李賀詩歌中的殘缺美

王歡

摘 要：中唐著名詩人李賀，有“詩鬼”之稱，與李白、李商隱并稱為“詩中三李”。在李賀的詩歌中具有許多的殘缺意象，這是李賀在創作上的一大特點。詩歌中還體現了李賀殘缺、不完滿的人生命運與他的悲憤之情，同時也寄予了李賀對美好的渴望，具有獨特的殘缺美。

關鍵詞：李賀;詩歌;殘缺美

一、李賀詩歌中的殘缺意象

殘缺是相對于圓滿、完整而言的，分為自然殘缺與人為的殘缺兩種，前者是自然的、渾然天成的殘缺，而后者是有意識的、人為造成的殘缺。殘缺美則是以殘缺為審視對象，通過審美體驗而獲得獨特美感，往往與缺損、遺憾、苦難、感傷、空白、悲劇等詞相關聯。在李賀詩歌中，大多是對其生不逢時和內心苦悶的感嘆，抒發對理想與抱負的追求，不免會有遺憾、悲觀之情。并且，李賀對當時的藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削現象都有所反映，將現實的不完美展現在人們眼前，焦思苦吟，因而詩歌中也就不乏殘缺之象。劉勰在《文心雕龍·神思》篇中提到“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭。然后使元解之宰，尋聲律而定墨;獨照之匠，窺意象而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”劉勰將意象與美相結合，成為一種藝術構思，按照和諧的音律寫出心之所想，即是創作的首要方法。李賀使用這種方法以其獨特的用詞以及豐富的想象，往往使得殘缺之象轉而為美，形成一種殘缺美。

明代李維楨在《昌谷詩解序》中評價李賀詩作稱道：“只字片語必新必奇”“其庀蓄富，其裁鑒當”。李賀特別注重在用詞上另辟蹊徑，引用上裁斷得當。因此，李賀為追求新意在詩歌中常常使用具有殘缺的意象，如殘絲、殘夢、殘露、殘蕙、殘蜺、殘香、落花、散螢、碎霜、孤鸞、離鸞等。例如《李憑箜篌引》的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”一句中“玉碎”一詞用以形容音樂如同將昆侖山的美玉擊碎的聲音一樣清脆動聽，樂音像鳳凰鳴叫一般和緩，這里將美玉擊碎，形成了人為的殘缺，美玉雖然不美了，但碎玉的聲音卻格外動聽，給人帶來了全新的美感。《蜀國弦》中“驚石墜猿哀，竹云愁半嶺”一句描繪了琴聲由一開始的舒緩輕柔轉為如同蜀道之難般的驚駭哀愁，在“半嶺”之間山石下墜、猿猴哀鳴、竹林與煙云繚繞，畫面躍于眼前，視覺形象與聽覺形象融為一體，可謂之美。《送秦光祿北征》：“清蘇和碎蟻，紫膩卷浮杯”一句中的“清蘇”是以牛羊乳做成的食物，而“碎蟻”則是酒初開時面上的浮花，因狀若蟻，故用“碎蟻”比喻，生動地描繪了賜宴的飲食。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，自古以來文人們就對月亮有著獨特的情感。李商隱詩說：“初生欲缺虛惆悵，未必圓時即有情”，意思是說月亮出生之時是缺損的，人們都會感到惆悵與惋惜，但卻忽視了未必一定在月滿之時才有情，月缺才是自然的常態，也是人生的常態。李賀對于月亮也是情有獨鐘，240余首詩中有44首都包含有“月”的意象，而在這些“月”的意象里，滿月極少，大多是缺月，如《馬詩二十三首》其五“大漠沙如雪，燕山月似鉤”;《南園·十三》“古剎疏鐘度，遙嵐破月懸”;《摩多樓子》“行行莫苦辛，城月猶殘半”;《莫愁曲》“羅床倚瑤瑟，殘月傾簾鉤”。這些詩句中，意象“月”的出現無不是對當時蕭條破敗的景象的一種體現，塑造了荒涼凄美的意境。

二、李賀詩歌中的殘缺人生

《李長吉評傳》中評價李賀說“他是冷、艷、奇、險，自成一家。奇險是由于盛唐格律中和的反動，適應了社會亂后需要強烈刺激的需求。冷是社會衰疲的反映，出于李賀身體的衰弱和遭際不良形成的消極性情。艷是李賀青年的情調和樂府曲詞本身特征的體現。”李賀“冷、艷、奇、險”詩歌風格的形成和他的悲劇命運息息相關，他一生以詩為業，甚至“嘔出心乃已耳”，他的人生亦不完美，甚至是充滿殘缺的。

李賀在詩歌《贈陳商》中有一段自敘：“長安有男兒，二十心已朽。楞伽堆案前，楚辭系肘后。人生有窮拙，日暮聊飲酒。只今道已塞，何必須白首？”他說自己才二十幾歲心就已灰冷，已經看透了人生的失意與窮困，哪里還需要等到白頭呢？李賀對人生悲觀至極，他在《開愁歌》中也說道：“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭。”李賀年少才華橫溢，卻在踏入仕途中被人詆毀說李賀若是高中進士便與父親的名字相諱，因此不能參加進士考試。盡管有韓愈的幫助，也沒能改變李賀不能參加考試的事實，這一事件奠定了李賀今后的悲觀心理。《始為奉禮憶昌谷山居》中說道：“掃斷馬蹄痕，衙回自閉門。長槍江米熟，小樹棗花春。向壁懸如意，當簾閱角巾。”這三句意思是說自己既沒有賓客來往，也沒有仆人侍奉;除了疏食外，也沒有什么珍饈美味;院子中只有棗樹，沒有什么名花大樹，百無聊賴之際，只得玩賞掛在墻壁的如意。這首詩是李賀離開家鄉到京城長安去擔任一個叫奉禮郎的小官，奉禮郎主要掌管朝廷朝會、祭祀之禮儀，一般由皇族擔任。李賀因為是李唐王朝遠親，所以被選取擔任此職。因為這個職務屬于門蔭，地位又低，官卑職冷。從這三句中可知，此時的李賀無論在精神上還是物質上的生活都是殘缺不全，得不到滿足的，所以李賀非常壓抑，發出“吾不識青天高，黃地厚，唯見月寒日暖，來煎人壽”的感嘆。

李賀筆下出現的人物，往往也與他自身一樣有著不完美的人生。《送沈亞之歌·并序》中描述了離家萬里到京師考試的沈亞，寫得一手好字，理應錄取，不料禮部竟然不辨優劣使沈亞失意而歸，誰又能可憐他呢？恐怕只剩下李賀愿意鼓勵沈亞不要灰心了吧。《詠懷二首》其一中寫道：“長卿懷茂陵，綠草垂石井。彈琴看文君，春風吹鬢影。梁王與武帝，棄之如斷梗。惟留一簡書，金泥泰山頂。”這首詩先是寫了閑居的幽靜，又寫了夫婦之間的融洽，表面上是說司馬相如的生活閑適，實際上暗含了李賀對司馬相如的感嘆，梁王和武帝對他棄之不顧，在他死后反而重視起遺書，是多么的諷刺。李賀借司馬相如抒發了自己的失意之情，司馬相如與他一樣懷才不遇，缺少施展抱負的機會，人生是殘缺而又不圓滿的。無論李賀寫自身還是他人，都透著一種濃烈的悲觀之感，使人不禁沉浸在他的情緒之中，感受他的壓抑。

三、李賀詩歌中的殘缺美

李賀的詩歌充滿了悲觀的情緒，但是“在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的追求和留戀。”而殘缺恰好能夠喚起人的期待與聯想，這種期待、聯想又被這種特定的殘缺現象規定了想象的方向，這種想象是一定往美的方向去努力的，李賀詩歌中的大量殘缺正是他心中所想，同時也包含了他對于人生命運的某種渴望。

殘缺美是美對更美的期待和想象，當人沉浸在這樣的期待和想象中時，便增添了許多浪漫色彩。如《殘絲曲》的“垂楊葉老鶯哺兒，殘絲欲斷黃蜂歸”“花臺欲暮春辭去，落花起作回風舞”兩句中包含了諸多具有殘缺美的景物，如“垂楊葉”“老鶯哺兒”“殘絲”“落花”，這些景物全部指向了“春辭去”。垂楊的綠葉已老，老鶯鳥哺育幼雛，游絲漂浮在空中，黃蜂也已歸去，花臺已經向暮，落花在空中飛舞。詩人塑造了晚春的景色，與“綠鬢年少金釵客，縹粉壺中沉琥珀”一句中少年男女結伴游春的生動景象形成鮮明對比，更加突出了春天的美好，同時暗指年華歲月的珍貴。《河南府試十二月樂詞·正月》中道：“上樓迎春新春歸，暗黃著柳宮漏遲。薄薄淡靄弄野姿，寒綠幽風生短絲。”這句中“短絲”“幽風”兩詞用得十分精妙，“短絲”指的是出生細草，“幽風”指稍寒的風。剛入新春，柳條染上了淡淡的黃色，薄薄的云靄烘托出原野的春姿，正月的幽風尚且寒冷，大地卻已生出了細絲般的短芽。作者形象生動地描繪了初春時節尚有一絲寒冷，但萬物復蘇、生機盎然的一派景象，將美景刻畫得十分傳神。“官街柳帶不堪折，早晚菖蒲勝綰結”一句表示了正月時的柳條還不堪折玩，菖蒲的短葉也還須等待些日子才可以編結，在小小的菖蒲葉中寄托了作者對未來的一絲希望。

李賀體弱多病，命運多舛，難以有出人頭地的機會，始終抑郁不平，可他仍然勉勵自己，他相信終有一日“雄雞一聲天下白”。《馬詩二十三首》其四中寫道：“此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”這匹馬本不是平凡的馬，而是天上的房星，盡管境遇惡劣，瘦骨嶙峋，卻仍然骨帶銅聲。“瘦骨”與“銅聲”，一個脆弱，一個堅硬，前者表現了外在形式，后者則體現內在品質，形成鮮明對比，抒發李賀對懷才不遇的悲憤之情，他期待著他這匹千里馬可以發揮他的所長。

李賀對生活觀察細膩，他善于發現生活中的殘缺之處，同時執著于對更美的追求，這種美是精神上的美，是他在失望與希望中所形成的獨特美。正如杜牧在《李賀集》的序中說道：“云煙綿聯，不足為其態也;水之迢迢，不足為其情也;春之盎盎，不足為其和也;秋之明潔，不足為其格也;風檣陣馬，不足為其勇也;瓦棺篆鼎，不足為其古也;時花美女，不足為其色也;荒國陊殿，梗莽丘隴，不足為其怨恨悲愁也;鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”李賀詩歌的殘缺美在于他用殘缺的意象寫出美妙的詩句，他把自己殘缺的人生看得通透，盡管消極卻不是一昧的悲觀，也存在著自勉的時候，讓期待和想象都充滿了浪漫色彩。他的詩歌冷艷低沉、奇譎險怪，是唐代詩壇中的一個異類，他努力讓自己變得不平凡，最終形成了自己的獨特魅力。

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作者單位：

中國石油大學（華東）