提高文言文自學能力的三種重要訓練方式

張志強

（福建省福安一中，福建 寧德）

一、誦讀訓練

文言文課堂不能只有討論，更應有朗朗讀書聲，那么，對課文的朗誦訓練就可以作為一個主要教學形式，常見的有自由讀、流式朗讀、聽示范朗讀、齊讀、反復讀等。筆者還運用了一種效果良好的朗讀法——斷句式朗讀，即將課文的標點符號抽掉，將無標點的課文給學生做斷句式朗讀訓練，此種方法對文言語感的培養很有裨益。例如，把《項脊軒志》第三段的標點全部抽掉，讓學生對無標點的語段進行朗讀訓練，不僅要求流暢，還要求聲情并茂，這樣對課文語言及感情的把握就特別深入了。

背誦是增加語文積累的重要方法，特別是文言語感的形成，需要學生積累一定的文言語言形式，背誦可以促進文言語言的內化。但現在背誦常被扣上死記硬背的帽子，語文教學普遍存在著“重理解，輕記憶”的現象，這種忽視積累的教學造成學生思想的貧乏和語言的無味，這其實是違背語言學習規律的。但背誦訓練也不能放任自流，古代私塾的誦讀過分強調學生“書讀百遍，其義自見”的內省和體驗，忽視了教師的指導，也會導致效率低下，學生學習興趣降低。由于文言文對背誦的要求會更高些，教師應將學生的課外自背與課內科學指導相結合，讀準字音、句讀，正確理解詞意、句意、文意，讀出文氣，采用多種形式的背誦法，比如采用提示背誦、接龍背誦、表演式背誦、難句背誦等方法，增強學生背誦文言文的興趣和信心。

總之，不應以教師的分析來代替學生的文言閱讀實踐。學生不誦讀，遠離書本，就會抹殺學生的主體地位，學生的語言積累、語感培養、對文本的感悟就無從談起。誦讀是文言文教學的傳統方法，也是突出學生的主體地位，讓學生心、眼、口、耳并用的一種學習方法，是積累語言、培養語感、提高語文素養的重要途徑。

二、通意訓練

通意訓練的目的是正確理解詞意、句意、文意，簡要概括文章結構，理解文章感情主旨等。通意的第一步是課前口譯標注式自學課文，文言文口譯標注式自學法的基本要求是，每學一篇新的課文，都要逐句逐字地口譯全文（篇幅長的文章可以拆分為數次進行），用規定符號標注已理解的和還不理解的語言點（包括重要實詞、虛詞、特殊用法、句式等各種文言語言現象）。當然，這種方法雖然能很好地發揮學生的自主性，但也會產生相應的問題，如學生口譯錯誤而不自知，重點文言語言點視而不見，等等，所以課堂研討環節就要糾偏，一是利用小組合作學習、班級討論交流的形式糾偏；二是老師要落實重點文句的掌握情況；三是要引導學生整理文章層次，從整體上理解好文意。例如，課堂列出重點詞句讓學生分析，讓學生寫出《項脊軒志》一文的結構圖，并輔以具體內容的復述訓練等。

在文言學習中，由于詞匯生僻、文法復雜，學生往往有句無文。教師在課堂訓練中，要讓學生緊密聯系語境，樹立文章整體觀意識，體會層次變化、前后呼應關系，理解作者文章構思的匠心。教師要在導學設計時將這一塊內容作為討論的重要部分，讓學生充分交流，增強文本意識。

三、感情明理訓練

錢夢龍老師認為，“文言文教學還必須樹立一個觀念：文言文，首先是‘文’，而不是文言詞句的任意堆砌。”傳統文言文教學，既以教師為中心，把學生當做接受的容器，又多局限于字詞講練，使這些經典失去了最為可貴的情感和思想魅力，接受傳統文化遺產的目標也難免落空。學生面對文言文，自然就產生厭倦心理，難以提起學習的興趣。要改變這種現狀，就必須在文言通意的基礎上，引導學生自主解讀文本，喚醒學生的生命精神。

例如，在教學《項脊軒志》一課時，要理解作者以平淡自然之筆，借日常生活和家庭瑣事敘事抒情，其中既有年青時刻苦讀書、怡然自得的樂趣，更有家道衰落的惋惜心情和對死去的祖母、母親、妻子的深切懷念。學生要在疏通文義的基礎上，分組討論作者悲喜的原因，理解悲喜的情感，通過對文本的深入觸摸，通過對文字的細讀與揣摩，進而體悟作為一個古代知識分子的精神世界。如能辨析“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”的悲劇感，“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”母親言語背后的深情，“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”一句中對妻子含蓄的懷念等。在課堂組織上，可讓學生充分思考、交流、分析，鼓勵他們從自己的視角去解讀文本。

總之，文言文教學，誦讀、通意、感情、明理，這是尊重文言文文體特點及學習規律的四大塊內容，實際上也是對文言文三維目標文字、文章、文化的落實。“必須對傳統的‘先講后學’的基本順序進行徹底變革，變‘先講后學’為‘先學后教’。”與傳統教學的不同在于，這四部分內容都要充分調動學生主體的學習興趣，給予更多的空間讓他們能夠自主學習，始終突出學生的學習主體地位，引導學生不斷提升自學文言的能力，實現有深度的“多學”。