選點(diǎn)整合和層進(jìn)整合

朱 萍

（重慶市第十八中學(xué)，重慶）

葉圣陶先生曾說(shuō)：“教育的最后目標(biāo)是使各個(gè)部分分立的課程能產(chǎn)生的影響糾結(jié)在一起，讓學(xué)生的身心都沉浸其中。”葉圣陶先生提倡課程整合，因?yàn)樗饶苷疹櫟街R(shí)的關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)，又能誘發(fā)學(xué)生的探索欲望和自主性。葉先生先進(jìn)的教學(xué)理念值得我們思考和實(shí)踐。課程整合有很多種，這里我要談的是語(yǔ)文單元課程整合。

語(yǔ)文課本幾乎都是以“主題單元”來(lái)選編的。這使課文和課外閱讀，讀與寫形成一個(gè)整體。以前，教師孤立地教授單篇課文，教學(xué)形式千篇一律，再加上十幾年的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)已經(jīng)讓學(xué)生有了審美疲勞。學(xué)生接受單調(diào)程序刺激，容易倦怠，進(jìn)而滋生厭學(xué)情緒。整合語(yǔ)文單元知識(shí)，這是學(xué)習(xí)過(guò)程的瘦身，以減少課程內(nèi)容的重疊與分化，突出重難點(diǎn)。單元課程整合，會(huì)倒逼教師進(jìn)行對(duì)比分析、歸納提取課文的要點(diǎn)，收聚拓展，并積極地打磨自己的教學(xué)環(huán)節(jié)。反復(fù)思考課程重建之后，教師更具個(gè)性，教學(xué)形式也會(huì)趨于簡(jiǎn)約與多彩。所以語(yǔ)文單元課程整合的意義，從學(xué)科特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它體現(xiàn)了語(yǔ)文這一人文學(xué)科的綜合性；從知識(shí)體系來(lái)說(shuō)，它體現(xiàn)了知識(shí)的系統(tǒng)性；從教師教學(xué)來(lái)說(shuō)，它體現(xiàn)了教師的創(chuàng)造性。

語(yǔ)文單元課程整合的方法可以分為選點(diǎn)整合和層進(jìn)整合兩種，以高中語(yǔ)文人教版必修五為例。

選點(diǎn)整合是指根據(jù)語(yǔ)文單元教學(xué)目標(biāo)，選擇一個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行整合，可以是同類類比，也可以是異類對(duì)比。

必修五一單元是小說(shuō)，本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是把握小說(shuō)的主題和情節(jié)，而三篇小說(shuō)在塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題方面，環(huán)境都起到了不可忽視的作用?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》涉及自然環(huán)境（從“紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)”到“那雪正下得緊”,再到“越下得緊”，到最后“那雪越下得更猛”）和社會(huì)環(huán)境（陸謙、高太尉、高衙內(nèi)等人的一手遮天，步步緊逼）。《裝在套子里的人》有自然環(huán)境（“即使是最晴朗的日子”）和社會(huì)環(huán)境（沙皇的專制統(tǒng)治，鷹犬密布，白色恐怖，人人自危。新事物正在萌芽）?！哆叧恰酚凶匀画h(huán)境（明凈的風(fēng)光）和社會(huì)環(huán)境（從軍民情、官民情、鄰里情、祖孫情、兄弟情、愛(ài)情……和民俗看出來(lái)的“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”）。所以我們可以設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，自主學(xué)習(xí)三篇小說(shuō)，梳理情節(jié)，分析人物特點(diǎn)之后，從環(huán)境的角度探究人物命運(yùn)的必然性，以此探究小說(shuō)的主題。這樣既分析清楚了三篇小說(shuō)環(huán)境的作用，又讓學(xué)生在將來(lái)的小說(shuō)閱讀中，對(duì)環(huán)境描寫有了一定的認(rèn)識(shí)，懂得深入品評(píng)賞析。

第二單元是古代散文，教學(xué)重點(diǎn)除了文言文翻譯之外，還要把握文章的真性情。看起來(lái)本單元文體和題材跳躍性都很大，但仔細(xì)琢磨會(huì)發(fā)現(xiàn)四篇文章都蘊(yùn)涵了作者安身立命的態(tài)度。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》高呼“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，痛苦反省之后，希望躬親農(nóng)桑，樂(lè)天知命。這和莊子《逍遙游》中“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”一樣，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，更不“數(shù)數(shù)”于求仙。和“乘天地之正，而御六氣之辯”一樣，順應(yīng)自然規(guī)律，天地任我逍遙游。兩文表現(xiàn)的其實(shí)都是超越現(xiàn)實(shí)的出世思想，是內(nèi)在欲望的自我滿足。天才少年王勃在《滕王閣序》中既有懷才不遇之感傷失落，又有窮且益堅(jiān)的樂(lè)觀曠達(dá)。蜀之舊臣李密在《陳情表》中為忠孝兩全之法躊躇不已。兩文其實(shí)都有投身宦海的愿望，最終未濟(jì)的原因只不過(guò)一個(gè)是不遇，一個(gè)是有隱情，入世的初衷是一致的。所以，我們可以設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，在流暢翻譯四篇文章的基礎(chǔ)上，探究《歸去來(lái)兮辭》和《逍遙游》的思想感情共通之處，并運(yùn)用知人論世的方法，解答他們有此思想感情的原因。探究《滕王閣序》和《陳情表》思想感情的相通之處、不同之處，并運(yùn)用知人論世的方法，解答他們有此思想感情的原因。對(duì)比出世與入世的兩種態(tài)度，探究中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)的兩條出路。學(xué)生不僅讀懂了四篇文言文，而且對(duì)“士”的襟懷風(fēng)骨以及人的復(fù)雜性都有了一定的認(rèn)識(shí)。

層進(jìn)整合是把單元知識(shí)點(diǎn)按照遞進(jìn)的規(guī)律進(jìn)行排列整合，這樣的整合符合由淺入深、由概念到操作、由全局到個(gè)體的思維模式。

第三單元是文藝評(píng)論和隨筆，都闡述了詩(shī)歌的欣賞。我覺(jué)得應(yīng)該調(diào)整三篇文章的順序。朱光潛先生說(shuō)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手?！敝袊?guó)是詩(shī)的國(guó)度，要讀中國(guó)詩(shī)，先得揭開(kāi)面紗，洞察它的美好，有一種文化認(rèn)同，達(dá)到以心映心，所以先閱讀《談中國(guó)詩(shī)》。有了整體印象，明晰其特點(diǎn)之后，要明白讀詩(shī)的方法和態(tài)度。詩(shī)是一種成熟的藝術(shù)，審美手段、藝術(shù)技巧都十分完備。因?yàn)槲淖峙c思想情感有密切的關(guān)系，詩(shī)人會(huì)“兩句三年得，一吟雙淚流”，所以我們要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)對(duì)待文字，方法即《咬文嚼字》。光有理論不行，還得能實(shí)踐，得通過(guò)一個(gè)審美現(xiàn)象來(lái)觸類旁通，所以就閱讀范例《說(shuō)“木葉”》。通過(guò)意象的特定形象和意蘊(yùn)來(lái)揣摩情趣意境，從而讀懂詩(shī)歌。由概念到方法，由理論到實(shí)踐，循序漸進(jìn)，水到渠成。學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了三篇文藝評(píng)論和隨筆，也明白了一種很重要的議論文的寫作結(jié)構(gòu)——縱深法。

選點(diǎn)整合和層進(jìn)整合準(zhǔn)備工作繁冗辛苦，但是這兩種方法運(yùn)用于語(yǔ)文單元課程整合中，學(xué)生的視野會(huì)更開(kāi)闊。以讀代講，以整合代割裂，以評(píng)議促閱讀，潛移默化中使學(xué)生把握文章整體，掌握更有效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，提高自主閱讀和寫作能力。所以這兩種學(xué)習(xí)方法既能提高學(xué)習(xí)效率，又能夠“授之以漁”，何樂(lè)而不為。