軍旅畫家

靜水流深 真水無香——賞高維洲先生中國畫

從事藝術(shù)大體上有三類人：一種人是為了謀生，把藝術(shù)當(dāng)成事情，當(dāng)成飯碗，當(dāng)成謀生的手段，自然就免不了匠氣，免不了去迎合市場，不去追求藝術(shù)水準(zhǔn)，倒也無可厚非；另一種人是為了修身，把藝術(shù)當(dāng)成事業(yè)，當(dāng)作精神追求，為自己的心靈而作。所謂文人畫就屬于這一類，文人的情懷、情操、人文精神通過藝術(shù)形式折射出來；第三種人是為了普度眾生。有的人生活在特殊的年代、在改朝換代、國難當(dāng)頭的時候，一些藝術(shù)家懷著強烈的抱負和使命感，用藝術(shù)表達一種文化取向。像冼星海、潘天壽等就是用音樂、畫筆來喚醒民眾，激發(fā)廣大民眾的愛國熱情，投身抗日救亡的陣線。這是十分崇高、名垂千古的藝術(shù)家，寥寥無幾。高維洲先生屬于有思想、有情懷、有抱負的一類畫家。

作為軍旅畫家，高維洲先生有其獨特的生活與視覺。他追求的不是深刻而是和諧、和平、安寧。他筆下流淌著火熱的生活和對生活的默默溫情。從而打動人們的內(nèi)心。他是海軍政治部創(chuàng)作室畫家，他繪畫的題材自然離不開大海、海疆、海防、海哨、海軍、戰(zhàn)艦、燈塔……而他描寫的不是血肉橫飛的廝殺，而是祥和與安寧。

始終植根于火熱的生活，植根于連隊，使得他的畫作題材十分接地氣。上世紀(jì)五、六十年代崛起的新金陵畫法自覺的創(chuàng)新意識，辨證的民族意識，高尚的人文精神，激情的寫意精神一直為人們所稱道。更重要的新金陵畫法反映的都是現(xiàn)實的生活。如果大家都去畫老子出關(guān)、孔子周游列國，與現(xiàn)實生活脫節(jié)，中國畫就沒有意義了。我不清楚高維洲先生是否受新金陵畫法的影響，但我知道他的作品反映的都是活生生的生活，沒有一幅作品是無源之水，無根之木的。

祈盼和平、呼喚和平，又有強烈的憂患意識，是高維洲先生軍旅畫作立意的基礎(chǔ)。通過描繪軍事設(shè)施、裝備、場景，來反映祥和、寧靜、和平的美好生活。如“西沙家園”通過描繪近海，鷗鳥自由飛翔，漁船停泊在港灣來描繪祖國海疆安定祥和，人民安居樂業(yè)的景象。如“瞭望”，通過瞭望哨、瞭望星空、大海、遠方、鳥在瞭望著瞭望塔，體現(xiàn)人與自然和諧相處，祈愿太平、平安。他的畫作中一般都有海鷗，他把海鷗比喻成和平鴿，寓意世界和平。

謳歌軍人的奉獻精神一直是維洲先生的追求。他創(chuàng)作了一大批謳歌人民子弟兵不畏艱難困苦、敢于犧牲的優(yōu)秀作品，他在描繪人民子弟兵抗洪搶險戰(zhàn)斗場景，選取了一角，選的是軍人的背影，而不是正面打樁、扛包、堵口的場景，而是為了反映人民子弟兵甘于奉獻、默默無聞的高尚情操。

追求大善、大美、大愛是高維洲先生繪畫藝術(shù)的特點。軍旅題材的畫既要精于山水，又要精于人物，沒有深厚底蘊是很難創(chuàng)作的。

他的繪畫無論大畫還是小品，無論軍旅題材還是反映其他現(xiàn)實生活的題材的作品，都很美。立意美，布局美，造型美。他的作品很美，很唯美，很樸素的美，很自然的美，很真實的美。他善于從整體上把握氣勢、神韻，筆墨情趣很濃，各種技巧運用嫻熟。根據(jù)不同的題材，選擇不同的技法，有的大寫意作品寥寥幾筆，潤出山川、田園四時變化，幾乎不勾線；有的小作品卻很細膩，很精致，讓人回味無窮。無論焦墨還是潤染都恰到好處，渾然天成，簡潔干凈。大幅作品氣勢磅礴，小幅作品小中見大。整體上他的作品是唯美，靜雅美。有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境美，也有“驚濤拍岸卷起千堆雪”的壯美；有“不知細葉誰裁出二月春風(fēng)似剪刀”的生機美，也有“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的凄美；有“聽取蛙聲一片”的田園美，也有“危樓高百尺”的喊市美；既有“漁歌唱晚，響徹彭蠡之舟”的喜悅美，也有“大漠孤煙直，長河落日圓”、“獨釣塞江雪”的寂靜美。總之，他的畫作題材廣泛，技法豐富多彩，表現(xiàn)形式多種多樣，追求靜水流深，真水無香的境界。

2017年5月程秉洲寫于半水書屋endprint