淺析初中語文詩歌教學德育滲透策略

王世陽

（山東省招遠市阜山鎮(zhèn)廟后呂家初級中學，山東 招遠）

在全面實施素質(zhì)教育的當前時代，語文作為一門基礎學科，應該以“育人為本、德育為先”的教育方針為指導，在教學實踐中將育人功能放在首位。詩歌是我國文化藝術寶庫中的一朵奇葩，尚書說：“詩言志”，詩歌是作者為表達自己的志向、決心創(chuàng)作的一種文學體裁。在初中語文詩歌教學中，教師不僅要將背誦、理解、體會其音韻美等作為教學目標，還要通過引導幫助學生理解詩歌中蘊含的作者豐富的思想感情。在詩歌教學中滲透德育，教師要避免枯燥乏味的道德說教，要充分挖掘詩歌中蘊含的情感因素、德育因素，讓學生在多種形式的誦讀中受到感染、熏陶，在結(jié)合詩歌創(chuàng)作背景的基礎上對詩人的人格魅力深入了解，并在聯(lián)系實際的基礎上實現(xiàn)對學生的德育，讓學生在詩歌學習中培養(yǎng)高尚的道德情操、完善的人格。

一、教師要善于將愛國主義教育融入詩歌教學中

古典詩歌是我國民族文化的重要組成部分，詩歌也是中華民族精神文化的重要載體，詩歌教學要肩負起弘揚民族精神、對學生進行愛國主義情感教育的重任。當代學生是在和平年代成長起來的幸福一代，他們對愛國沒有具體、明確的認識，口號式的道德說教往往流于形式，難以起到震撼人心的效果。教師可以詩歌教學，幫助學生在理解詩歌內(nèi)容的基礎上領略古代人民崇高的愛國思想，受到他們崇高的愛國熱情熏陶，產(chǎn)生情感上的共鳴，激發(fā)初中生心中的愛國熱情。例如，在杜甫的《茅屋為秋風所破歌》這首詩的學習過程中，教師要引導學生了解在安史之亂的背景下人民流離失所的悲慘命運、杜甫的艱苦處境，從杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高理想感受到他那熾熱的憂國憂民的情感和那顆拳拳的愛國之心，以杜甫在自己“獨破受凍”的艱難處境下卻心系蒼生的愛國情感引起學生的情感共鳴，激發(fā)他們的愛國熱情。

二、教師要善于將人文精神教育融入詩歌教學中

作為我國歷史上出現(xiàn)最早的文學樣式，詩歌不僅在形式上富有美感，更為重要的是詩歌內(nèi)容蘊含著豐富的思想內(nèi)涵。應試教育下的詩歌教學側(cè)重于對學生的知識傳授，注重的是學生文化素質(zhì)的提高，素質(zhì)教育理念下，教師要將育人放在首位，在詩歌教學中重視對學生人文精神的培養(yǎng)。21世紀隨著改革開放而涌入中國的西方復雜文化思潮對國人的價值觀念形成了巨大沖擊，教師要利用詩歌中蘊含的美好意境對學生進行人文主義教育，從而在潛移默化中提升初中生的人文素養(yǎng)，提高他們的道德水平。例如，在唐代著名詩人白居易的《觀刈麥》一詩教學中，面對著當時苛捐雜稅帶給農(nóng)民的深重苦難，白居易產(chǎn)生的“愧”的情緒，想到了人民勞動艱苦、生活貧困，自己作為地方官卻無法為民謀福祉，這種愧既表現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情，又表現(xiàn)了詩人作為一名封建官吏關心百姓疾苦的人道主義精神。《左遷至藍關示侄孫湘》當中韓愈“欲為圣明除弊事”的將個人安危置之度外，一心為國的精神也可歌可泣。龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護花”更是體現(xiàn)出了作者無論在朝為官，還是辭官還鄉(xiāng)都心系祖國，勇于自我犧牲、無私奉獻的精神。另外，《酬樂天揚州初逢席上見贈》中詩人“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的那種不因個人沉淪消沉頹唐的豁達胸襟都是對學生進行人文精神教育、提高初中生人文道德素養(yǎng)的最佳素材。

三、教師要善于將愛好和平、反對戰(zhàn)爭的美德融入詩歌教學中

愛好和平、反對戰(zhàn)爭是我國人民的美德。在詩歌教學中，教師要善于將中華民族珍愛和平、反對戰(zhàn)爭的良好美德融入詩歌教學中，讓學生在詩歌學習中認識到戰(zhàn)爭的殘酷以及帶給人民的深重災難，從而激發(fā)他們珍愛和平的思想。《雁門太守行》中“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”對流血漂櫓的戰(zhàn)后場景的描繪也激發(fā)了學生對戰(zhàn)爭的厭惡、對和平的向往之情。

總而言之，古典詩歌是語文教育者對學生進行德育的重要載體和最好的素材，教師要深入挖掘詩歌中蘊含的德育因素，引發(fā)學生的情感共鳴，對他們產(chǎn)生潛移默化的正面影響，陶冶他們的情操、凈化他們的心靈，從而通過詩歌教學促進“育人為本、德育為先”的教育目標的實現(xiàn)。