大學(xué)校園課桌文化的社會學(xué)解讀

[提 要]課桌文化作為大學(xué)校園特有的文化現(xiàn)象，既是學(xué)生精神生活的反映，又是了解學(xué)生思想動態(tài)的路徑。通過運(yùn)用社會學(xué)理論對校園課桌文化進(jìn)行解讀，力圖尋找大學(xué)生真實的內(nèi)心世界及其行為背后的動機(jī)，并在此基礎(chǔ)上提出加強(qiáng)校園文化建設(shè)的應(yīng)對措施，以求摒棄課桌惡習(xí)，打造健康、文明的學(xué)習(xí)環(huán)境。

[關(guān)鍵詞]大學(xué);課桌文化;社會學(xué)

[作者簡介]郝婷婷（1994—），女，華東交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向為思想政治教育。（江西南昌 330013）

一、課桌文化的社會學(xué)解讀

（一）集體行動理論層面的解讀

1.匿名理論

大學(xué)教室是流動使用的，進(jìn)入教室上課的人員不固定，這使得課桌文化與具有明顯個人標(biāo)志的創(chuàng)造主體相脫離，也就是其行為與后果脫鉤，正是這種匿名的環(huán)境給課桌文化制造了有利條件。匿名理論認(rèn)為：匿名使個體的群體遵從性降低，人的社會自我約束力弱化，容易從事與平常不一致的行為。在這種狀態(tài)下，面對豐富的“課桌世界”又有幾個人能做到恪守內(nèi)心規(guī)范、愛護(hù)課桌呢？

2.模仿理論

這一理論也稱為“學(xué)習(xí)理論”，其代表人物是班杜拉，也就是說課桌文化是模仿、趨同的結(jié)果。一部分文化主體的行動始于對示范者行動的注意，而示范行為越明了，也就越易被注意。

（二）互動論層面的解讀

1.擬劇論

擬劇論的倡導(dǎo)人戈夫曼認(rèn)為，我們形成自己的行為舉止正是為了在與我們有重要關(guān)系的人的交往中，給他們留下一個可以接受的印象，要做到這一點(diǎn)，我們就必須把自己為對方不能接受的方面隱藏在“后臺”，以便把一個為對方樂于接受的形象呈現(xiàn)在“前臺”[1]。這種“前臺”與“后臺”的不一致恰好反映了文化主體的矛盾心理與行動，正如一些大學(xué)生所提到的：自己本來也不贊成在課桌上胡寫亂畫，可是到了課桌前就不自覺地想拿起筆留下自己的印記。

2.符號互動論

米德認(rèn)為，符號是社會活動的基礎(chǔ)，人們通過多種多樣的符號進(jìn)行互動。在這里符號是指所能代表某些意義的事物，人們可利用這些符號借此明白他人的行為并做出反應(yīng)。通過課桌，文化主體在這個特殊的平臺上實現(xiàn)了無聲的交流。

（三）沖突論層面的解讀

根據(jù)社會心理學(xué)的觀點(diǎn)，緊張情緒可通過向替代性對象發(fā)泄而予以清除，使敵對情緒得以緩解。這一功能即所謂社會安全閥，其體系即“替罪羊機(jī)制”。課桌在大學(xué)校園中就扮演了這種“安全閥”、“替罪羊”的角色，因為高校出臺的均是一些高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的管理章程，使得大學(xué)生只有正面展示的機(jī)會，但積蓄在身上的一些負(fù)面情感卻無處排解，此時“課桌文化”這一載體便成為大學(xué)生不良情感的傾訴地，間接起到了為其減壓的效果。

（四）自我理論層面的解讀

弗洛伊德認(rèn)為就人的個性層面而言，自我包含三個組成部分：“本能沖動”、“自我”、和“超我”。他所講的“本能沖動”是指人生而具有的無意識的欲望和沖動，課桌文化中的主體下意識地想在課桌上涂寫就是這種“本能沖動”的結(jié)果。“自我”是指人的身體中的理性部分，教會人們要努力抑制對快樂的追求和對需求的滿足。“自我”在這里抑制著“主我”的沖動，表現(xiàn)在課桌文化主體上就是理性因素牽扯著在課桌上創(chuàng)作的沖動，使其思考這種行為是否合理。而“超我”可以被當(dāng)作人的良心的等同物，是意識到了行為準(zhǔn)則社會化的本身，是社會品德在人們內(nèi)心的體現(xiàn)。

（五）關(guān)于越軌的理論層面的解讀

1.差異交往理論

該理論的基本假定是人要進(jìn)行一種社會化的過程，但是，他們究竟學(xué)到了什么決定于他們社會化過程中與什么人交往，即其所處的亞文化類型。課桌文化中，一些主體的行為取決于與他為伴的朋友的行為。如果他的同伴是課桌文化的積極創(chuàng)作者，潛移默化中他也會不自覺地加入這一隊伍中。反之，他會是課桌文化的堅決反對者。

2.失范理論

大學(xué)校園課桌文化的形成是大學(xué)生“道德失范”的結(jié)果，是由于在外來文化的不良影響和社會變革等多重因素的作用下出現(xiàn)的“越軌”現(xiàn)象。大學(xué)生的這種道德失范現(xiàn)象既體現(xiàn)在大學(xué)生對傳統(tǒng)道德和社會公德的背離上，也表現(xiàn)在大學(xué)生法制意識的淡薄上，從課桌文化中呈現(xiàn)的一些“痞”與“俗”的文化便可看出這一點(diǎn)。

二、課桌文化的兩面性

對于課桌文化這種亞文化我們應(yīng)辯證地看待，擺正其與主體文化的關(guān)系，使二者平等對話。正如默多克所說：“亞文化為工作狀況的共同矛盾所提出的問題提供了解決辦法，并為集體個性和個人自尊的發(fā)展與加強(qiáng)給予了社會的和象征的解釋”[2]。

（一）課桌文化的正功能

1.發(fā)泄、疏導(dǎo)與安慰功能

課桌文化成為大學(xué)生緩解考試、考研、就業(yè)等壓力、釋放消極情緒的“精神泄洪”渠道，對大學(xué)生來說是一種有效的精神按摩，從長遠(yuǎn)來看起到了維護(hù)校園安全與社會穩(wěn)定的作用。

2.自我顯現(xiàn)功能

一些同學(xué)喜歡通過課桌來賣弄自己的文采與才華，比如創(chuàng)作首小詩、寫幾行瀟灑的鋼筆字、留下一段耐人尋味的名言警句等，通過這些方式來得到他人的羨慕與贊賞，以突顯出自己的優(yōu)秀[3]。

（二）課桌文化的負(fù)功能

1.課桌成了大學(xué)生的考試作弊神器

有些同學(xué)平時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，期末考試也不專心復(fù)習(xí)，而是想要在考試過程中靠作弊來應(yīng)付，這時課桌就是最好的選擇。雖然學(xué)校明令禁止作弊，提倡誠信應(yīng)考，但仍有同學(xué)抱有僥幸心理。

2.破壞了公共物品

眾所周知，我們生活中凡是帶“公”的物品，人們都不怎么維護(hù)它，校園課桌也面臨著這種尷尬境地。一方面，課桌作為公共資源，別人都在上面寫寫畫畫，我再添幾筆也不打緊;另一方面，既然是公共物品，那么當(dāng)我坐下來的這段時間里這個課桌就是我的，我想怎么對待是我自己的事。

三、應(yīng)對校園課桌文化的思考

（一）發(fā)揚(yáng)課桌文化的正功能

對于課桌文化所具有的正功能，高校應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)，使其充分發(fā)揮作用。但在課桌上寫寫畫畫總是不好的，那么我們可尋找其他有益的文化形式來代替。比如：同學(xué)們既然通過在課桌上涂寫緩解壓力、進(jìn)行交流互動以及娛樂等，那么高校管理者可以在課桌上專門設(shè)置一片區(qū)域供其使用。這片區(qū)域的材質(zhì)不同于普通課桌，它采用自動褪色的質(zhì)地，同時提供的畫筆也是自動褪色筆。這樣同學(xué)們就可在固定區(qū)域內(nèi)自由發(fā)揮其“民間智慧”，也不會使整潔的課桌遭到破壞。再如：對于課桌文化發(fā)揮的自我顯現(xiàn)功能，高校可多舉辦一些才藝大賽、大學(xué)生風(fēng)采大賽等來代替，讓同學(xué)們盡情地展示其才華，得到他人的贊美與崇敬。

（二）控制課桌文化的負(fù)功能

1.制度化控制

（1）制定出臺管理課桌、保持課桌衛(wèi)生的規(guī)章制度，并在學(xué)生中大力宣傳，使其認(rèn)識到制度的嚴(yán)格性。規(guī)章中可明令禁止在課桌上亂寫亂畫，如有違者，視情節(jié)嚴(yán)重進(jìn)行相應(yīng)懲罰。而對于每個教室的課桌，學(xué)校可把其均分給各個班級來管理，有了固定班級的維護(hù)，教室課桌成為了“私有”物品，情況就會大有不同。

（2）改革大學(xué)考試制度。為了遏制有些同學(xué)在課桌上打小抄的不良行為，學(xué)校有必要改革考試方式。首先，在考試內(nèi)容上，除了考查需要熟記的知識點(diǎn)外，還應(yīng)多考查同學(xué)們獨(dú)立思考、推理與應(yīng)用等能力;其次，對于考試方式，也不應(yīng)僅僅局限于期末閉卷考試上，還可利用參加科研項目、進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、實地考察等方式，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力;最后，在考試成績處理上，最終成績應(yīng)結(jié)合學(xué)生的平時表現(xiàn)、實踐能力、獨(dú)立解決問題的能力等對其進(jìn)行考查，這樣會大大降低學(xué)生為了單純追求最后的高分而冒險作弊的可能性，同時課桌文化也會得到相應(yīng)遏制。

2.非制度化控制

（1）加強(qiáng)對學(xué)校的文化管理，積極進(jìn)行校園文化建設(shè)。如可以通過科技、學(xué)術(shù)、娛樂等主題鮮明的教育活動，借助校報、社團(tuán)、校園網(wǎng)等載體，在高校中營造一種健康向上、和諧的文化氛圍，使置身于其中的每一位學(xué)生積極參與進(jìn)去，逐漸獲得主人翁意識、集體意識、歸屬感等。

（2）創(chuàng)新思想政治教育的方法，逐漸降低大學(xué)生對課桌的依賴程度。如說理教育法，大學(xué)生作為明事理的青年，即使有時會為了一時快樂而在桌子上胡亂涂寫，但如果及時地對其進(jìn)行教育，定會改正其行為。再如自我教育法，即文化主體可通過自我反省、批評與改造等方法，提高自己的覺悟并自覺改正其行為。還有心理咨詢法，即教育者運(yùn)用心理學(xué)的專業(yè)知識以及通過語言、文字等媒介對教育對象的心理、行為施加影響，逐漸解決其存在的一些問題。

（3）多舉行并鼓勵大學(xué)生積極參加各項有意義的活動，創(chuàng)造美好校園環(huán)境。如可以鼓勵大學(xué)生參加志愿者活動，這樣既鍛煉了他們的社會實踐能力，還能夠使其在積極向上的氛圍中健康成長;還可舉行“創(chuàng)衛(wèi)”活動等，使人人都參與到維護(hù)校園衛(wèi)生的活動中來，使課桌文化得到遏制。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張敦福.現(xiàn)代社會學(xué)教程：第三版[M].北京：高等教育出版社，2014.

[2]布雷克著，岳西寬等譯.越軌青年文化比較[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，1989.

[3]王培鑫，湯奪先.大學(xué)校園課桌文化的人類學(xué)解讀[J].唐山學(xué)院學(xué)報，2008，（11）.

[責(zé)任編輯：熊文瑾]