李一氓：新四軍中博學多才的文化人

□ 張冠中

李一氓

李一氓（1903～1990），四川彭州人，原名李國治，后改為李民治，1928年曾于上海進行地下工作，所用筆名李一氓，后沿用終生。李一氓是一位參加過北伐、南昌起義、長征、抗日戰爭和解放戰爭的老一輩無產階級革命家，并兼具多重身份——詩人、書法家、古籍整理學家、收藏家、外交家……陳毅同志曾贊譽他為黨內少有的大知識分子。在65年的革命生涯中，他展現出的淵博的學識、深厚的文化素養和出色的組織能力，為中國的文化事業做出了卓越的貢獻。

一

李一氓出生于清朝末年彭縣一個普通職員家庭，自小就對國文、書法、繪畫頗感興趣。五四運動后，李一氓參加游行示威，抵制日貨，宣傳愛國主義精神，同時結識了劉伯承，并與同班同學李叔薰（后改名李碩勛，前總理李鵬的父親）結拜為兄弟。李碩勛對李一氓在學生時代的思想有極大影響。1921年李一氓去上海求學，五年間，他廣泛閱覽包括《新青年》《向導》在內的革命刊物和馬克思主義著作，積極參加學生進步活動，逐步提高思想覺悟，并于1925年經李碩勛和何成湘的介紹加入了中國共產黨，從此走上革命道路。為聲援“五卅運動”，他參加了“上海四川旅滬學界同學會”，開始活躍在文化界，并與郭沫若結識，創辦月刊《長虹》。1926年，當大革命浪潮席卷全國時，李一氓投筆從戎，參加北伐，任國民革命軍總政治部宣傳科長，主要編輯《革命軍報》，由周恩來直接領導。南昌起義失敗，在向廣東撤退時，由周恩來與李一氓共同介紹郭沫若在江西瑞金加入中國共產黨。1928年李一氓奉命調回上海，在周恩來領導下從事地下工作。這段時間，他積極宣傳馬克思主義，并對馬列著作進行翻譯。他在擔任中央文化工作委員會成員時，主要對上海各類文藝活動進行協調，因此與魯迅多有往來，為左翼文化界的團結作出了巨大努力。李一氓先后發表了《改良主義是不是在中國行得通》《我們的態度（游擊）》《關于文化侵略問題》等文章，出版《馬克思恩格斯合傳》《馬克思論文選譯》等多種譯作，參與了《流沙》《日出》《社會科學講座》等進步刊物的編輯和寫作。1932年，李一氓轉入中央蘇區瑞金，任國家保衛局執行部部長兼編輯中央政府機關報《紅色中華》，發表了《政治動員工作》《在新的勝利面前——地方武裝積極進攻行動》等社論，李一氓的這些著作和譯作，對于宣傳普及馬克思主義起到了很大的作用。

二

李一氓對文化事業情有獨鐘，雖然赴瑞金中央蘇區以后戎馬倥傯公務繁忙，但他仍對文化工作傾注了大量心血。

李一氓不僅能詩善文，還直接對文化工作進行領導。1937年，李一氓參與籌組新四軍，擔任新四軍秘書長。為了做好宣傳工作，他參與籌建了一個排字、鑄字、刻字、印刷、校對等工種較完備的印刷所。為搞好部隊的政治工作和對群眾的宣傳工作，李一氓參與創辦新四軍《抗敵報》和《抗敵》雜志。他在《抗敵》發表了《憲法、民法、抗戰》《我們的藝術和我們的藝術家》等文章，為新四軍文化宣傳做出了貢獻。擔任淮海區行署主任后，他在《淮海斗爭》刊物和《淮海報》上發表了一系列文章，如《“五四”論根據地的文化》《堅持敵后抗戰到勝利》，為克服當前困難，取得抗戰的最終勝利鼓舞了士氣。1945年11月1日，蘇皖邊區政府成立，李一氓任邊區政府主席兼華中分局宣傳部長。邊區政府一經成立，一年之內出版、發行報刊多達32種，包括《新華日報》（華中版）《江海導報》《人民報》等。許多重要文章都由他親自撰寫。此外，邊區政府組織印制了具有簡易識字手冊等多種印刷品。為培養專業人員，邊區政府還設立華中新聞專科學校，舉辦各類培訓班。

李一氓是黨內著名的文藝理論家。早在上海從事文化工作期間，李一氓就以極大的熱情投入到戲劇實踐中去。他主張發展無產階級藝術形式，建立民眾戲劇，從而激勵大眾，組織大眾。抗戰中，李一氓為新四軍的早期戲劇運動作出了很大的貢獻。1939年4月23日，新四軍抗敵劇社成立，李一氓任社長，社員包括來自各部隊和機關單位的共300人，分設編劇、導演、演出、研究等部，成為當時領導全軍戲劇運動的核心。至1939年9月，新四軍在短短兩年時間里，創作各種劇本200多個，演出戲劇約800場次。正因為李一氓對戲劇在革命斗爭中作用有著充分的認識，抗戰期間，他在蘇北堅持斗爭的極其困難的情況下，仍大力支持戲劇事業的發展。

三

李一氓是20世紀后期我國古籍整理事業的卓越組織者和領導者。1981年12月，李一氓主動辭掉中聯部的職務，退居二線。此時，國務院要成立由文化部、教育部、社科院、出版局等多單位共同參加的古籍整理出版規劃小組。鑒于李一氓在古籍文獻方面的素養和功力，中央委以他領導國家古籍整理出版規劃工作的重任。已年屆耄耋卻豪氣不減當年的李一氓很樂意地接受了，一主持便是近十年。這是共和國成立以來古籍整理出版工作最為繁榮、興旺的十年，李一氓投入很大精力于古籍搜集、整理以及出版等工作，有力地推動了我國古籍整理出版的發展。在這期間，全國古籍整理出版工作在組織規劃、人才培養等方面都得到了加強，對3500多種古籍進行了重印，特別是巨著《中華大藏經》的整理出版，可謂是世界文化史上的奇觀。

李一氓一生收藏眾多，涉及到書籍、字畫、陶瓷等，其中以書籍為主。李一氓與收藏結緣始于1945年抗戰勝利。當時，蘇北各地相繼解放，在淮陰城時，李一氓發現部分士兵將字畫鋪在身下睡覺，轉移時也并未收拾起來，十分惋惜，便安排警衛員將字畫認真卷好，同時告知熟悉的指揮員，若遇到此類情況，最好都收起來送給他。李一氓的這些藏品大多來自淮陰、淮安等地。到1947年夏天，國民黨進攻蘇北解放區，藏品要幾只大箱子才裝得下。這些東西被分成兩部分，一部分就地存放，最終沒有了下落；一部分送到煙臺，輾轉大連，最后到了北京。在召開第一屆全國政治協商會議時，李一氓把這些藏品交給了蘇北代表團，讓他們帶回，而自己只留下了很少的幾件。1949年進京后，李一氓則主要從琉璃廠購買。作為收藏家，因其鑒賞水平較高，同時興趣范圍也很廣，因而收藏十分豐富，其中不乏大量精品，光是詞作品，竟有2300余冊，堪稱當代第一。據不完全統計，李一氓收藏的書籍類有2000多種近7000多冊；繪畫、書法、拓本類330余件；陶瓷類100多種，古墨200多錠，還有其他類別的若干件。李一氓的收藏品最后都捐給了國家，正像他所說，“余藏書畫，均交公庫”。光是捐給北京圖書館的珍本、善本便有1500百多冊，捐給故宮博物院的文物字畫則有300余件。

在李一氓主持下整理出版的《中華大藏經》

李一氓曾謙虛地說：“我了解我自己，原也不是做學問的坯子，七十多年過去了，我無可后悔，也不想后悔。我做了我可能做的事情——談不上什么事業，我沒有對不起這個歷史，也不曾辜負這個時代?！睔v經坎坷跌宕，李一氓始終未改其純樸本色，他為我國的文化事業做出了重要貢獻，產生了長遠的影響，尤其他對待中國文化的態度和方法，至今仍給我們以啟迪。