湖南道縣鬼崽嶺詭異石像之謎

在湖南道縣田廣洞村一座山坡下，散落著數千尊用石塊打制的形狀像鬼的石雕，于是人們就將這座山叫作鬼崽嶺。筆者曾兩次到過鬼崽嶺，親眼目睹過那些形狀各異、栩栩如生的石雕。

遍地詭異石雕

鬼崽嶺在一座名為陳家山的大山旁，嶺上林木蔥郁，高大的松樹把山嶺完全籠罩，太陽很難直接照射進來。人一走進這片松樹林里，就有一種陰森恐怖的感覺。樹底下、草叢里，或堆砌或躺倒著大大小小的雕像，其散落面積1.5萬平方米，高度在30厘米至100厘米之間。人物造型多為陽雕，面部表情卻是陰刻。這些石像有文官像，頭戴高冠，手持朝笏，寬衣大袖。有武官像，身披盔甲，手拿大刀或利劍，大有與來犯之敵作生死決斗的架勢。還有孕婦像，雙手撫腹，頭束巾。所有石像無不粗獷傳神。

散落在鬼崽嶺上的石像

離鬼崽嶺約兩公里處，是田廣洞村民的聚居地。這座村莊有700多年的歷史。長期以來，他們把鬼崽嶺視為禁地，平時不準隨隨便便進入，只有家中或是村里遭遇大的災禍或是戰亂，才會來此祭奠。

當地人告訴我們：這些“鬼崽”只能觀看，不能用手指，不能用手摸，不能說褻瀆“鬼崽”的話，更不能將“鬼崽”帶回家里收藏。據說曾有來此參觀的某人用手摸了一下一尊“鬼崽”的臉，結果離開此地后在不遠的地方就摔了一跤，右手胳膊摔成骨折。又有自詡不信鬼神的某人在參觀的時候說了一些不恭的話，不久就喊肚子疼，打了兩天的針、吃了兩天的藥才見好。另有某人偷偷地拿了兩尊“鬼崽”放進小車的后備箱里，在回程的時候，竟在寬闊平坦的水泥公路上翻了車，車上的四人都受了傷。還有某人把一尊“鬼崽”拿回家收藏，結果家里夜夜鬧鬼，一家人都得了厭食癥，直到此人把這尊“鬼崽”送回鬼崽嶺之后，家里才恢復平靜……

筆者認為這是人們的杜撰，但這杜撰卻收到了意想不到的效果，人們不再打這些石像的歪主意，讓鬼崽嶺的石像完整地保存了下來。

起碼有一萬年了？

為什么這座山上有這么多的石像？志書上沒有記載，直到清光緒二十九年（1903），當地貢生徐詠、陳振生撰碑敘述鬼崽嶺石像，這是迄今為止已知的關于這些石像的最早文字記載。記載稱，這些怪異的石雕鬼崽“能禍福人、生死人……此陰兵也，夜從山下來，聞雞鳴而化石……”成為如今當地人口耳相傳的詭秘異聞。

湖南省文物部門對此進行了調查。專家告訴我們：這是迄今為止國內考古調查中發現的數量最大的人像石雕群體。鬼崽嶺地表散落石像有5000尊以上，地下2米左右處亦有埋藏，如此龐大的數量，就是陜西西安的秦始皇陵兵馬俑也要甘拜下風。

鬼崽嶺石像還是迄今為止考古調查發現的時代最久遠的人像石雕群體。其中90%以上的制作年代在秦漢以前，特別是史前期石像占了地表全部石像的30%左右，其制作年代保守估計在5000年前。曾多次來此研究的北京石刻藝術博物館副研究員劉衛東則大膽猜測，最早的石像“起碼有一萬年”，他所根據的是石像石質硬度的測試以及它們被風化的程度，“最早一批石像雕琢成形后，已形成太湖石狀（石灰巖長期溶蝕后，形成曲折圓潤之狀），地質學上認為這最少需要一萬年”。還有大量秦漢魏晉時期石像，制作年代距今2000年左右。同時唐宋元時期亦有延續。早期石像輪廓較為模糊，后來的較為精細，像身也開始出現花紋。

舜帝的陪葬品？

這么多的石像是為何而雕？有的認為，它與神奇的江永女書文化存在某種內在聯系；有的認為，它與“三皇五帝”之一的舜帝有關，這個山嶺是其崩葬之地、祭祀之所；有的認為，它是原始越民族與瑤族關系的文化遺存，眾說紛紛。

1988年9月，湖南省洞穴考古調查組考察后稱，“鬼崽嶺石像，大部分屬戰國型扁平人像，可能是戰國時期遺留下來的祭祀遺址”。

2002年，北京社科院原院長高起祥等專家實地考察后，也認為此處為祭祀場所。這成為現今比較公認的說法。

劉衛東進一步認為，最初僅是原始自然的紀念，之后才是祭祀，“整座山就是一座坐南朝北的大型祭壇”。他推測：石像群最初是擺在祭臺上的，只是人們漸漸忘記了祭祀的初衷，但形式沿襲了下來。

如果“祭祀場所”說能夠成立的話，那么人們自然要問：祭祀誰呢？于是“為舜帝陪葬”說就流行開了。

鬼崽嶺距離九嶷山僅35公里，“舜葬江南九嶷”，不應是狹義上的今日九嶷山，且在九嶷山并沒找到過舜帝陵。而有說法稱，舜帝“葬于蒼梧九嶷山之陽，道縣曾就叫營陽”。 田廣洞村陳氏家譜記載自己為舜的后人，他們說此處原先叫“填光洞”，始祖從道縣東陽觀遷來，就是來此為舜帝守陵的；鬼崽嶺大板栗樹附近，有如今尚存殘柱的大禹廟；另一座尖山上，有一座“文革”中被毀的“白象廟”，“舜葬蒼梧之野，象為之耕”，象即舜的弟弟。在田廣洞村頭，至今還存“迎圣祠”，被認為是當年舜的靈柩停放之處。北京社科院的研究生曾經告訴田廣洞村村支書陳繼洪，破敗墻壁上繪的是“宮廷樂隊壁畫”，模糊難辨，僅存一塊“重建萬歲廟碑”的萬歲廟。這個村的村民都這樣說，鬼崽嶺是一座虛土山（應是人工壘筑），其實就是舜帝陵。而雕像就是石俑，是舜帝陵的陪葬品。

然而此說因缺乏證據并未得到廣泛認可。劉衛東認為，其絕對不可能是石俑。石俑以及木俑、陶俑都為陪葬品。若是舜帝陪葬物，不可能如此露出地表。“北京城兩米之下，才是明代的地層。鬼崽嶺處于僻遠之處，即使堆積層略薄，舜帝時期的地層也應在十余米之下。”而鬼崽嶺石像是地面之物，“是石像”。

湖南省文物局老專家謝武經猜測其應為“替罪石人”，其他相鄰地域皆有此習俗，在道縣清塘鎮境內、江永縣上江圩鄉，回龍圩農場、桃川鎮及廣西富川縣麥嶺鄉等地亦發現過類似石像。劉衛東曾在一尊石像胸前發現過一個“舍”字，他亦認為晚期石像，可能為替罪石人，“但一般的替罪石人是擱在寺廟里，扔在鬼崽嶺，可能是后人的盲從”。

鬼崽嶺到底是一座什么樣的山？這些鬼崽從何而來？堆放于此做何用途？至今仍然是迷霧重重。隨著考古的發掘和研究的深入，這個謎底一定會被解開。