夢與詩人精神家園的回歸

羅靜

文章編號：1674-120X（2018）36-0027-02

摘 要： “置身詩境、緣景明情”即通過把握古典詩歌的意象，發揮聯想與想象，體會品味古典詩歌特有的意境美，領悟作者要表述的情感。中國古典詩歌強調“詩言情，詩言志”，崇尚的是一種精神和心靈的自由，詩歌呈現出豐富的想象力和創造性，是人類情感的一種表現，更是一種由外到內的幸福。通過賞析本詩的夢境之奇、意境之美，教師能帶給學生詩意的心靈濡染。對《夢游天姥吟留別》教學文本的解讀，解讀要義要定位在夢境畫面的分析與李白自我精神家園的回歸的分析上。

關鍵詞：夢境;想象還原;精神家園;回歸

中圖分類號：G633.3??文獻標識碼：A

一、知人論世

李白是在怎樣的時代背景下帶著復雜心情創作出《夢游天姥吟留別》這首詩的呢？課文文本注釋①“李白在長安受到權貴排擠，被放出京”“他在東魯將南游吳越”這些信息暗示出李白寄情山水的主要原因是仕途不順，但這些信息還不夠。李白作為“盛唐氣象”的重要代表詩人，作為對后世文人產生重大精神影響的詩人，這些信息對于學生去理解把握李白在這些詩中蘊含的情感是遠遠不夠的。結合相關史料來看，李白25歲時離開四川，開始了長達16年的漫游生活。他滿懷濟世抱負，不屑參加科舉，希望由布衣一躍而成卿相。其42歲時憑才名奉詔入長安，詩才得唐玄宗賞識，得以陪侍左右，一方面他因詩才得皇帝寵信，另一方面又因放浪形骸，不愿趨奉權貴而遭到排擠和詆毀，連玄宗都對其不滿。僅僅一年多時間，李白被賜金放還，他由布衣而卿相的夢徹底破滅。這是李白政治上的一次大敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求。李白的一生其實都在流浪，他并沒有選擇安逸舒適的生活，可謂是仗劍天涯，游歷了名山大川，雄奇險峻的山川與他叛逆不羈的性格合二為一。他告別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷。因此，《夢游天姥吟留別》這首詩的文眼就在詩人直抒胸臆的這一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”?！按菝颊垩笔乔囊种?、趨奉權貴、忍受屈辱， “安”是反問詞，這樣的行為姿態怎能使我快意舒心？此句一吐居于長安的郁結悲憤之氣。陶淵明不為五斗米而折腰，詩人也決不為功名利祿奉事權貴。這一天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：詩人寄情山水只是為了撫慰心靈，對名山仙境的向往，則出自于對權貴的蔑視與抗爭、對自由個性的追求、對人生幾多失意的深思。李白是天才的詩人，又是游俠、隱士，他以淋漓酣暢的詩筆，盡情地舒展開著想象的翅膀，釋放出他特有的精神追求。

二、置身詩境，緣景明情——解讀夢境

（一）理清思路

清代沈德潛在《唐詩別裁》中評價《夢游天姥吟留別》：“詩境雖奇，脈理極細?！痹趬艟辰庾x部分，可通過把握時間地點的變化來把握詩人夢中行蹤與夢中所見所聞，理清思路文脈。

思路：月夜剡溪—清晨半山腰—白晝山中—暮色蒼茫的深山—深夜仙境。

（二）解讀夢境，領會詩情

尋找情緣，辨識情物，想象還原，品味情境，領會情意。

1.月夜剡溪

情物：月夜、鏡湖、溪水、猿啼、謝公宿處。

以聯想想象還原畫面：詩人踏月入夢，飛度鏡湖，月影相照，見朗朗月色、皎皎月光、澄碧湖水、漾漾淥水、聞凄清猿啼。

情境：清幽寂靜的幽美意境。

解讀：此時的詩人是飄然而快意的，“飛度”以夸張筆法寫出李白急切興奮又輕快的心情，湖月“送”其至剡溪，以擬人手法生動寫出湖月有心有情，表現詩人在這清幽寂靜的環境中輕松愉快的心情。

2.清晨半山腰

情物：謝公屐、青云梯、海日、天雞。

以聯想想象還原畫面：山路直通云霄，海日初升，天雞高唱。

情境：壯美奇絕。

解讀：此時的詩人沉醉在這壯美的景色之中。當他穿上謝靈運當年特制的木屐（謝靈運是東晉山水詩人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業，但是卻不得重用，他憂憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷），登上盤旋至云霄的山路，在半山腰，見到波瀾壯闊大海上噴薄而出的旭日，聽到了神話傳說中的天雞高唱之聲，以視聽結合手法描繪出一幅壯美奇絕之畫面，“半壁”尚且如此雄偉壯觀，那“絕頂”又會是如何呢？詩人的心情是激動的、難以平復的。

3.白晝山中

重點詞句：千巖萬轉、迷花倚石、忽已暝。

解讀：此時的詩人陶醉其中，樂而不知返。在千回萬轉的山石間，道路彎曲沒有方向，旦暮之變何其倏忽，詩人迷戀著爛漫的花，倚靠著奇兀的石，沉醉在天姥山奇美的風景之中，竟沒有注意到時間的推移流逝。

4.暮色深山

情物：熊咆龍吟、巖泉震響之聲、欲雨之云、生煙之水。

還原畫面：熊在咆哮，龍在吟嘯，而且震得山石、泉水、深林、峰巒都在發抖。天氣也在急劇變化，青青的云天像要下雨，水面升騰起煙霧，置身這樣的環境，令人感到身居高危之地而毛骨悚然。

情境：陰森恐怖、離奇險怪。

解讀：在這幅畫面中，不止有生命的熊與龍以咆吟表示情感，就連層巔、深林也能受驚戰栗，煙、水、青云都滿含陰郁。詩中通過“一咆一吟”的聽覺描寫，表現令人驚心攝膽的景象。深邃的峽谷中巖泉發出震天動地的響聲，濃密的深林黑黢黢不見邊際，烏云密布，水汽彌漫，大有山雨欲來風滿樓之勢。前面是浪漫主義的描寫天姥山，既高且奇，這里又是浪漫主義的抒情，既深且遠。此時的詩人在這陰森恐怖離奇險怪的景色中，深感震驚迷惘苦悶。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇詭而轉入神奇，全詩也進入高潮。

5.深夜仙境

情物：電閃雷鳴、山崩地裂、洞府、天空、宮殿、神仙、日月、鼓瑟之虎、駕車之鸞。

還原畫面：霹靂雷電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現出日月照耀著的金銀樓閣。許多神仙出來，穿著彩虹做的衣裳，以風為馬，老虎奏樂，鸞鳳拉車。仙境的場景是這樣的壯麗！

情境：光明燦爛、壯麗輝煌。

解讀：在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的響聲，而天門打以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡?？吹竭@種壯麗的景象，詩人心中無疑是喜悅和興奮的。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心炫目，仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經歷過的萬壑千山的印象，還有古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。然而，我們不得不看到，詩人在這種繁華之前，只是一個旁觀者，只是一個過客，所有的熱鬧與他無關，仙人眾多，華衣彩服，但是，卻只是一個夢幻，在李白的詩歌中，用到大量的“我”字，如“我本楚狂人”“天生我材必有用”“仰頭大笑出門云，我輩豈是蓬蒿人”，李白在詩歌中張揚個性，表現自我，然而在這首詩里，詩人卻只是寫了一場自己無法參加的盛會，在極其熱鬧的場景后，我們卻似乎可以看到詩人內心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩人寫出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”這樣的句子。

三、自我精神家園的回歸——解讀夢與李白精神世界的關聯

弗洛伊德在《創作家與白日夢》一書中指出，白日夢就是幻想。弗洛伊德認為，睡眠中的夢也是幻想， “語言早就以它無比的智慧對夢的實質問題做了定論，它給幻想的虛無縹緲的創作取了個名字，叫‘白日夢”。在弗洛伊德看來，“藝術無異于白日做夢”。作家創作時便是處在白日夢之境，將積壓在潛意識層下的欲望沖動傾吐出來。文學與夢都巧妙地偽裝了那些被壓抑的愿望，使之能夠表現出來是潛意識的愿望獲得一種假想的滿足。詩人把不能滿足的愿望，以夢境的形式使被壓抑的本能欲望得到宣泄。《夢游天姥吟留別》中就很好地體現了文學與夢的關系。

所謂“夢由心生”，這篇作品是在李白“躋身朝廷”又被“賜金放還”從政夢想破滅后情感壓抑所致，他由于生存困境而內心焦慮，政治上遭受打擊，現實中又找不到出路，只能向虛幻的神仙世界與遠離塵俗的山水叢林去尋求解脫。作品內容清晰有條理，富有邏輯的層次性和積極聯想想象的過程性。詩人并不是要重點表達夢中天姥山仙境的神奇美麗，而是要傾訴自己對心靈解放和精神超脫的渴望。李白將潛意識的情感壓抑轉化為有意識的夢，將夢的過程、夢的熱烈記錄下來，展示內心的渴望，展示理想與現實的反差。

精神家園，是心與靈的對白。陶淵明把積極的入仕與消極的退隱在風光優美的田園中統一起來，形成了屬于他自己的精神人格。“莊周夢蝶”是莊子對人生的哲學思考，李白的夢游天姥并不像莊子以哲人的眼光參悟人生，而是以獨特的夢境來表達自己的情感和精神世界。在李白的夢境描繪中，天姥山有如仙境，古代文化仙境說與道教洞天福地為仙境的說法都融入文章之中，追求個性解放和自由的詩人有著強烈的仙人意識。在詩中，詩人在月光下飛升，飛越鏡湖來到天姥山，著屐登上，見到壯闊雄偉的海上日出，山路盤旋，千回萬轉，倏忽間暮色降臨，耳畔傳來熊咆龍吟，驚魂甫定，又電閃雷鳴，山崩地裂，一個光明燦爛壯麗輝煌的神仙世界呈現在眼前。李白在仙境中找到精神的棲息地，以夢的形式修葺了一個精神的巢穴，讓疲憊的心靈得以短暫的休憩。通過夢游，李白讓現實的自我在精神世界里獲得暫時的解脫，暫時忘卻現實的苦難，消解生存的焦慮。這更是詩人新的理想追求，山川峻美，名山大川皆仙境，到底什么是人生至境？什么才是真正的追求？

《夢游天姥吟留別》這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無縹緲的描述中，依然著眼于現實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。仙境倏忽消失，夢境隨即被破滅，詩人終于在驚悸中返回現實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。

李白的夢境是對命運抗爭詩化的表現，他以夢的方式完成內在渴求的達成，通過夢境完成自我精神家園的回歸，夢是李白消解焦慮的有效途徑，緩解理想與現實的矛盾沖突，為疲憊的詩人本我的回歸修葺了一個理想的精神家園。功未成身未退的李白在矛盾之中尋找精神的解脫。

參考文獻：

[1]（奧）弗洛伊德.創作家與白日夢[M]. 長沙：湖南文藝出版社，1986：15-136.

[2]葉嘉瀅.迦陵論詩叢稿[M].北京：中華書局，1984：18-60.

[3]俞平伯.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2013：226-331.