；導(dǎo)師：劉明國(guó)