藝術(shù)家與營(yíng)造力

方鑄

摘 要：杜尚曾言：“藝術(shù)一詞從梵文而來(lái)，它的意思是。而‘做，就是營(yíng)造，是一種體腦結(jié)合的勞作。”漆藝家對(duì)于作品營(yíng)造力的把控可以說(shuō)是“與生俱來(lái)”的。這是因?yàn)槠崴嚥馁|(zhì)與工藝獨(dú)特，而漆藝家對(duì)于各種材質(zhì)的敏感嗅覺(jué)，加上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に囀址ㄅc自身藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，方能營(yíng)造出具有材料美、工藝美、藝術(shù)美的作品。

關(guān)鍵詞：漆藝;營(yíng)造力

一、漆畫藝術(shù)的獨(dú)特性

現(xiàn)代漆畫脫胎于傳統(tǒng)漆藝，在獨(dú)立成單獨(dú)的繪畫門類時(shí)，現(xiàn)代漆畫的繪制概念已經(jīng)與傳統(tǒng)漆藝有了區(qū)分。這種區(qū)分不是淺層的平面與立體的區(qū)分，而是表現(xiàn)性上的差別。現(xiàn)代漆畫在超越漆性，詮釋大漆的獨(dú)特之美的同時(shí)，將獨(dú)特的繪畫性表現(xiàn)出來(lái)。漆畫姓“漆”亦或是畫在“漆”前，都無(wú)法完美定義漆畫本質(zhì)內(nèi)涵。有人將漆畫之美稱為《拉奧孔》之美，即掙扎與痛苦中展現(xiàn)出的高貴與偉大。這與“中國(guó)現(xiàn)代漆畫之父”喬十光先生所言“漆畫是帶著鐐銬跳舞”有著異曲同工之處。但在筆者看來(lái)，大漆帶來(lái)的掙扎與痛苦正使其與快餐式藝術(shù)劃清了界限。雖然康德認(rèn)為工藝是一種雇傭關(guān)系，不是純粹的藝術(shù)，但在東方，“道器不二”的思想是一種美學(xué)典范。漆畫蘊(yùn)含著漆器中的一種人與物的交互關(guān)系，這是不同于西方藝術(shù)繪畫語(yǔ)言的一種東方氣韻的語(yǔ)言。漆畫的技法豐富多采，依據(jù)其技法不同，漆畫又可分成變涂、堆塑、磨繪、刻填、鑲嵌、描繪、罩染、髹涂等。漆畫這種材料與技法的包羅萬(wàn)象，正如“雄渾之體得自然之道，故包容萬(wàn)物，籠罩一切。有如大鵬之逍遙，橫貫太空，莫與抗衡”。大漆這種堂堂正正的包容之風(fēng)正是我們中國(guó)人內(nèi)在精神的一種體現(xiàn)。莊子在《逍遙游》中說(shuō)：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。”大鵬之所以能“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，正因?yàn)樗菍⒄麄€(gè)宇宙作為自己運(yùn)行的廣闊空間，故氣魄宏大，無(wú)與倫比。宇宙本體原為渾然一體、運(yùn)行不息的一團(tuán)元?dú)猓驗(yàn)樗谐渑娴淖匀环e累，所以才會(huì)體現(xiàn)出雄渾之體貌。而在漆畫創(chuàng)作中，體現(xiàn)在對(duì)于材料和技法的運(yùn)用，起紋、下涂、中涂與上涂漆層的把控，在干燥后層層磨顯，以及最后的反復(fù)推光與揩清。在漆畫這一系列的創(chuàng)作工序中，藝術(shù)家達(dá)到了精神探索與肉體勞動(dòng)的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一與“吾心即宇宙，宇宙即我心”的哲學(xué)命題高度契合，體現(xiàn)了杜尚對(duì)于藝術(shù)的定義，即“是一種體腦結(jié)合的勞作”。漆畫特殊的材料以及繪畫語(yǔ)言滿足了筆者對(duì)繪畫表現(xiàn)的一切幻想，漆畫繁雜的工藝成為自身安身立命在藝術(shù)之林的標(biāo)志。漆畫是體現(xiàn)工藝性與繪畫性最完美的藝術(shù)門類。

二、漆畫在質(zhì)感上的營(yíng)造力

陳丹青曾說(shuō)，“油畫的美在于顏料的凝結(jié)層的質(zhì)地美”。若僅從質(zhì)地上的表現(xiàn)力來(lái)說(shuō)，漆畫的表現(xiàn)力是其他畫種無(wú)法比擬的。受到漆器物質(zhì)性的影響，傳統(tǒng)漆畫追求漆面的平滑如鏡的溫潤(rùn)感。漆面經(jīng)過(guò)多次打磨后推光與楷清。漆膜的質(zhì)地光潤(rùn)深邃，高貴靜穆。絕對(duì)的平的視感及觸感已經(jīng)不是現(xiàn)代漆畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)，質(zhì)地是為畫面表現(xiàn)服務(wù)的。工藝與繪畫的界限的模糊，反而讓具有雙重屬性的漆畫在營(yíng)造力上不斷向前邁進(jìn)。

在筆者的作品《匾NO.1》中，筆者嘗試將漆性通過(guò)不同技法營(yíng)造出不同的質(zhì)感，并將質(zhì)感拉開距離，產(chǎn)生形式感。

背景部分通過(guò)堆刮漆灰、裱布、罩染等手法營(yíng)造出陳舊亞光的質(zhì)感。與經(jīng)過(guò)反復(fù)推光楷清的小板形成對(duì)比，營(yíng)造出強(qiáng)烈的反差感，加強(qiáng)背景部分的破敗感和小板的溫潤(rùn)感。

箔料與銅粉的金屬感、灰料的顆粒與麻布的纖維感營(yíng)造質(zhì)感的節(jié)奏韻律。現(xiàn)代漆畫圍繞著大漆，在新材料上不斷開拓同時(shí)審美內(nèi)涵不斷提升，力圖將繪畫性與工藝性完美統(tǒng)一。而筆者這件作品是嘗試將這些拋開，只是純粹凸顯質(zhì)感，營(yíng)造質(zhì)感間的“距離”。

三、漆畫在色彩氛圍上及表現(xiàn)方式上的營(yíng)造力

古人曰：“凡漆不言色者皆黑。”可見古人對(duì)大漆最直觀的顏色就是黑色。大漆的黑是最深沉也是最正的黑色，“漆黑”一詞由此得來(lái)。后銀朱入漆得到了紅漆，大漆的黑紅配色成為傳統(tǒng)漆藝最經(jīng)典的標(biāo)簽，而得以“赤與黑相次之”之說(shuō)。現(xiàn)代漆畫在色彩營(yíng)造以及表現(xiàn)方式上與傳統(tǒng)漆藝有著明顯的不同，隨著入漆材料的不斷拓展，以及化學(xué)漆的出現(xiàn)，現(xiàn)代漆畫引入了“繪畫”這一概念，將繪畫性提高到了與漆性相同的高度。這使得漆畫的色彩表現(xiàn)更加自由，同時(shí)又具有大漆色彩上內(nèi)斂含蓄、艷而不妖的高貴美感。現(xiàn)代漆畫在表現(xiàn)形式上也隨著中西方思潮的碰撞轉(zhuǎn)變。西方學(xué)者S.阿瑞提曾提出過(guò)一種理念，即藝術(shù)需要用一種“第三思維”得以傳達(dá)表現(xiàn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)“第三思維即以原發(fā)思維（童真拙樸的感受）為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，以便由此形成無(wú)拘無(wú)束，生動(dòng)活潑的真正創(chuàng)造氣象，進(jìn)而讓繼發(fā)思維（后天學(xué)習(xí)）給予既生動(dòng)又有致的適度性整理的表現(xiàn)”。這種方式與漆畫的創(chuàng)作過(guò)程不謀而合。漆畫所謂“七分靠人三靠天”，隨機(jī)無(wú)意的美也是漆趣的流淌。這人為可控的隨機(jī)是真正抽象主義的精神所在。這些漆畫從“起筆”那一刻就在營(yíng)造了。漆畫在前期起紋時(shí)就像是原發(fā)思維的預(yù)埋，之后的層層罩色如同繼發(fā)思維在把控，最后磨顯出來(lái)的畫面是這兩種思維的互相交融的表現(xiàn)。所以漆畫的思維方式以及表現(xiàn)性上更具有筆者個(gè)人所理解的現(xiàn)代藝術(shù)中最本質(zhì)的東西，即“高品質(zhì)的創(chuàng)造性的自然流露”。這使得漆畫在色彩以及表現(xiàn)方式的營(yíng)造力上獨(dú)樹一幟。筆者的漆畫作品也是力圖營(yíng)造出大漆獨(dú)有的色彩氛圍與漆語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

《技法板NO.1》（圖2）是實(shí)驗(yàn)不同媒介物起紋經(jīng)過(guò)變涂磨繪之后的效果。《技法板NO.2》（圖3）是實(shí)驗(yàn)漂流漆技法。同時(shí)運(yùn)用金屬箔和瓦灰，力圖營(yíng)造出黑色的不同表現(xiàn)效果以及灰色的微妙變化。

《技法板NO.3》（圖4）是實(shí)驗(yàn)不同顏色的筆觸和鋁粉，再罩不同明度的透明漆下的磨顯效果。《技法板NO.3》與《技法板NO.2》顯示出漆畫在營(yíng)造神秘幽靜的氛圍上有著很強(qiáng)的表現(xiàn)力。《技法板NO.4》（圖5）將壁畫的浮雕語(yǔ)言與漆畫語(yǔ)言結(jié)合，色彩上選取傳統(tǒng)的紅白黑三色，夾雜著冷暖灰色豐富畫面，并通過(guò)腐蝕、刮刻、粗磨等方法營(yíng)造出漆壁畫獨(dú)有的斑駁效果。

四、漆畫繪畫語(yǔ)言的營(yíng)造力還需開拓

漆畫獨(dú)立為單獨(dú)的藝術(shù)門類時(shí)間較短，相比于油畫、中國(guó)畫等傳統(tǒng)繪畫門類，在水平上扔有一定的差距。漆畫獨(dú)立的繪畫語(yǔ)言仍在不斷拓展。漆畫源于東方，源于中國(guó)，應(yīng)具有東方古與今的韻味。比如，古之意蘊(yùn)的飄逸一詞，乃是對(duì)寫神與氣韻的一種著重。現(xiàn)代的飄逸風(fēng)格則是注重作品形式感，具有浪漫氣息和現(xiàn)代感。現(xiàn)代“飄逸”也絕不是西方抽象的一種摹寫。它應(yīng)流淌著中國(guó)美學(xué)的血液。

一個(gè)藝術(shù)門類如果缺少了其獨(dú)立性，就會(huì)被其他藝術(shù)門類同化或者取代。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性又會(huì)因缺少發(fā)展動(dòng)力和傳承的困難走向消亡。這是給我們漆畫創(chuàng)作提供的一條啟示：漆畫創(chuàng)作必須與油畫、中國(guó)畫等繪畫門類區(qū)別開來(lái)，保持自己獨(dú)特性的同時(shí)包容各種藝術(shù)思潮與方法的涌入，不斷成熟自己的繪畫語(yǔ)言營(yíng)造力。作為漆畫創(chuàng)作者的我們理應(yīng)肩負(fù)責(zé)任，砥礪前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]司空?qǐng)D.二十四詩(shī)品[M].武漢：湖北辭書出版社，2018.

[2]莊子.莊子[M].上海：上海大學(xué)出版社，2012.

[3]賈公彥疏.周禮·賈注[M].上海：上海古籍出版社，1990.

作者單位：

南京藝術(shù)學(xué)院