從云南白族龍傳說看白族民間對傳統道德的強調和追求

朱黎

摘 要：以云南大理為基本分布區域的白族龍傳說，在我國五十多個少數民族龍傳說中數量首屈一指。在傳說中稱為“西海”的云南大理洱海一帶，至今還流傳著許多關于龍的生動故事傳說。這些傳說故事體現了白族民間對仁善、誠信知報、勇毅力行等傳統道德的強調和追求。

關鍵詞：大理;白族龍傳說;傳統道德

基金項目：本文系云南省教育廳科研基金項目“云南白族龍傳說的英譯及研究”（2018JS446）階段性成果。

龍是白族民間神話傳說故事中的重要形象，在白族民間文學中形成了一個龐大的形象體系，在廣大白族民眾中廣為流傳。白族自稱為“九隆族”后裔，在大理市大展屯東漢墓出土的文物中，有雙龍造型文物;在喜洲鎮發掘的楊姓墓碑上，譜有楊姓為“九隆后裔”之說;在其他白族大姓，如趙、李、董、尹、何、張、段、施等族譜和墓碑中，亦自稱為“九隆后裔”。白族龍傳說在我國五十多個少數民族龍傳說中數量首屈一指，主要分布在傳說中稱為“西海”的云南大理洱海一帶。這些傳說故事表現了白族民間對仁善、誠信知報、勇毅力行等傳統道德的強調和追求。

一、仁善

白族龍傳說的故事很多都表現了白族民間對“仁善”傳統道德的強調和追求。“仁”是中華民族道德精神的象征，是各種道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標準。仁善，首先表現為憐憫和同情。所謂憐憫，是指見到別人受苦受難，不自覺地表現出哀憐之心。如九龍圣母傳說中，觀音為了使大理長久太平，一心想訪求一位能治理古國的好國王，她知道細孥羅是九龍子降世，就變化成梵僧模樣，去試試他的德行。觀音直接來到細孥羅的家里，見茉莉姑（細孥羅的母親）在灶房里煮好了一小瓦盆麥粥，準備送給兒子作晌午飯。觀音合攏雙掌對茉莉姑說 ：“女施主，貧僧千里迢迢來到寶地，兩天沒有吃到東西了，特意來化緣一頓飯充饑，請發發慈悲吧。”茉莉姑聽了，又看看這位遠來的和尚實在是很饑餓的樣子，不禁生了惻隱之心，心想 ：“哪怕自己不吃，讓兒子多餓一會兒，也應當讓這位和尚吃飽。”她就毫不遲疑地把那盆麥粥端給了和尚。和尚接過，一口氣喝個精光，口念“阿彌陀佛”，便辭別出門去了。茉莉姑連忙又做了一小盆準備送去。可觀音又變成另外一個和尚走進來了，年紀模樣雖然與前面的那個不同，可說話口氣還是一樣，還是說餓了兩天了，茉莉姑又爽快地把那一小盆粥端給和尚吃了。她看時間不早了，又趕緊第三次煮了麥粥送到田里，此時太陽已經偏西了。細孥羅早就餓得心里發慌，問媽媽怎么今天晌午飯送得這么晚。茉莉姑把兩位遠來的和尚來化緣的事告訴了兒子。細孥羅點了點頭，抬起粥盆正要喝時，不想那個和尚又來了，口稱肚子還餓著，走不動了。細孥羅就把送到嘴邊的麥粥恭恭敬敬地端給和尚說：“老師傅，請喝吧！我家離得近，我回去吃好啦。”和尚接過來把一盆粥又喝光了，瞅瞅他娘兒倆臉上毫無慍色，于是，含笑開口道 ：“你們母子真是好人，實話告訴你們，我是觀音，已經把羅剎惡魔除滅了，如今這個古國沒有國王，要你兒子去做國王。”見到他人受苦受難，從對方角度設身處地地為對方著想，想象自己處在那樣的情境當中的痛苦感受和心情，亦即“感同身受”。正是由于這種“感同身受”，細孥羅和母親幾次把粥給和尚吃了，可以說是滿足他欲食的愿望，自然也可以視為仁心善行。孔子一再強調“仁”，儒家所謂的“仁”的要義之一就是對弱者的憐憫與同情。正是出于對弱者的憐憫與同情，細孥羅在餓得心里發慌的情形下還能把粥讓給和尚喝了，可謂仁人之心了。

在幺龍王的傳說故事中，南詔王聽從了羅荃的計謀，命兩萬名犯人在一百天之內打干死海里的水，開采出玉湖龍王銀庫的銀子。水若打不干，便把這兩萬名犯人都投入死海喂魚蝦。幺龍王十分同情這些犯人們，他想，若他們開采不出來銀山，他們就將死于非命;但如若自己獻出了銀山，便要撼動居身之所，若是父王知道了，連他自己的性命也不保，但想想還是救眾人要緊。于是，他說：“大家別哭了，我可以救你們，我就是死海里看守銀山的幺龍王，我要在死海里打個洞，直通金沙江，讓水流盡，露出銀山，給你們開采。救下你們，我就心滿意足了。”鑿了一天一夜，他在死海里打出了一個斗大的空洞——海底被鑿穿了，死海里的水嘩嘩地從巖洞流到金沙江去了。他自己遍體鱗傷。老龍王知道兒子放棄了銀山，大發雷霆，要將幺龍王斬首。觀音被幺龍王舍己救人的品德所感動，親自到玉湖龍君面前為幺龍王求情，結果幺龍王免于被斬首，但仍被攆出龍宮。這種造福群體的自我犧牲精神，直接表現了仁善的美德。為了救下兩萬名罪犯的性命，他甘愿放棄自己的居身之所，冒著丟掉性命的危險，急眾人所急，為眾人著想，這本身也是“仁”和“ 善”的表現，真切地體現了白族民間對仁善道德的強調與追求。

二、誠信知報

“信”是做人的立身之本，孔子曰：“人而無信，不知其可也”。又有“一諾千金”“一言九鼎”這樣的格言，反映了中國傳統社會重諾守信的風范。在民間，作為一種人際關系準則，言而有信，一言九鼎，言出必踐，言必行，行必果，這是中華民族的優秀傳統美德。在白族龍傳說故事中，言而有信、言出必踐也同樣被強調著。如銀龍泉的傳說故事，從窮秀才段宗合和老財主向小白龍借金銀器物的對比當中，我們可以看出對守信之德的肯定。段宗合的老母親去世了，可是他家貧如洗沒有辦法安葬母親。他很想好好地安葬母親，聊表孝心，只能求助小白龍，并且承諾：“給我的東西我收下，借我的東西用后在三天內保證歸還。”小白龍同意借給段宗合他所需要的東西并附上一張字條，上面寫著“銀子送你，用具歸還”八個字。在小白龍的幫助下，段宗合終于圓圓滿滿地辦完了母親的喪事。辦完事的第三天晚上，段宗合就把所借的用具如數送回銀龍泉邊。由于段宗合的守信，從那以后對那些確有難處又守信的人，小白龍都盡量滿足他們的請求。大理城里有個財主，雖然家財萬貫，但仍貪心不足，聽說小白龍那里有無數金銀器物，便開始動心了。他收買了一個好吃懶做的小伙子，去向小白龍借金銀器物，把金杯、玉盞、銀碗、銀盤、銀箸各借了三十套。財主見了愛不釋手，當天就把這些寶物藏了起來。七天過去了，財主沒有歸還寶物的意思;半個月過去了，仍無半點動靜;一直到七七四十九天后，財主一直沒有歸還金銀器物。小白龍一貫以行善為本，所以并沒有立即懲罰貪得無厭的財主，而是耐心地等，一直到四十九天后，小白龍才決心懲罰那財迷心竅的財主，把財主家的十幾間大瓦房一下子燒得一干二凈。言而無信的財主也在這次火災中喪了命。窮秀才段宗合和老財主向小白龍借金銀器物的對比，反映了言而有信的傳統道德，也體現了白族民間對人格自律和信義道德的追求。

古人云，滴水之恩，涌泉相報。知恩必報是中國人倫理道德的準則。知報就是知恩圖報，“投我以桃，報之以李”“滴水之恩，涌泉相報”“銜環結草，以恩報德”“誰言寸草心，報得三春暉”，這些古訓傳承千年，歷久彌新，說的就是人要知恩圖報的道理。感恩是做人的一種基本道德，也是對道德的褒揚和肯定。在白族龍傳說中有很多這樣的故事， 比如龍太婆贈水晶珠。漁夫阿和出海撒網捕到了一條十來斤重的紅鯉魚，阿和瞧著紅鯉魚可憐就把它放了。不想這紅鯉魚竟是東洱河的龍母。大理那時正遭旱災，三年滴雨不下，莊稼顆粒無收。正當阿和上山找水源又累又渴睡倒在樹下時，龍母出現了。為了感恩，龍母想接他去龍宮享福，免得他和別人一樣受罪。阿和不忍離開正在受苦中的鄉親們獨自去享福，所以他拒絕了龍母的邀請。龍母十分感動，給了阿和一顆能降雨的水晶珠，拯救了遭旱地區的所有老百姓。人區別于動物的一個方面就在于人有感情，有道德，有感恩之情，有正義之心。白族龍傳說中不乏這樣的小故事，蘊藏了白族人民對知恩圖報道德的崇尚和追求。

三、勇毅力行

“勇毅力行”是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行，或者說是在道德意志方面所體現的美德。“勇毅”直觀的解釋就是做事有膽量、有勇氣、有毅力;“力行”就是身體力行。白族龍傳說故事對“勇”的道德的提倡和追求不但體現在見義勇為、勇于擔承上，而且還通過面對種種危險和困難都能有“勇”的道德精神的言行的刻畫來加以表現。在點蒼山上龍鳳配傳說中，洱海大黑龍身為龍神之首，掌有云符雨牌，本應行云布雨，卻為懲罰某個壩子的人，三年不下雨。河干了，地裂了，禾苗枯焦了。人們沒有吃的喝的，又遭瘟疫，實在活不下去了。沒有大黑龍的號令，不論哪個龍王，都不敢輕舉妄動去行云布雨。玉龍和金鳳在找回龍珠的過程中相識了，玉龍被金鳳愛護百姓的善心打動，毅然下了決心到洱海吸海水去行雨。結果大黑龍氣得吹胡子瞪眼睛，立即調兵遣將，包圍了普陀崖，將金鳳囚禁在崖洞內，又把玉龍用鐵鏈鎖住，打入百丈深的玉龍井底。當然，玉龍不可能想不到他擅自行動可能面臨的危險，但他毅然這樣做了，表現了他的仁愛之心、巨大勇氣和勇敢精神。

比面對自然物帶來的危險和災難更為艱難的是為造福一方百姓， 毅然地選擇了反抗自己的親屬。如紅圭龍潭傳說，龍太子愛上了人間的白族姑娘，不顧龍王的反對毅然上了姑娘家的門和姑娘結了婚。狠心的龍王為逼迫太子返回龍宮，下令十八溪的十八條龍不準下雨，準備干死大理壩子里的白族人。龍太子眼看百姓遭此大難，心中實在不忍，想要自己出去行雨，可惜龍珠已被大黑龍王拿走，便冒死回到龍宮，央求龍后還他龍珠。龍后心地慈善，為了成全兒子的心愿，答應助他一臂之力，便把龍珠拿給他，叫他快去行雨，拯救蒼洱百姓。龍太子為拯救黎民百姓毅然反抗自己的父親，最后付出了生命。這種挑戰顯然比單純地面對生死考驗更有難度，但龍太子毅然決然地這樣做了， 這正體現了勇毅力行的傳統美德。

四、結語

千百年來，中華各民族創造了無數的龍的傳說，創作了千姿百態的龍的藝術身影。在今天著力建設中華民族精神家園的新時期，白族的龍傳說故事生動地表達了白族民間對于傳統道德的繼承、強調和追求。這種道德追求憑借代代傳述使傳統道德觀念得以傳承和發揚光大，凝聚了民族的力量，激發了開拓創新的智慧，大力弘揚了中華民族傳統美德，促進民族大家庭的團結和諧。

參考文獻：

[1]周靜書，施孝峰.中華龍傳說[M].寧波：寧波出版社，2012.

作者單位：

曲靖師范學院