淺談宋代書序的文體形態(tài)和文學(xué)性

區(qū)曉雯 董博翰

摘 要：書序在宋代蓬勃發(fā)展，異軍突起，體現(xiàn)宋代散文在不同時期發(fā)展的獨特文學(xué)性，書序內(nèi)容包含介紹、議論和記敘，文學(xué)性與紀實性并存，歐陽修《伶官傳序》、文天祥《（指南錄）后序》可謂典型，題材廣泛，表達豐富，體式規(guī)整。書序的發(fā)展折射出宋代學(xué)術(shù)文化的全面興盛，展現(xiàn)了宋代包容開闊的文學(xué)環(huán)境，宋代文人豐富的精神世界體現(xiàn)了傳統(tǒng)散文體裁新的發(fā)展，也成為宋代散文重要的組成部分。文章即是對宋代書序的文體形態(tài)和文學(xué)性的整合研究。

關(guān)鍵詞：宋代書序;文體形態(tài);文學(xué)性

中圖分類號：I209

文獻標識碼：A

一、引言

在卷帙浩繁、體類眾多的宋代散文中，書序這種紛繁蕪雜的小文短章往往會被人忽視。書序又名“序言”“前言”“引言”，可以置諸卷首，也可附于文末，主要說明作品書籍的創(chuàng)作意圖、編寫體例、作者概況和資料出處，表達了對作家和作品的態(tài)度，也包括對某些問題的看法和討論。通過對書序的研究可以探尋對應(yīng)時期宋代文人的散文寫作特點。

研究宋代書序目的首先在于增進對書序這一文體的認識，從文體形態(tài)和文學(xué)性入手了解宋代書序的文學(xué)價值，通過研究該文體揭示宋代文學(xué)創(chuàng)作背景，折射宋代文人的文學(xué)意識形態(tài)。從宋代書序的內(nèi)容反映其所倡導(dǎo)的社會價值和社會觀念。同時，對書序這一文體的研究具有理論借鑒意義，研究宋代書序的文體形態(tài)與文學(xué)性可以完善當代文學(xué)界對宋代文學(xué)的研究;分析宋代書序與當代書序形態(tài)與文學(xué)性的差異，增進現(xiàn)代書序?qū)λ未鷷蚓A的傳承和借鑒;同時也對古文的研究具有比較長遠的指導(dǎo)作用。

二、宋代書序文體形態(tài)和文學(xué)性發(fā)展概括

宋代書序的發(fā)展與宋代散文的發(fā)展緊密聯(lián)系，宋代散文一度成為中國歷史上最鼎盛的時期，正如明代文學(xué)家宋濂所說：“自秦以下，文莫盛于宋。”宋代書序的發(fā)展在時代背景的影響下又可劃分為以下五個時期：北宋前期、北宋中期、 北宋后期（南渡前后）、南宋中興、南宋末年，這幾個時期的書序發(fā)展各有其自身的文學(xué)特點。

1.北宋前期

北宋前期，從宋代建立到宋仁宗天圣年間，此時期書序創(chuàng)作受到五代綺靡文風(fēng)影響。此時文人以徐鉉、陶谷、張昭等人為代表，這些作家多是學(xué)養(yǎng)深厚的碩儒，善于寫駢文，因此為文風(fēng)自然流暢。代表作品有徐鉉的《重修說文序》，其文筆流暢，氣勢恢宏，名聲甚大。在駢體文風(fēng)行之際，還出現(xiàn)了一些崇尚古道、欲變革文風(fēng)的文人，代表人物有柳開、王禹偁等。此時書序有用筆精練的特點，在敘述人物事跡時行文也紀大而略小、簡約且精當，例如，王禹偁《小畜集序》中“淳化二年，歲在辛卯禹偁自知制誥、舍人貶商州團練副使。至道元年乙未歲，又自翰林學(xué)士黜守滁上，得尚書工部郎中。明年十二月，移知廣陵。又明年三月，今上嗣位，復(fù)以刑部郎中入西掖。咸平二年守本官知齊安郡，年四十有六”[1] 沒有一字是多余的，此書序用詞精待，讓人一目了然。其次，書序作品的另外一個特點是有極強的敘事紀實性，對人物的出身、籍貫、經(jīng)歷、結(jié)局等重要的節(jié)點總是交代得明明白白，具有史傳文學(xué)的特點，例如《馮氏家集前序》中“公諱謐，字某其先彭城人也。唐末避地，徙家壽春。”[2]記敘客觀從容、不帶褒貶，堅持從理性出發(fā)，不涉及社會交際，力避溢美，而無妄之詞。

2.北宋中期

北宋中期，在文壇上大放異彩的名家比比皆是。其中，以歐陽修登上文壇為始，至蘇軾逝世為止，二人相繼主持文壇，此階段的書序亦到達發(fā)展的頂峰。歐陽修作為這個時期散文大家，他的書序作品大約有40篇，數(shù)量為北宋書序作家中最多者，代表作有《釋惟儼文集序》《仲氏文集序》《梅圣俞詩集序》等。歐陽修書序的內(nèi)容大多是寫他人的人生經(jīng)歷，并從中表達自己的慨嘆，除此之外還涉及關(guān)于宋代詩風(fēng)方面的內(nèi)容。在《仲氏文集序》中通過寫仲君深藏才華，長時間蟄伏不顯耀的原因，來體現(xiàn)他不茍且委屈自己來適應(yīng)世道的高潔情操，并從中提出天命之問，如“嗚呼！語稱君子知命。”歐陽修的書序在內(nèi)容上還較多突出自己報國無門、才華難施的慨嘆，還包括詩風(fēng)方面的內(nèi)容。而其特點主要體現(xiàn)在人物描寫的生動形象和流露出濃厚的生命意識。歐陽修在其書序上多體現(xiàn)悲劇氛圍的生命情緒，語言流暢自然，深厚平實，與宋代文學(xué)作品的特點相契合。

北宋中期文壇派別數(shù)不勝數(shù)，呈現(xiàn)出既分化而又統(tǒng)一的特點，與歐陽修所處文章派不同的蘇軾是議論派的代表人物，其書序具備議論派一貫的特點。首先，敘議結(jié)合，條理清晰。在蘇軾眾多的書序作品里，多為先發(fā)議論，再由議論轉(zhuǎn)入敘事，而且兩者銜接自然，不著痕跡，體現(xiàn)了其“文理自然，姿態(tài)橫生”的創(chuàng)作思想。如《南行前集敘》《邵茂誠詩集敘》《錢塘勤上人詩集敘》《晁君成詩集敘》《王定國詩集敘》《樂全先生文集敘》等篇目均是開篇立論，而后由所發(fā)議論引出相關(guān)人物和事件。其次是觀點明確，立論精辟。《南行前集敘》開篇提出“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也”[4]，即為文要發(fā)之于心，寫胸中之意，不能為作文而造情的觀點，開門見山，精簡有力。《鳧繹先生詩集敘》文中亦是明確指出作者“皆有為而作，精悍確苦，言必中當世之過”[5]的為文原則。再次，理據(jù)充足，溯古追今。蘇軾學(xué)貫天人，旁征博引，《錢塘勤上人詩集敘》中由前人翟公之事說到如今歐陽公之高行，并由此引出詩集的作者;《晁君成詩集敘》由張湯、揚雄二人品行名聲以及其后代的對比，說明觀點，而后引出晁君成并將其與李郃類比，進一步印證觀點。《樂全先生文集敘》開篇舉了孔融、諸葛亮兩人的例子，并由此引出與他們相似的樂全先生，贊揚了先生可與諸葛亮媲美的高風(fēng)亮節(jié)。最后，論證嚴密，推斷合乎情理。《晁君成詩集敘》中首段運用了假設(shè)法、因果追溯法等論證方法，層層推導(dǎo)，最后得出結(jié)論。《六一居士集敘》中也可見相似的寫作手法。同時，因受古文運動影響，其書序語言質(zhì)樸，不飾華詞麗藻，內(nèi)容切中時弊，更貼近現(xiàn)實。《鳧繹先生詩集敘》明顯針對今人“士之為文者，莫不超然出于形器之表，微言高論，既已鄙陋漢、唐，而其反復(fù)論難，正言不諱”的不良文風(fēng)，明確了自己“言必中當世之過”的觀點。

3.北宋后期（南渡前后）

自蘇軾去世后，正值朝局動蕩，但書序的創(chuàng)作并沒有因朝廷南渡而沉寂，這一時期出現(xiàn)了截然迥異的兩個流派：文采派和抗戰(zhàn)派。其中文采派的代表李清照繼承了歐陽修、蘇軾等人改造駢文的成就進行創(chuàng)作，雖其作品大多散佚，但從傳世的亦可略窺一二。語言上，文采卓越，平順流暢。《打馬圖經(jīng)序》開篇用典、列錦，用詞斟酌，朗朗上口，極具音韻美;形式上，駢散相結(jié)，對仗工整。“慧即通，通即無所不達;專即精，精即無所不妙。故皰丁之解牛，郢人之運斤，師曠之聽，離婁之視，大至于堯、舜之仁，桀、紂之惡，小至于擲豆起蠅，巾角拂棋，皆臻至理者何？”[6]由此可見，《打馬圖經(jīng)序》中還保留著屬對精工的駢文，但后面自述對打馬游戲的喜愛時，用的是散文的句式;內(nèi)容上，反映現(xiàn)實，表現(xiàn)動亂中的個人命運，有一定的史料價值。《金石錄后序》表達了李清照對丈夫趙明誠的深刻的懷念和國破家亡的悲慟無奈;從《打馬圖經(jīng)序》中可以看出戰(zhàn)禍之慘狀：戰(zhàn)火紛飛，尸橫遍野的慘狀;百姓國破家亡，惶惶不可終日的心境;種種博戲的狀況及高下優(yōu)劣、打馬戲的種類、流變與命辭打馬的自創(chuàng)等。豐富的內(nèi)容和大量的信息，這時期的書序不僅具有極強的可讀性和美學(xué)意義，而且也具有相當高的學(xué)術(shù)性和史料價值，故為后人著述每每稱評或征引，如胡應(yīng)麟《少室山房筆談》、周亮工《因樹屋書影》、吳衡照《蓮子居詞話》等。

4.南宋中興

自紹興末年至端平年間，南宋散文創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。這一階段先后出現(xiàn)了事功派、理學(xué)派、道學(xué)辭章派等各種散文流派珠輝玉映的現(xiàn)象。

這個時期書序的呈現(xiàn)在內(nèi)容上以文學(xué)表達自我的主張為主，語言上多平易流暢，文章結(jié)構(gòu)搭建曲折回環(huán)，呈現(xiàn)出平易自然、樸實流暢的文風(fēng)。

朱熹在《詩傳集序》曰：“然則其所以教者，何也？”[7]曰：“惟圣人在上，則其所感者無不正，而其言皆足以為教。”[8]“其或感之之雜，而所發(fā)不能無可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之，是亦所以為教也。”[9]此處巧用問答，表現(xiàn)了作者的善反思自問文學(xué)態(tài)度以及人生觀。

5.南宋末年

自端平年間至南宋滅亡，國之將亡，南宋的散文發(fā)展亦隨之走向沒落。南宋末年，期間的著名文學(xué)家有文天祥、謝枋得、周密、吳錫疇、劉辰翁、陳紀、鄧剡、鄭思肖、謝翱、林景熙、汪元量等人。南宋末年，蒙元入侵，民族危亡之際，涌現(xiàn)了一大批愛國文學(xué)家，他們?yōu)橥炀葒叶鴱能妶髧瑸楦锌畷r事、抨擊入侵者而創(chuàng)作，如文天祥的《〈指南錄〉后序》、鄭思肖的《文丞相序》等。這些作品皆慷慨悲壯，感人至深，帶有濃烈的愛國色彩。

這個時期的某些書序風(fēng)格雅趣、平實、邏輯嚴密，語言較自由、輕快、直白。如《齊東野語》中“務(wù)求事之實，不計言之野也。”[10]“雖然，余何言哉？何言，亦言也，無所言也，無所不言，烏乎言。”[11]除此之外，有一部分數(shù)量的書序，以敘寫個人經(jīng)歷，表明自己對某事件的觀點，慷慨悲壯、沉痛異常，體現(xiàn)了強烈的敘事性風(fēng)格，類似但有別于后世的自傳。如文天祥的書序《〈指南錄〉后序》，抨擊了蒙元貴族及國內(nèi)投降反叛派，以抒發(fā)自身志向。其言語激切，直白順暢，典雅而不華麗，通篇寫了文天祥身處國家危亡之秋，為救國而積極奔走的經(jīng)歷。

三、結(jié)語

綜上可見，散文在宋代達到了自身發(fā)展的頂峰階段，作品多、作家多。作為伴生的書序也是數(shù)量繁多，但大體有以下幾個特點：

第一，以傳道授業(yè)為目的帶有哲理性，如朱熹的《詩傳集序》。

第二，以針砭時弊，論政的具備濃厚時代特征的政論性書序，如歐陽修的《伶官傳序》“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”之道，暗諷北宋統(tǒng)治者沒有戒驕戒躁、防微杜漸、奮發(fā)圖強。

第三，以記錄見聞、闡述事件的筆記文，此種文趣味性、敘事性較強。書序的發(fā)展折射出宋代學(xué)術(shù)文化的全面興盛，展現(xiàn)了宋代包容開闊的文學(xué)環(huán)境，宋代文人士大夫精神世界之豐富細膩，也推動了傳統(tǒng)散文體裁新的發(fā)展，成為宋代散文的不可或缺的組成部分。

參考文獻：

[1]（宋）王禹偁.小畜集[M].上海：商務(wù)印書館，1912.

[2]曾 棗，劉 琳.全宋文（全360冊）[M].上海：上海辭書出版社， 2006.

[3]蘇 軾.蘇軾文集[M].北京：中華書局，1986

[4]袁行云.清人詩集敘錄[M].北京：人民文學(xué)出版社，2016.

[5]王學(xué)初.李清照集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[6][7][8][9]（宋）朱 熹.詩傳集序[M].上海：上海古籍出版社，2013.

[10]（宋）周 密.齊東野語[M].北京：中華書局，2015.