淺析初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)德育滲透策略

王世陽(yáng)

（山東省招遠(yuǎn)市阜山鎮(zhèn)廟后呂家初級(jí)中學(xué)，山東 招遠(yuǎn)）

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的當(dāng)前時(shí)代，語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)該以“育人為本、德育為先”的教育方針為指導(dǎo)，在教學(xué)實(shí)踐中將育人功能放在首位。詩(shī)歌是我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩，尚書說：“詩(shī)言志”，詩(shī)歌是作者為表達(dá)自己的志向、決心創(chuàng)作的一種文學(xué)體裁。在初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，教師不僅要將背誦、理解、體會(huì)其音韻美等作為教學(xué)目標(biāo)，還要通過引導(dǎo)幫助學(xué)生理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的作者豐富的思想感情。在詩(shī)歌教學(xué)中滲透德育，教師要避免枯燥乏味的道德說教，要充分挖掘詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感因素、德育因素，讓學(xué)生在多種形式的誦讀中受到感染、熏陶，在結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)人的人格魅力深入了解，并在聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育，讓學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中培養(yǎng)高尚的道德情操、完善的人格。

一、教師要善于將愛國(guó)主義教育融入詩(shī)歌教學(xué)中

古典詩(shī)歌是我國(guó)民族文化的重要組成部分，詩(shī)歌也是中華民族精神文化的重要載體，詩(shī)歌教學(xué)要肩負(fù)起弘揚(yáng)民族精神、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義情感教育的重任。當(dāng)代學(xué)生是在和平年代成長(zhǎng)起來的幸福一代，他們對(duì)愛國(guó)沒有具體、明確的認(rèn)識(shí)，口號(hào)式的道德說教往往流于形式，難以起到震撼人心的效果。教師可以詩(shī)歌教學(xué)，幫助學(xué)生在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上領(lǐng)略古代人民崇高的愛國(guó)思想，受到他們崇高的愛國(guó)熱情熏陶，產(chǎn)生情感上的共鳴，激發(fā)初中生心中的愛國(guó)熱情。例如，在杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩(shī)的學(xué)習(xí)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解在安史之亂的背景下人民流離失所的悲慘命運(yùn)、杜甫的艱苦處境，從杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高理想感受到他那熾熱的憂國(guó)憂民的情感和那顆拳拳的愛國(guó)之心，以杜甫在自己“獨(dú)破受凍”的艱難處境下卻心系蒼生的愛國(guó)情感引起學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)他們的愛國(guó)熱情。

二、教師要善于將人文精神教育融入詩(shī)歌教學(xué)中

作為我國(guó)歷史上出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式，詩(shī)歌不僅在形式上富有美感，更為重要的是詩(shī)歌內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵。應(yīng)試教育下的詩(shī)歌教學(xué)側(cè)重于對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授，注重的是學(xué)生文化素質(zhì)的提高，素質(zhì)教育理念下，教師要將育人放在首位，在詩(shī)歌教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。21世紀(jì)隨著改革開放而涌入中國(guó)的西方復(fù)雜文化思潮對(duì)國(guó)人的價(jià)值觀念形成了巨大沖擊，教師要利用詩(shī)歌中蘊(yùn)含的美好意境對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育，從而在潛移默化中提升初中生的人文素養(yǎng)，提高他們的道德水平。例如，在唐代著名詩(shī)人白居易的《觀刈麥》一詩(shī)教學(xué)中，面對(duì)著當(dāng)時(shí)苛捐雜稅帶給農(nóng)民的深重苦難，白居易產(chǎn)生的“愧”的情緒，想到了人民勞動(dòng)艱苦、生活貧困，自己作為地方官卻無法為民謀福祉，這種愧既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情，又表現(xiàn)了詩(shī)人作為一名封建官吏關(guān)心百姓疾苦的人道主義精神。《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》當(dāng)中韓愈“欲為圣明除弊事”的將個(gè)人安危置之度外，一心為國(guó)的精神也可歌可泣。龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”更是體現(xiàn)出了作者無論在朝為官，還是辭官還鄉(xiāng)都心系祖國(guó)，勇于自我犧牲、無私奉獻(xiàn)的精神。另外，《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中詩(shī)人“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的那種不因個(gè)人沉淪消沉頹唐的豁達(dá)胸襟都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育、提高初中生人文道德素養(yǎng)的最佳素材。

三、教師要善于將愛好和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的美德融入詩(shī)歌教學(xué)中

愛好和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是我國(guó)人民的美德。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要善于將中華民族珍愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的良好美德融入詩(shī)歌教學(xué)中，讓學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及帶給人民的深重災(zāi)難，從而激發(fā)他們珍愛和平的思想。《雁門太守行》中“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”對(duì)流血漂櫓的戰(zhàn)后場(chǎng)景的描繪也激發(fā)了學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)和平的向往之情。

總而言之，古典詩(shī)歌是語(yǔ)文教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要載體和最好的素材，教師要深入挖掘詩(shī)歌中蘊(yùn)含的德育因素，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的正面影響，陶冶他們的情操、凈化他們的心靈，從而通過詩(shī)歌教學(xué)促進(jìn)“育人為本、德育為先”的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。