昭陵白山黑水間的皇家陵寢

2018-02-27 19:36:50唐雁

旅游 2018年2期

唐雁

沈陽市皇姑區泰山路12號，一個看似普通的城市地址。這里坐落的既不是摩天大樓的商廈寫字間，也不是政府機關居民區，而是一座位于都市的大公園，而這座大公園里面竟有一座金碧輝煌規模宏大的清代皇家陵寢——昭陵。由于這座陵寢位于沈陽市的北部又稱為北陵，而公園也因此叫北陵公園。

昭陵里埋葬的，就是沈陽故宮曾經的主人——清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。

華表。

北陵公園盡賞四季美景

每天清晨，一些溜早兒的人們就陸陸續續地來到北陵公園，開啟一天的生活。老人們有的跳舞，有的打太極，還有一些人在跑步、溜旱冰……當時針指向8點時，一些游客開始進入景區，春天看桃花含笑，秋賞金菊遍地，夏末向日葵燦爛怒放，冬日雪花輕盈飄舞在紅墻金瓦之間。一年四季，北陵公園來自五湖四海的游客絡繹不絕。整個公園占地約有330萬平方米，園區內樓、閣、廊、榭錯落有致，古松參天，草木環繞，石橋如長虹臥波，湖面上碧波蕩漾，湖畔垂柳依依。

謁訪昭陵陵寢，一般要從公園穿過。占地近48萬平方米的昭陵保護區就在公園的北部。沿著公園正門也就公園的南門筆直走進去，一直走到公園的中心位置皇太極廣場，在這里就可見到一尊皇太極的塑像，只見他身披鎧甲一身戎裝，雙眼目光炯炯地向前方望去，仿佛心中還在思索著軍國大事。塑像的左側就是人們蕩舟的寬廣的湖面，塑像背后不遠處就是皇太極及其皇后的陵寢——昭陵。

昭陵里的隆恩殿。

皇太極能征善戰夯實大清基業

皇太極，明萬歷二十年（1592年）十月二十五日，出生在弗阿拉城（今遼寧省新賓縣永陵鎮南），其父親是清太祖努爾哈赤，母親是葉赫部酋長楊吉努之女，名孟古姐姐。皇太極是努爾哈赤的第八子，他自幼才華出眾，善于騎射，青年時隨父南征北戰，屢立戰功，22歲時就被提升為正白旗主旗貝勒，成為努爾哈赤的有力助手。1616年，努爾哈赤建立后金政權時，皇太極又成為位高權重的“四大貝勒”之一（其他三人分別是努爾哈赤的次子代善、侄子阿敏、第五子莽古爾泰）。后金天命十一年（1626年）八月，太祖皇帝殯天，九月一日皇太極在眾王推舉下登上汗位寶座，同時改年號天聰，成為后金國第二位統治者。不過，皇太極在關外還有一個“硬骨頭”要啃，那就是寧遠城。當時鎮守寧遠城的是明朝著名的將領袁崇煥，皇太極的父親努爾哈赤就是在攻打寧遠城時受傷后身亡的，而皇太極也強攻未果，所以皇太極心中對袁崇煥既恨又怕，只好繞道圍攻北京。袁崇煥聞訊立即率軍以兩晝夜150公里的速度千里支援，與后金的軍隊在廣渠門外展開激戰。皇太極見無法取勝，便采納范文程等人謀劃的反間計：讓八旗將領高鴻中、鮑承克二人故意在兩個被俘的明朝小太監身邊竊竊私語道：“我們今天撤兵，是皇上與袁巡撫密約的。袁很快就要投降了……”兩個小太監聽得清清楚楚，當晚乘人不備，逃回北京報信。獨斷多疑的崇禎帝信以為真，一怒之下就把袁崇煥處死，為清兵入關除去了一大障礙。而袁崇煥這一冤案直到乾隆年間才得以大白于天下。

天聰十年（1636年）四月皇太極正式稱帝，改國號為“大清”，建立起關東一統的大清帝國，加快了推翻明朝的戰爭步伐。為了從正面打開山海關，自崇德五年三月起，皇太極打響錦州戰役。明朝派薊遼總督洪承疇十三萬大軍助戰錦州祖大壽。而皇太極則親自坐鎮指揮，于1642年即清崇德七年二月十八日攻陷松山，明將洪承疇被俘，祖大壽在錦州投降。至此，大清入主中原指日可待。

皇太極不僅是一位英勇善戰的馬上皇帝，而且也是一個頗具政治手腕的政治家。在繼位后，逐步利用各種機會削弱了大貝勒代善、二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾泰的權勢，進而掌控了正黃、鑲黃、正藍三旗，封建君權得以確立。在位十七年中，他進一步建立和完善了清王朝的政治制度，鼓勵耕畜、發展經濟，廢除奴制、緩和滿漢民族矛盾，為鞏固發揚大清基業和入主中原，奠定了雄厚的基礎。崇德八年（1643）八月九日夜，皇太極猝死盛京清寧宮，享年52歲。葬于沈陽昭陵。廟號太宗。

昭陵平面布局“前朝后寢”

位于沈陽的昭陵是清初“關外三陵”中規模最大、氣勢最宏偉、最具代表性的一座清帝陵，是我國現存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。始建于清崇德八年（1643年），順治元年（1644年）八月九日定名為昭陵，至順治八年（1651年）初步建成，康熙、乾隆、嘉慶各朝又對之作了若干增建和改建，才形成今天獨具特色的城堡式陵寢建筑體系。所有的建筑以神道為中軸線對稱分布，形成平面布局規整、禮制設施齊備的皇陵建筑群。

去過福陵的人再來昭陵，大都會認為這兩處地方都差不多：建筑有下馬碑、神橋、石牌坊、東西配院，然后進入正紅門走神道，神道兩旁是華表和石像生。繼續往前走有神功圣德碑亭，在碑樓東西兩側是祭祀用房，再沿著神道走就是方城、隆恩門，里面是隆恩殿和東西配殿。再往后走就到了石柱門和石祭臺，而后經月牙城到寶城、寶頂。然而，雖然建筑規制大致相同，但仔細走過卻能發現許多變化與不同的地方。

寶城與寶頂。

昭陵的平面布局遵循“前朝后寢”的原則，坐北朝南，由南至北從下馬碑開始，就引人進入莊嚴肅穆的陵寢氛圍之中。昭陵共有三對下馬碑，其中位于新開河北的一對石碑碑文是滿、蒙、藏、回、漢五種文體，碑文是“諸王以下官員人等至此下馬”。其它兩對是滿、蒙、漢三種文體，碑文是“官員人等至此下馬”。告誡人們前方是帝王的陵墓，請下轎下馬，以示對先王的尊重和悼念。同樣都有神橋，福陵的神橋在一百零八磴的兩端，而昭陵的神橋則是位于玉帶河之上。由于陵寢的地勢也是前低后高，所以神橋下的玉帶河就成為排水的渠道，起到保護陵寢免受雨水浸泡的作用。福陵的石牌坊位于正紅門外的東西兩側，而昭陵的石牌坊卻立在正紅門的正前面，給前來拜祭的人有一種威嚴之感。石牌坊在這里的作用是表彰功德，表示儀禮，引導人們進入膜拜帝王的境界。昭陵牌坊是一座仿木架結構的石雕制品，高10.5米，長約12.6米，為四柱、三間、三樓、歇山式頂子的石雕建筑。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋、吉祥八寶、纏枝蓮、蕃草等。四根柱腳上雕有座獅四對、獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，威風八面。整個牌坊集平雕、圓雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細膩，是一件不可多得的石雕藝術珍品。正紅門前的東西配院建于康熙年間，東側是更衣亭，更衣亭后面的小亭是凈房，就是皇帝御用的廁所，可惜的是現在只存遺址。西側是宰牲亭，是祭祀時宰殺牲畜的地方，不過現在也只剩下遺址上的基石可以瞻仰瀏覽了。endprint

神道向北華表石獸望柱碑樓

正紅門位于整個陵園正南的位置，它建于順治八年（1651年），全高8.775米，寬15.955米，單檐歇山式的屋頂上鋪滿了黃色的琉璃瓦。兩側是一字袖壁，上面鑲有氣宇軒昂的五彩琉璃蟠龍。沿著筆直的神道向北行進，道路寬闊，兩邊青松挺立，綠草如茵。由南向北依次排列著建成于順治七年（1650年）的華表一對，石像生（石獸）六對，大望柱一對。眼前的這對華表高約8米，由底座、柱體、云板、天盤、柱頂頂獸、護欄等部分組成。柱頂雕有石獸，名為“犼”，仰首挺胸，又叫“望天犼”。相傳這種瘦骨嶙峋的怪獸異常兇猛，所以把它放到華表的頂部讓它守陵。又以犼身向北或向南的朝向不同，而有不同的稱謂：稱向北者為“望君出”，意在勸慰祭陵者不要長時間沉湎于哀傷之中，祭畢節哀而出;向南者為“望君歸”，在于勸告盼望后嗣皇帝前來祭祀。與福陵有四對石像生不同，昭陵的石像生有六對：它們依次是坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象。獅子是百獸之王，也是唯我獨尊的王權化身，所以石獅子就成為守護陵寢的“御林軍”的首位。而頭上長著獨角的獬豸，據說是能辨別是非善惡曲直的神獸，它見有人相斗，就用頭上的獨角撞向其中的壞人，所以在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能分辨是非，公正嚴明。放置麒麟是因為相傳這種頭如龍，角如鹿，尾似牛，足似馬，全身鱗甲的怪獸是祥瑞之獸，所以在石像生中出現，是表示帝王的仁義至圣、世事吉祥太平之意。石像生中最令人矚目的就是一對立馬，它們用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣，昂首佇立。據說是仿皇太極生前最喜愛的兩匹駿馬“大白”與“小白”雕琢而成。皇太極被稱為“馬上皇帝”，他的戰功大都是在馬背上奮力拼殺取得的。他的“大白”長得胖一點，擅長馳騁疆場攻敵破陣;“小白”長得瘦小一點，善于行軍趕路。這兩匹馬多次立功，還曾救過主人的性命，因此皇太極對它們格外鐘愛。皇太極死后，他的子孫就令工匠按照這兩匹馬的樣子雕成石馬立于墓前，永遠陪伴它們的主人。所以，來昭陵的游客總會在這兩匹石馬前駐足拍照，或者靜靜聆聽導游為大家講述“大白”、“小白”的故事。

昭陵的西紅門。

石像生中的石駱駝是用黑色的石料雕造的。相傳駱駝在皇太極生前也在征戰中立過戰功，因此，也把它立在了這里。在石像生中立象，是因為大象一直是天下太平吉祥的象征，所以石像生中用它來寓意江山穩固。石像生以北，就是清昭陵最神圣的神功圣德碑樓，它坐落在陵寢的中軸線上，里面立有“大清昭陵神功圣德碑”。馱碑的赑屃下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”，“地袱”四角各有一漩渦，漩渦中分別雕有真龍天子最忠誠的“侍衛”——魚、蝦、鱉、蟹。碑樓北面的東西兩側是四座祭祀用房，現已作為展室。

方城之上隆恩殿后謁寶頂

穿過隆恩門來到方城之上，令人視野開闊，青磚鋪就的馬道有5.4米寬，路面由外向里傾斜，目的是為了防止雨水沖毀方城外圍墻基。這些小的細節無不透露出建筑設計者的別具匠心。在方城的四角上，各坐落著一個角樓，角樓均為兩層歇山式建筑，頂部鋪黃琉璃瓦，這里是守衛警戒瞭望的地方。角樓大脊正中都有一琉璃寶葫蘆，寓意“陵寢平平安安”。方城內的隆恩殿格外醒目，殿頂覆以黃琉璃瓦，殿檐上有藍底金字的“隆恩殿”題匾一塊，從左至右以漢、滿、蒙三種文字書寫。殿內供奉著帝后的“神牌”。按古代帝王陵寢“事死如事生”的慣例，殿中的大暖閣里設置如同寢所：寶床、帷幔、衾枕等臥具一應俱全，并全部用唯帝王獨享的明黃云紋緞制成。更具有皇家氣派的是隆恩殿門檐下鋪設一塊長2米、寬1米的翡翠石。翡翠是很名貴的寶石，特別是這樣巨大的翡翠更是罕有。此石是祭祀時主祭官向神牌跪拜之處，所以又叫“翡翠玉拜石”，康熙、乾隆、嘉慶、道光四位皇帝東巡祭陵時均在此位跪拜。這也是昭陵的一大特色。如今，在節假日時，這里還會有“東巡祭祖”的表演，生動形象地向游客展示昔日輝煌盛大的帝王祭祀場面。

走在方城之上可繞過石柱門和石祭臺，來到明樓上。歷史上的明樓幾次遭受雷火，1936年的大火是最嚴重的一次，幾乎把整個明樓燒毀，眼前的明樓是在1939年重修的。走過明樓，來到寶城，遠遠就可望見大大的圓形丘冢，名為“寶頂”。這就是清太宗皇太極和他的皇后博爾濟吉特氏的合葬墓。寶頂高6.4米，周長105.6米，寶頂頂部種有一棵榆樹，取名“神榆”，是效法葬有皇太極先祖的永陵之舉。博爾濟吉特氏的本名叫哲哲，是科爾沁貝勒莽古思的女兒，與皇太極成親時才16歲。崇德元年，皇太極成為大清國皇帝，她晉升為中宮皇后，順治六年（1649年）病逝，享年51歲，第二年梓棺移至昭陵與皇太極合葬。

東巡御路清帝祭祖之旅

對于關外的永陵、福陵、昭陵，在清代帝王心中有著很重的分量，至順治皇帝入關后，關外那個大清開國的龍興之地、祖宗先靈所在之地，就成了他們日夜魂牽夢繞的地方。為了能夠達到祭祀祖宗山陵，瞻仰祖先舊跡，鼓舞盛京官兵效忠大清政權，以及視察國情和保疆安民等目的，由康熙大帝開啟了清代帝王公私兼顧興師動眾的東巡之旅。

從康熙十年（1671年）至道光九年（1829年）的158年間，先后有4位皇帝10次“東巡”。其中康熙帝分別在1671年、1682年、1698年三次“東巡”;乾隆帝在1743年、1754年、1778年、1783年四次東巡;嘉慶兩次，道光一次。歷次的皇帝東巡，都是一次皇家威儀奢華的展示，除了皇帝還有王后、王公貝勒、文武大臣、侍衛、宮女、太監等多達10萬余人跟隨，耗費金錢銀兩無數。東巡線路主要有兩條：一是由京城出發經山海關、廣寧（遼寧北鎮）抵達盛京，另一條線路是由京師至熱河行宮，再經廣寧到盛京。回師線路除上述兩條以外還有一條是由盛京南行至遼陽、海城牛莊過三汊河抵廣寧，過山海關至京城。其中，盛京、廣寧、山海關至京師這條路被稱作“大御路”。所經之路，在東巡前，一律要墊平取直，特別是陵寢附近的御路更須修理平坦堅實，還要備水缸以便灑掃。從山海關至盛京沿途還要準備幾十處間歇飲食之所和駐蹕大營（皇帝宿營之處）。皇帝經過時，各州府縣的地方官要親率地紳等人于御道百步外跪迎跪送。東巡謁祖祭陵時，按“三陵”輩分高低，先祭永陵，再祭福陵，后祭昭陵，最后入盛京城駐蹕，舉行謁陵禮成慶典，然后起駕回鑾。如此繁瑣耗費財力人力物力的東巡，在道光皇帝1829年東巡之后，由于大清帝國的國力漸衰、內憂外患而就此終結。

昭陵隆恩殿下的石雕螭首和小獅子。

昭陵后園林木茂密休閑地

當你走到陵后園區，猶如置身于草莽山野，時光仿佛把人帶入清帝國初期的白山黑水之中。這里是一片次生林，許多原始的古松就分布其間，它們大多已有三百余年的樹齡。冬季里遒勁的松枝頂著一團團的白雪，宛若開出的花朵圣潔高貴。老百姓常來在這里散步休閑，有些老人甚至熟悉這里的每一棵古松、每一處古老的建筑，以及與北陵相關的故事。北陵公園在1927年成立，從那時起它就伴隨著無數沈陽人的成長記憶，公園里的帝王陵寢雖有著皇家的威嚴肅穆，但卻與這座城、這里的人有著一種無與倫比的親和力。紅墻內是昔日清帝國的一國之尊，紅墻外是現代百姓的歡聲笑語。