禪鋒（五首）

向以鮮

無論誰見到了它都要把玩一番

仿佛他一直在尋找著它

手迅速握住期待的刀柄

順從有力的刀鋒在鞘中精確地滑動

——[阿根廷] 博爾赫斯

咔嚓，落了下來

勇敢的人無所畏懼

就算持一把亂兵的利劍

一把可以斬斷朝綱的利劍

也沒有什么可怕的

咔嚓，落了下來

巖頭和尚似乎看見自己

圓圓的腦袋落到地上

如一粒吹落的種子

宋圜悟克勤《碧巖錄》第六六：雪竇舉公案：巖頭（全奯禪師）問僧：什么處來？僧云：西京來。頭云：黃巢過后，還收得劍么？僧云：收得。巖頭引頸近前云：囫。僧云：師頭落也。巖頭呵呵大笑。僧后到雪峰，峰問：什么處來？僧云：巖頭來。峰云：有何言句？僧舉前話，雪峰打三十棒趕出。

臂斷了，心未安

斬斷慧可左臂的

不僅僅是刀鋒

還有積雪

臂斷了，心未安

我心未寧，乞師與安

將心來與汝安

鮮血染紅膝外的世界

覓心了不可得

來，與汝安心竟

宋道原《景德傳燈錄》卷三：（梁普通八年）十一月二十三日，（達摩）屆于洛陽，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。時有僧神光者，其年十二月九日夜，天大雨雪，光堅立不動，遲明，積雪過膝。師憫而問曰：汝久立雪中，當求何事？光悲淚曰：惟愿和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。師曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘？徒勞勤苦。光聞師誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置于師前。師知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。師遂因與易名曰慧可。光曰：諸佛法印，可得聞乎？師曰：諸佛法印，匪從人得。光曰：我心未寧，乞師與安。師曰：將心來與汝安。曰：覓心了不可得。師曰：我與汝安心竟。

削 指

最生動的表達，往往

只需高高豎立一根手指

像一面獵獵招展的大旗

煩惱的問題迎風而解

對于苦海中的盲龜

浮木或手指，是明燈

是到達岸邊的方向

是可以依賴之物

但是，若遇利刃

這根手指，也不堪一削啊

十指連心，削斷手指

削斷感知世界的方式

宋道原《景德傳燈錄》卷一一：天龍和尚到庵。師（俱胝和尚）乃迎禮，具陳前事。天龍豎一指而示之。師當下大悟。自此凡有參學僧到。師唯舉一指，無別提唱。《曹山語錄》：俱胝和尚，凡有詰問，惟舉一指。后有童子，因外人問：和尚說何法要？童子亦豎起一指。胝聞，遂以刃斷其指，童子號哭而去。胝復召子，童子回首，胝卻豎其指，童子忽然領悟。宋圜悟克勤《碧巖錄》第一九：雪竇舉公案：俱胝和尚，只豎一指。雪竇頌古：曾向滄溟下浮木，夜濤相共接盲龜。圓悟評唱：《法華經》云：如一眼之龜，值浮木孔，無沒溺之患。大善知識接得一個如龍似虎的漢，教他向有佛世界互為賓主，無佛世界坐斷要津，接得個盲龜，堪作何用？

叢林殺氣

敢叫叢林

除了安靜的假象

不來點兒殺氣

不來點兒虎豹般的狠角色

那就對不住叢林

對不住偉大的漢語

心有多狠

殺氣就有多重

展開殺人不眨睛的手腳

殺盡世間的煩惱、愛恨和圣賢

黑暗中亂長的草木

這才是叢林的真相

血一直在流，猛獸在吃人

思想的劍光，分外奪目

宋圜悟克勤《碧巖錄》第五：圜悟垂示：大凡扶豎宗教，須是英靈底漢；有殺人不眨睛的手腳，方可立地成佛。（中略）若是明眼漢，一點謾他不得。其或未然，虎口里橫身，不免喪身失命。試舉看。宋普濟《五燈會元》卷一九：（圜悟克勤）示眾云：一言截斷，千圣消聲；一劍當頭，橫尸萬里。

禪師和獵人

還沒有看清鹿群

是三只，還是五只

禪師：你是什么人

獵人：獵人

禪師：你懂箭術嗎

獵人：這個是行家

禪師：你一箭能射死幾只

獵人：一只

還沒有看清鹿群

是八只，還是十只

禪師：你根本不懂箭術

獵人：那你很懂了

禪師：肯定比你懂

獵人：你一箭能射死幾只

禪師：一群

還沒有看清鹿群

有沒有幼鹿，有沒有老鹿

獵人：也是一條命啊

禪師：很殘忍嗎

獵人：一群中有大有小

禪師：那就用箭射死你自己吧

獵人：下不了手，也無處下手

禪師：你終于從曠劫中明白

獵人：請允許我用箭鋒割斷頭發

宋道原《景德傳燈錄》卷六：撫州石鞏慧藏禪師，本以弋獵為務惡見沙門。因逐群鹿從馬祖庵前過，祖乃逆之。藏問：和尚見鹿過否？祖曰：汝是何人？曰：獵者。祖曰：汝解射否？曰：解射。祖曰：汝一箭射幾個？曰：一箭射一個。祖曰：汝不解射。曰：和尚解射否？祖曰：解射。曰：和尚一箭射幾個？祖曰：一箭射一群。曰：彼此是命，何用射他一群？祖曰：汝既知如是，何不自射？曰：若教某甲自射，即無下手處。祖曰：這漢曠劫無明煩惱，今日頓息。藏當時毀棄弓箭，自以刀截發投祖出家。