淺談在高中歷史教學中滲入家國情懷教育

張瑞英

摘 要：家國情懷是幾千年來扎根在中華民族內(nèi)心深處的精神支柱，作為一名歷史教師，要用自己的學識、閱歷和經(jīng)驗，激發(fā)學生對社會主義核心價值觀的學習興趣、對國家的認同，引導(dǎo)學生爭做具有家國情懷的道德榜樣。

關(guān)鍵詞：高中歷史教學;家國情懷;社會主義核心價值觀

家國情懷是幾千年來扎根在中華民族內(nèi)心深處的精神支柱，古人講“修身、齊家、治國、平天下”，現(xiàn)在我們講社會主義核心價值觀的國家、社會和個人三個層面，都是家國情懷的不同時代表征。教師要用自己的學識、閱歷和經(jīng)驗，激發(fā)學生對社會主義核心價值觀的學習興趣、對國家的認同，引導(dǎo)學生爭做具有家國情懷的道德榜樣。

黨的十九大報告對于我們國家的發(fā)展做出新的歷史定位：中國特色社會主義進入了新時代。我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，中國正前所未有地走向世界舞臺的中央。因此，作為奠基工程的教育事業(yè)，必須承擔起辦好人民滿意的教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重任，以優(yōu)質(zhì)的教育質(zhì)量實現(xiàn)人民對美好生活向往?；趯r代、對中國、對教育的全面審視，從基礎(chǔ)教育階段，我們就要培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀念，使社會主義核心價值觀的種子在學生心中生根發(fā)芽。

作為一名歷史教師，要激發(fā)學生對社會主義核心價值觀的學習興趣、對國家的認同，引導(dǎo)學生爭做具有家國情懷的道德榜樣。

古代歷史上的家國觀念。家庭是社會組成的最小單位，也是國家的組成單位。我國歷史上一直將國家看成是民族大家庭。

古代的家庭指的是以血緣關(guān)系為依托的社會單位，然后又以宗族形式存在。宗族制是建立在以權(quán)力分配和義務(wù)履行為標準之上的，而我國古代國家的構(gòu)建也是建立在權(quán)力分配和義務(wù)之上的。在家庭中，父親的地位一般都是作為領(lǐng)導(dǎo)者和權(quán)威的象征而存在，家庭成員必須服從父親的命令，后代對父親還要旅行贍養(yǎng)的義務(wù)，這就是孝道體現(xiàn);國家的領(lǐng)導(dǎo)者君主同樣具備這種特點，他高高在上，臣民必須服從，還要無條件地忠誠于君，這樣才能使國家穩(wěn)固。對君主的服從與忠誠，其實是家庭對父親服從與孝順的延伸。

古代對家庭對父母的重視，發(fā)展到“天下無不是的父母”這種地步，甚至為“父要子死子不死不孝”，又延伸為“君要臣死臣不死不忠”這樣盲目的地步。這種家國情懷是建立在專制家庭和專制國家基礎(chǔ)之上的，用家庭結(jié)構(gòu)來要求民眾對統(tǒng)治者的無條件服從，來達到國家穩(wěn)定的局面。在今天看來是不足取的，更是缺乏民主的。

但是盡管如此，我國在漫長的封建時代，國家也因此相對穩(wěn)定。我國歷史上也出現(xiàn)過無數(shù)愛國愛家的英雄人物，這些人常常將皇帝當做國家象征，不讓君王受辱，保護君王的生命成為臣民的義務(wù)，哪怕這個君王并不愛民。

現(xiàn)代的家國情懷。現(xiàn)代的家國情懷和古代大不相同，盡管家國結(jié)構(gòu)相似，但家庭中父親沒有絕對權(quán)威，家庭成員都是互敬互愛，父母有撫養(yǎng)孩子的權(quán)利，孩子也有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，無論是法律還是親情上，不存在“父要子死”這樣的極端要求。

現(xiàn)代的國家觀念，也沒有封建時代的專制式權(quán)威，對國家的忠誠體現(xiàn)在國家這個大單位，也就是大家庭的概念。

現(xiàn)代的家國情懷，指的是捍衛(wèi)國家穩(wěn)定，家庭和睦，這兩者是相互相成，只有國家穩(wěn)定，人民才能安居樂業(yè)，才能使家庭和睦。而家庭作為社會基本單位，只有和睦了，才能減少生活矛盾，而生活矛盾越少，社會越穩(wěn)定。家國情懷不僅有內(nèi)部因素，還有外部因素，那就是在國際上，國家之間的交流，自己的國家受到外來侵犯時，同仇敵愾，保衛(wèi)國家和平，捍衛(wèi)國家尊嚴是每個公民的義務(wù)。

（一）高中歷史教學中的家國情懷教學要求。人教版高中歷史教學大綱就明確提出了關(guān)于家國情懷的教育，通過歷史學習，讓學生進一步了解中國國情，進一步了解和繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化，激發(fā)對祖國和民族歷史的自豪感，逐步形成對國家和民族的責任感。

在教學方式上，要根據(jù)高中生的心理發(fā)展和認知水平，利用時代性和多樣性相結(jié)合的方式來進行學習。

時代性是指要體現(xiàn)在社會現(xiàn)實和時代主題相聯(lián)系的基礎(chǔ)上，既要切合現(xiàn)實生活，又要符合歷史發(fā)展邏輯。不能用今天的觀念去解釋歷史事件，但要將歷史事件作為借鑒，來審視今天的社會現(xiàn)實，這樣才能活化歷史。

多樣性教學是以教材為基礎(chǔ)，利用歷史資料，影視作品等多種方式來學習歷史，還要通過歷史來思考現(xiàn)實中存在的問題。

（二）高中歷史教學中家國情懷的教學內(nèi)容。人教版高中歷史在教材編排上，將每一段歷史都安排為中外對比式，前半段是中國歷史，后半部是世界歷史，這樣方便學生記憶，也能更加清楚地了解中國在世界發(fā)展史中的作用。

在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，是按照政治制度，國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)文化，政治體制改革和歷代思想家的順序安排的。

從這樣的結(jié)構(gòu)，可以看出我國古代政治制度雖然早于世界其他國家，但我國屬于中央集權(quán)的專制君主制，而西方卻是民主制;我國的國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是農(nóng)業(yè)為主，發(fā)展到商業(yè)和農(nóng)業(yè)并行發(fā)展，而西方卻是工業(yè)產(chǎn)生較早;在傳統(tǒng)文化方面，我國的人文思想從漢代到清朝都是沿襲儒家思想，而西方卻經(jīng)歷文藝復(fù)興，啟蒙運動;在文化藝術(shù)方面，中國有無數(shù)的發(fā)明，還有獨特的文化藝術(shù);西方在工業(yè)和自然科學方面有更多的成就;在政治體制改革方面，中國有商鞅變法，王安石變法和戊戌變法，外國有歐洲宗教改革，俄國農(nóng)奴制改革，日本明治維新;在政治家和思想家中，中國有秦始皇、唐太宗和康熙，外國也有克倫威爾，拿破侖，華盛頓等人，中國有孔子，外國有柏拉圖和亞里斯多德。

（三）高中歷史教學中的家國情懷教學方式。在教學方式上，可以利用教材的編排結(jié)構(gòu)，讓學生通過中外對比，來了解中國的歷史發(fā)展和外國的區(qū)別，讓學生知道為什么我國的民主觀念沒有西方成熟，這主要是長期的政治形成;在經(jīng)濟發(fā)展方面，我國的工業(yè)發(fā)展遠遠落后于西方，這些都可以讓學生對比現(xiàn)實生活來進行思考。但在文化方面，中國卻比西方更加豐富，這些包括傳統(tǒng)文化，和思想家政治家都不遜于西方，用這些來培養(yǎng)民族自豪感。

通過對比學習，可以發(fā)現(xiàn)我國某些方面落后于世界的根本原因，這樣可以讓學生能夠用今天的現(xiàn)實，來反省自己國家的不足，培養(yǎng)他們的責任感。