黑色幽默電影中的現實主義悲劇
——以電影《驢得水》為例

楊慢慢

（作者單位：湖北文理學院）

從舞臺劇場到銀幕影廳，大家對開心麻花的作品第一印象應該是喜劇，而這部卻是一部笑中帶淚的黑色幽默劇。其樂融融的上半場令人捧腹大笑，然而劇情突變，人物性格扭轉，最終走向悲劇的下半場引人深思，一如它的宣傳語一樣“講個笑話，你可別哭”。

故事發生的背景是民國時期，四位“劣跡斑斑”的知識分子懷著改革農村教育事業的崇高理想，來到西北的小山村進行鄉村教育實驗。他們樂觀、堅強、不失理想，積極想辦法克服困難，四人高喊著“團結、樂觀、奮斗”。為了解決用水困難的問題，也為了爭取到更多的教育經費，用一頭拉水的驢編造了一個叫“呂得水”老師的空名額。看似平靜歡樂的生活卻是后續悲劇的開始，這樣“正?！钡纳畋唤逃痔嘏蓡T調查“呂得水”老師事件打亂，為避免虛報敗露，讓一個銅匠來冒充“呂得水”老師來掩蓋吃空餉，后逢美國慈善資助家來訪，不得不編造更多的謊言來掩蓋，事態不斷演變直到不可收拾，產生出一系列荒誕可悲的鬧劇。

1 《驢得水》中現實主義悲劇的體現

1.1 黑色幽默下人物雙面性的轉變

1.1.1 功利的理想主義者孫校長

所有悲劇的始作俑者和事態不斷發展的推動者都是他，最“正義”、有威望的校長，同時也是高喊著成大事不拘小節而對張一曼揮下屠刀的校長。孫校長貪于夢想，為了農村教育事業的理想，愿意付出任何代價，不惜采用任何方法，所有人都在他的理想中犧牲，一曼的死，鐵男的熱血，魁山原以為的愛，甚至自己女兒的幸福都要為他的理想讓步。一句“想想孩子們，想想我們的學校”，綁架了這個影片所有人，愚昧，太愚昧，這與他知識分子的身份大相徑庭，正如裴魁山所說的那句話“中國最缺乏教育的也許不是農民”，其中深意令人深感悲哀。

1.1.2 精致的積極主義者裴魁山

一開始精打細算的他讓人感覺是一個務實者，他喜歡一曼，為了和一曼結婚，在西南聯大給一曼找工作，在校長和大家的提議下捐出自己一個月的工資投資教育，可以看出偶爾的自私下還是保留了一顆奉獻的心。得知張一曼拒絕了他的表白后來又“睡服”銅匠后，他性情大變，在他心里所有人都背叛了他。利益至上從此成為了他的人生信條，正如他對周鐵男說過的一句話“你憑什么拿你的道德標準來綁架我的利益”，從此卑鄙成了一個受過教育的知識分子的通行證。確實如此，在利益面前，裴魁山絕不退讓半步，甚至對自己曾經喜歡的姑娘惡語相向，最美的情話出自他口中，最狠毒無情的話語也出自他口中，深諳世事的他在利益面前顯示出了自私自利的一面，毫無原則可言。

1.1.3 被“閹割”了血性的周鐵男

一開始的周鐵男，大男子主義和天不怕地不怕的精神是他的標簽，他維護著所有人，把他們當成自己的親人，對校長無條件支持，在一曼被所有人威脅時出面，對他喜愛的孫佳更是關懷備至，他像是替所有人擋槍子的盾牌，正義和熱血的鐵男讓人看到了希望。但是，他所有的正義和熱血在子彈擦過耳邊的瞬間便不見了蹤影，醒過來的鐵男痛哭流涕地跪在特派員腳下“我錯了，我錯了，別開槍我錯了”。興奮而又可笑地成為了特派員的一只“忠犬”，他對生命的渴望在那一刻超越了他的原則。在一曼差點被強暴的時，他啃著黃瓜而無動于衷，一開始最想揭露真相的他此時與特派員成了一條船上的人，勸說心愛的佳佳和銅匠假結婚，鐵男在劇中完成了一次徹底的轉變。一聲槍響后，他雖然逃過一命，然而真正的他其實已成特派員的槍下亡魂。

1.1.4 游戲人間的張一曼

影片的女主人公張一曼，喜歡采花，喜歡唱歌，為每個人做校服，身穿旗袍的她美麗可愛，她不求回報地支持校長的教育事業夢想，和魁山、銅匠都發生過性關系，她崇尚靈魂的自由，追求身體自由，但是在外人看來是放蕩，敗壞世俗道德。隨著事態的發展，她被眾人逼迫，承認自己和銅匠發生了性關系。她犧牲自己換來了眾人的相安無事，但也換來了銅匠的報復、裴魁山的落井下石。被剪了“陰陽頭”的一曼瘋了，但也算是回到了自己的世界，她依然向往美好，沒有忘記做衣服、采摘著鮮艷的花朵。紛亂中當鮮花被人們無情地踐踏，她清醒地藏起那把無人理會的槍。等她再次出現時已化作一聲槍響，床上整齊地擺放著她為大家做好的衣服，回蕩著她優美的哼唱，走向了靈魂的“自由”。她以傷害自己來保全其他人。她追求自由，從未想過傷害任何人。“性自由”是她追求精神自由的外化，具有超前女權意識的她習慣于游戲人間，殊不知人間容不下她的特立獨行。

1.1.5 最為純潔的孫佳

佳佳是最具悲劇色彩的，從一開始驢棚救火，再到不斷地圓謊，佳佳和所有人都不一樣，她是純真的，但也是最沒有力量的。所有人都是當局者，都沉浸在自我編制的美麗謊言中，佳佳是最無助的旁觀者，她是清醒的，她清醒地認識到自我、生命、社會的病態，她尋求改變去延安投奔大哥，但路途卻注定是艱難而漫長的，她看似是影片中最有希望的人，卻也懷著對社會、對人性深深的絕望。

1.2 現實主義中，故事情節悲劇性的發展

亞里士多德認為，情節是構成悲劇最重要的因素，作為黑色幽默電影，《驢得水》在敘事情節上相當緊湊，并且在黑色幽默中諷刺了現實中的悲劇形成。全片以校長領著大家疊手聚氣，一片“團結、樂觀、奮斗”的場面為劇情之“起”。以特派員考察“呂得水”老師、羅斯先生要會見“呂得水”老師為“承”。以“呂得水”“死而復生”，銅匠媳婦大鬧婚禮現場為“轉”，以學校保留下來，校長和老師們都受了處分，特派員正接受調查為全片的“合”。在校長教育事業理想的推動下，裴魁山的崩潰，張一曼的任人摧殘，周鐵男的淪陷，再到一曼的自殺，從精神死亡到肉體死亡，在沖突爆發中增加了人物重量，人物雙面性的轉變受外界所給的力量刺激而成，人物內心進行合理的轉化，一步步走向了崩潰。其樂融融的開頭，分崩離析的結尾，無疑形成巨大反差。這種巨變，不是某一刻形成的天翻地覆的崩塌，而是一個又一個人的淪陷，在無聲無息中將觀眾帶入沉重的現實主義悲劇中，就像艾略特的詩里寫的：“這世界倒塌了，不是轟然一響，而是噓唏一聲?！?/p>

2 《驢得水》悲劇引發的思考

周圍世界的荒唐和社會對個人的壓迫，環境和個人之間的不協調通過一種無可奈何的嘲諷態度體現出來，這種互不協調又被加以放大扭曲，甚至變成畸形，使其顯得更加荒誕可笑的同時，又令人感到沉重和苦悶，《驢得水》就達到了這樣的黑色幽默悲劇效果，讓觀眾在一開始的捧腹和最后感到的沉重中引發對現實主義悲劇的思考。

2.1 關于人性

王小波曾自問自答：什么是知識分子最害怕的事？知識分子最怕活在不理智的年代。而《驢得水》中的這些人既是不理智的“知識分子”，也生活在不理智的年代，在黑色幽默中造就了不理智的悲劇。影片表面看上去講的是一個關乎鄉村教育的“故事”，實則說的卻是那“不可思議的人性”。這種人性背后的沉思，辛酸且深刻。電影中幾位所謂的“教育家們”，在一開始造假說謊時就注定他們會在錯誤的泥潭里越陷越深，直至迷失自己，這也是人性的必然。人是有知識、有思想的高級動物，但是所謂的高級又高級在哪去呢，越有思想的人類就越容易迷失自己，所謂的高級也就變得荒誕可笑了。就像電影中看上去熱血正義的鐵男，錚錚鐵骨在槍子兒擦肩而過時垮掉，跪地乞求的樣子令人感嘆。電影《驢得水》中這幾個知識分子的形象是千千萬萬大眾的一個縮影，在大是大非面前，能夠守住人性底線、守住人生原則的人究竟能有幾個？無疑，電影給出了答案——關于人性的一曲悲歌。

2.2 關于教育

魯迅先生棄醫從文，是因為他深感當時醫學只能解救病人肉體的苦痛，要真正解救中華民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。而在影片中，這些所謂受過教育的“知識分子”是怎么了呢？教育不但是張一曼用身體“睡服”了銅匠，是裴魁山高喊不要綁架他的利益，是孫校長為了夢想不計后果，包括受了教育的銅匠，“教育”仿佛打開了潘多拉的盒子，一切人性的惡與魔都奔涌而出。影片中裴魁山一句“中國最缺乏教育的或許不是農民”，那是誰呢？片尾美國教育家所說的“不可思議的中國”。教育的終極目標應該是培養勇于追求真理良知，敢于捍衛公平正義的公民。培養那些獨立思考，不隨波逐流的人。如朱光潛先生認為的那樣，教育的目的是不僅在于訓練一技之長，不僅在于傳播知識技能，而尤在培養宏正通達之士，尤在陶冶品學才識具備之完人與培養健全之士風。不應該像是有的學者所說，大學正在培養著的是一群“精致的利己主義者”。

電影《驢得水》在爆笑之余，給觀眾帶來了一絲沉重的氣息，電影觸及當下教育、道德等，整部影片都籠罩在黑色幽默中，用喜劇的形式來揭示“皇帝的新衣”這一現實。扭曲的夢想是一個華麗的外殼，展現出現實當中丑陋的人性，在無處不在又無法抗拒的權和錢中，上演了一場夢想永遠照不進現實的鬧劇，最終都被淹沒在一片洪荒之中，造就了一場實實在在的現實主義悲劇。