讀《深夜加油站遇見蘇格拉底》破解馬斯洛需求層次理論

劉菊榮

摘 要：馬斯洛需求層次理論，從生理需求到自我實現需求，展現出從低層到高層的需求。理論指出，高層次的心理需求永遠是促使人生前進的誘因和動機。當低一層的需求得到滿足后，人們就開始追求下一個高層次的需求。《深夜加油站遇見蘇格拉底》（Way of The Peaceful Warrior）是一本智者之書，書中提出心智模式對人類行為的影響，證明每一個層次的需求，都只是人心中的一個幻象，是很難得到滿足和實現的。人類真正應該做的不是滿足心理各個層次的需求，而是應該注重內在世界，把握當下力量，呈現最好的自己。

關鍵詞：《深夜加油站遇見蘇格拉底》;馬斯洛需求層次理論;破解;幻象

課題編號：2017YJ020。

一、丹·米爾曼和《深夜加油站遇見蘇格拉底》

作者丹·米爾曼（Dan Millman）是美國優秀身心靈導師，通過描寫小說《深夜加油站遇見蘇格拉底》主人公在生活中不斷重新審視自己、嚴格修煉自己的過程，向讀者展示一條非凡之道。書中主角丹是加州大學一名非常優秀的體操運動員，他一直努力刻苦地訓練，以實現自己的成功目標。可是他發現，他獲得的成功越多，痛苦和折磨越跟著增加。和眾人一樣，丹對生活充滿了無盡的欲望和追求，當一個目標實現時，又接著追逐下一個念頭。他不覺得幸福和快樂，卻還依然莫名地追求下一個更高一級目標，以為目標的實現就可以帶來生命的喜悅，這種模式印證了馬斯洛的需求層次理論。

在對本部小說的解讀中，讀者最終會發現，虛妄的追求只會讓人生更加迷茫。所謂的各種需求，不過是毫無意義的象征和路標。人生最重要的應該是，知道自己所做的事情，知道要在稍縱即逝的每一刻，清醒地享受生命的禮物。

二、馬斯洛需求層次理論

亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Maslow）是美國人本主義心理學家，其中以需求層次理論（Need-hierarchy Theory）最為人熟悉。馬斯洛認為，人的需求由低到高可以為五個層次：生理需求（Physiological Needs），安全需求（Safety Needs），歸屬和愛的需求（ Belonging and Love Needs），尊重需求（ Esteem Needs），自我實現需求（Self-actualization Needs）。

馬斯洛的層次需求理論，概括了大多數人的生活經歷和追求，說明了人的欲望，從物質到精神呈階梯式在不斷上升。馬斯洛的理論符合絕大多數人的實際情況，可是它并不完整，也不是固定不變的規律。這種認知僅僅描述了人生軌跡的一種普遍模式，但是馬斯洛并沒有探究，為什么人要遵循這種模式，是不是每個人都必須遵循這種模式，這種模式有沒有問題，是否可以被打破等等問題。通過批判性思維，分析和探討這種人生需求模式，會發現馬斯洛的需求層次理論值得再思考。

三、解讀《深夜加油站遇見蘇格拉底》 破除馬斯洛需求層次理論

中國傳統道家文化的智慧，在書中得以智慧呈現，幫助讀者清晰生命的終極目標，認清馬斯洛需求，其實是完全不需要，而且也是不值得追求的。

（一）自我實現與夢幻泡影

追求自我實現這個層次的人，通常是追求個人理想和抱負的實現，希望自己的潛能能得到最大程度的發揮。他們把對自我的追求，與生活的喜悅、舒適和幸福緊密聯系在一起。

和大多數人追求名利一樣，主人公丹的人生目標是實現奧運冠軍夢，能代表學校贏得全美錦標賽。在實現自己夢想的過程中，他每日苦練，不惜冒著摔傷的危險挑戰各種高難度動作。在一次摩托車事故后，醫生斷言他只能坐輪椅，教練宣布他永遠不可能再參賽。丹決定放棄體操，但精神導師蘇格拉底卻指導他說：“你應該繼續做體操選手。你不能屈服于你的夢想，永遠得不到的東西已經淹沒了你。”在蘇格拉底的幫助下，丹的身體快速地恢復。他終于獲得了奧運冠軍，實現了奧運冠軍夢。但此時此刻的丹，才突然明白蘇格拉底讓他之所以追求夢想，就是為了告訴他夢想只不過是一個幻象。正如丹所發現的，等待已久的目標達成，卻依然找不到幸福。

《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”人通常被虛妄控制住了自己的心智。人在不斷地攀比和追求之后，最后才發現得到的只不過是像丹所認為的一場幻象。生命的追求永無止境，正如武林人追逐天下第一一樣，追求需求是一條沒有終點又毫無價值的賽程。丹在體味開悟的過程中想到了莊子夢蝶，悟到自我實現，其實就像夢境一樣虛幻。可是，世人總愿意為了虛幻以妄為常，顛倒真假。

（二）尊重與謊言

尊重的需求簡單來說，就是希望對方能按照自己的意愿來對待自己。自我實現可以看做是從自己身上找感覺，尊重就是從別人身上找自我的感覺。當別人對自己表現出尊重時，會欣然自喜;當別人對自己不尊重時，就會恍然若失。這種尊重的追求，過度地看重他人對自己的感受，而全然忘記了人本自具足的本性。事實上，人應該把心投射在內在的世界，而不是用外人的眼光評視自己。同時，不管別人是否尊重你，你依然是原來的自己。

當丹在思考“我該說什么才能讓他刮目相看，讓他知道我是個聰明人”時，蘇格拉底回答他說：“我們全是笨蛋，只不過有些人知道，有些人不知道。你好像是后者。”在蘇格拉底面前，丹總是顯得幼稚可笑。他急切地想要得到蘇格拉底的認可，卻屢屢被嘲弄。蘇格拉底提醒丹：“你想要的是自我形象，而不是自我覺察。大丑角啊，你給我聽好，人人都想得到尊重，可是光講‘請尊重我并沒有用，你必須以值得尊敬的行為，來博取他人的尊重，而想博取勇士的尊重，可不是件容易的事。改變你那種‘我好可憐的行為舉止。別再以平庸為榮，拿出一點精神來！”

和自我實現一樣，尊重也是心智編織的一個幻象之網。很多人認為“人要活得有尊嚴”，“做人一定要揚起高貴的頭”。對尊重的追求，只會在尋求假我的過程中，最終迷失真我。耶穌教誨我們：“當別人打你左臉的時候，把右臉也伸過去。”事實上，尊重并不是讓別人看得起自己，這樣就等于活在別人的眼中，依照別人的價值標準來言行。如丹所說的，“設法迎合任何人的期待，包括自己的期待，都是沒有用的”。尊重也不是自己尊重自己。如果你值得尊重，根本不需要刻意表現尊重。如果你不值得尊重，就如蘇格拉底對丹所說的那樣，自我尊重就是自我欺騙。尊重，不管是讓別人尊重自己，還是讓自己尊重自己，實質都是通過一種外在、虛幻無常的幻象來滿足自己內在對自我認同的渴求。

（三）歸屬、愛與游戲

人們對于歸屬和愛的需求，就是希望能夠找到某種人、事、物，通過友情、愛情或性親密滿足自我需求。可是，這場追逐歸屬和愛的游戲，似乎永無結局。無論什么時候，人都容易被孤獨困擾，這與年齡、性別、環境和遭遇等因素無關。人會因為孤獨而幻想擁有歸屬和愛，會盡一切去努力找尋。人們終日渴望被理解，并不惜用盡一生去追求和尋覓。然而越是追求，越是恐懼擔心，也就越是被操控得不能自拔。這就是人們憧憬期盼的所謂的歸屬和愛。人們對于它們的追求，就好像是在進行一場讓人精疲力竭卻又無法結束的游戲。

丹在學校的名氣，使他走在路上常有女性對他微笑。當蘇格拉底告誡丹“愛，是一個靠不住的用語，是飄蕩的虛幻投影”并把愛稱之為“魔術花招”時，丹沒有遵照導師的指導修煉心性遠離性。他依然抵抗不住誘惑，依然和護士微樂莉在一起。大學畢業后，丹和琳達結了婚。丹感覺很快樂，卻同時感覺到莫名的沮喪。午夜醒來的丹，站在陽臺上悄無聲息的痛哭。從此，惱人的憂郁始終縈繞在他心頭揮之不去。琳達和丹的婚姻最終走向盡頭，丹又開始了孤單歷程，直到碰到喬伊斯。愛讓人暫且遺忘孤獨，卻永遠無法讓人擺脫孤獨的困境。

（四）安全與不安

安全人人渴求，但人的生死由不得自己操控，人在心理上對于安全的需求便也變得沒有必要。小說中多次談到，死注定是人生的一部分，生與死不是對立的。蘇格拉底對約瑟夫的死表現得特別平靜，他指引著丹認識到死亡并不可怕。他開解丹不要耿耿于懷約瑟夫的死，告訴他死亡其實就是一種轉變。生的時候不歡呼，死的時候也不悲傷。死亡并不悲傷，悲傷的是世人根本沒有真正活過。在丹徒步旅行所經過的山洞里，丹突然悟到了生命的本身。正如書中所寫的：“生命也不過是個幻象，是個難題，充其量只是意識忘形時一樁好笑的事件。”

人的安全并不由人控制，正如人無法控制自己的死亡。生命只是轉瞬一刻，生和死只是幻象，而生命也將作為“世間萬物，會永遠持續下去，永遠在改變，永遠新鮮”。

（五）生理與欲望

生理需求是人們最原始、最基本的需要。古人說：“食色性也。”人們對生活中的基本需求，可以用欲壑難填來形容。蘇格拉底在對丹的訓練中，用智慧把無數的需求一一揭破，告訴丹所有的需求只是幻象，而非生命的本質。事實上，蘇格拉底告訴了丹如何面對這些需求幻象的困擾，不要去追求生活不需要的東西，身體需要的可以接受，身體不需要的要去破除。關于安全的需求，既然人不能控制死，那就用積極的人生態度接受命運的安排。關于愛和歸宿的需求，承認并接受自己本來就是孤獨，愿意直面孤獨，孤獨便會徹底消失。關于尊重的需求，知道外界的一切都是自我的反射，發現原本真實的自我，讓尊重從你心中消失，你都會活得自在安心。關于自我實現的需求，認清虛幻不實總是轉瞬即逝，做自己認為對的事情。把握當下，做最好的自己。

這是作者丹·米爾曼想要告訴我們的智慧，讓我們順著這只“指月之指”，從作者千變萬化的自我生命經驗中吸取教訓。

參考文獻：

[1]丹·米爾曼.深夜加油站遇見蘇格拉底：和平勇士之道[M].韓良憶，譯.杭州：浙江人民出版社，2013.

[2]亞伯拉罕·馬斯洛.人類動機的理論[M].許金生，譯.北京：中國人民大學出版社，2013.

作者單位：

武漢職業技術學院