把優秀民族文化撒播到學生心田*

針對當前語文教學的功利化現狀，于漪先生尖銳地指出，“中華民族文化中的瓊漿、醍醐對成長中的青少年而言，是精神世界立‘根’樹‘魂’的根本”,而“語文學科具有傳承與弘揚中華優秀文明天然的優勢”[1]，語文教育不應該是單純的語言技能訓練，“它是一種傳遞文化、更新文化蘊涵的過程，是陶冶人性、建構人格、促進生命成長的過程。”[2]學習語文實際上就是學習文化。因此語文教育必須引導學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品味”[3]，把優秀民族文化撒播到學生心田。

一、轉變教師的教育觀念，積淀民族文化底蘊

語文教師應該具有良好的語言功底和文化修養，可是當前不少語文教師民族文化意識不強：語文課上只認語言，不識文化，把語文課上成語言文字課。原本充滿人性之美、詩意盎然的語文教學，變得繁瑣凌亂、枯燥死板、味同嚼蠟。由于缺乏優秀文化的滋養，我們的學生逐漸喪失個性和活力，失去靈性和理性，最終失去人性。要徹底改變語文教育“少慢差費”的狀況，需要廣大語文教師從根本上轉變觀念，將語文教育看作一個文化傳遞的過程，在語文世界中探詢和建構一個文化的世界。只有這樣，才能讓學生在語文學習中涵養文化精神，吸收文化智慧，得到“人文”的“教化”。

1.閱讀“有文化”的書籍

語文課的浮躁、膚淺、庸俗，很大程度上與教師的文化積淀不深有關。于永正老師認為：“有文化才有底蘊，有底蘊才有底氣，有底氣才能在課堂上有靈氣。”對于那些代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學史的經典文化著作理應成為語文教師枕頭、案邊常備必讀之書。而語文學科專業書籍如 《中國古代文化常識》（王力編）、《語文科課程論基礎》（王榮生編）、《語文課堂尋真——從原點走向共生》（黃厚江編）等更需要語文老師常讀常研。只有“有文化”的教師，才能培育出“有文化”的學生。

2.修煉“有文化”的言語

蘇霍姆林斯基認為：“教師的語言素質在極大的程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率。”教師的教學言語要充滿魅力、熱忱與隱喻，要富有詩意。這樣，才能把靜態的書面符號還原成充滿作者的脈律、呼吸和汩汩血流的活體，才能把美文教活教亮。

3.開展“有文化”的教研

“有文化”的教研就是要求教師立足文本，以“文化”的視角，從字、詞、句等言語材料的釋讀入手，細致分析言語的表達手法、修辭手法以及文化DNA。在咬文嚼字中釋讀民族語言的精妙，通過朗讀彰顯語言文字的美，從而喚醒學生的言語生命意識、促進學生的言語生命發展。教師長時間對學生耳濡目染的母語熏陶，有利于提升學生對母語特點感受的敏稅性，養成對本民族文化的自信。

二、立足課堂教學陣地，喚醒學生文化認同

德國教育家第斯多惠曾經說過，“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”[4]教學重在喚醒學生。語文教育，作為母語教育，其重要任務之一就是要喚醒學生對民族文化的認同感。縱觀我國現行“部編本”語文教科書，既注重中華民族優秀傳統文化內容的呈現，也注重弘揚時代精神；既吸收中華各民族優秀文化，又涉及不同國家的文化精華。這就需要我們在教學中，力求把傳統文化教育和語文教學融為一體，讓學生在學習、掌握語言文字知識的同時，受到優秀傳統文化的熏陶，以提高他們的文化素養，培養其文化精神。

1.挖掘教材文化內涵

“個體人格發展”是新課程改革的根本目標，是語文素養的核心內容。而“個體人格發展”主要是靠挖掘文本的文化意蘊來實現。在平時的教學實踐中，我們可以從以下幾方面入手挖掘教材蘊涵的文化內涵。

（1）從課文注釋入手，挖掘民風民俗。語文課本中每一條注釋都是中國文化海洋中的一個小小浪花。教師要引導學生深入理解片言只語、品味審美情趣，在“文化”的海洋里享受藝術的甘美。如針對《陳太丘與友期》中“家君”“尊君”等注釋我們開設專題學習，探討中國禮儀，延伸到主仆、親子、君臣等人際關系以及中國人名文化的探討。

（2）從時代背景入手，“知人論世”。優秀的文學作品均為特定時代的生活及其相依存的思想感情的產物，解讀文本時就需要走出文本，還原作者時代、地域以及生命經歷與價值追求的“原位”。如學生對《記承天寺夜游》中“閑人”的理解，就需要搜尋和探究蘇軾寫作的處境及其與“月亮”的文化情結。蘇軾因貶謫而傷感，因欣賞到如詩畫般的景致而欣喜，“不以物喜，不以己悲”的豁達，令人肅然起敬。

（3）從課文主題入手，接受優秀的傳統美德熏陶。語文教材大部分是文情并茂的文學作品，語言表達豐美而深厚。絕大多數作品都遵循 “文章合為時而著”的寫作傳統，傳達著生活氣息，泛著人文色彩的光芒，承載著民族文化的基因。如《散步》一文故事情節簡單，但經作者的思考升華，卻蘊涵著民族倫理道德的理念，課堂上通過師生討論、分角色朗讀讓學生體會濃濃親情中寄寓的“尊老愛幼”的傳統美德；又如想對《愚公移山》有恰切的解讀，就必須講述愚公生活的時代背景，對當時的社會生產力和愚公的心理有充分的了解，才可體會到愚公的大智若愚，理解先人與自然艱苦卓絕的抗爭。

（4）從經典語句賞析入手，汲取民族文化營養。文章的思想內涵及其給人的啟迪作用是通過詞和句子的邏輯組合來表現的。因此，我們應抓住作品中某些集中表現主題思想的點睛之筆，進行精當的語言賞析，揭示蘊蓄于作品深層的豐富內涵。如 《關雎》，教師不能僅僅把它作為一首愛情詩來講解，更應該透過語言表層的顯性含義挖掘滲透在深層的文化內涵。“窈窕淑女，君子好逑”，傳達的不僅是愛情，更是一個民族的倫理規范與道德風尚。即“淑女”應和“君子”匹配，美貌要與德才結合。推崇的是一種才貌兼具、德容并舉的文化道德準則。

2.創設課堂文化氛圍

在教學過程中，教師應該根據教學需要，創設多樣的教學情境，激發學生情意，讓學生在耳濡目染之中感受中國文化藝術的精湛與美妙。

（1）教室顯示情境。在教室墻壁上張貼古代名人的畫像和學生自己撰寫的名言警句，營造一種濃厚的文化氛圍。學生處在這樣一種文化情境中，耳濡目染，久而久之，這些文化便會扎根于學生的知識體系當中。

（2）音樂渲染情境。根據課文內容選擇恰當的播放音樂，把音樂語言與文學語言巧妙融合，渲染氣氛。央視大型公益節目《經典詠流傳》好多經典詞曲，既有豐厚的文化古韻，又有現代流行音樂元素，在每一次課前播放，有利于學生加深對作品主旨的理解和閱讀興趣。

（3）媒體演示情境。利用多媒體制作相關影像資料再現情境，真實體驗。例如《蘇州園林》一課，讓學生在幽雅的古箏音樂中欣賞蘇州園林的圖片，感受蘇州園林的景色之美，成就之高，引起學生的興趣，強化學習動機，并借此導入。隨著課文閱讀，又用一幅幅精美的畫面印證園林 “亭臺軒榭的布局”“假山池沼的配合”等方面的特征，既加深對課文的理解，又獲得美的享受。還用實物圖片配合解釋“軒”“榭”等詞語，獲得直觀深刻的印象。由于感染力強，熱愛祖國文化藝術的教育顯得自然而又不露痕跡。

3.開展課堂文化活動

語文是綜合性、實踐性的課程，語文課堂教學其實就是教師組織學生開展一系列的課堂文化活動。在這些活動中學生既是在運用文化，又是在感受文化、品味文化、理解文化。

（1）放聲吟誦，領悟深意。通過詩文誦讀，感受中國獨特的“詩樂一家”的文化傳統。魏慶之闡述朱熹論讀詩看詩之法時寫道：“詩須是沉潛諷誦”。“看詩不須著意去里面分解，但是平平地涵泳自好。”[5]詩詞本源就是音樂，在古詩詞教學中恢復吟誦傳統，不僅可以避免陷入枯燥的斟詞酌句中，還可以使我們的課堂在淺吟低唱中變得靈動起來，更有利于還原詩歌本來面目，恢復中國古代的詩樂、吟唱的優秀傳統。

（2）角色扮演，品味形象。語文教材聚集了眾多的藝術形象，在他們的身上可窺見民族優秀傳統美德。如北朝民歌《木蘭詩》中的巾幗英雄花木蘭，美貌如花，心地善良，英姿颯爽，驍勇善戰，她的故事有著濃濃的中國情調。教師順著課文的脈絡，深入講解木蘭身上的傳統美德，如她身上英勇無畏的膽識、對父母的孝心和“對鏡貼花黃”的女兒性。為使學生加深理解，我們在教學中通過剖析人物性格，采用分角色朗讀、課本劇表演等形式引導學生發現真、善、美，從而加深對“被逼的英雄，可愛的女子”——花木蘭形象的正確感知。

（3）聯系現實，溝通情感。在對教材中優秀的傳統文化進行客觀分析時，還須挖掘其人文內涵，找出具有普遍意義的人生、社會的哲理，并聯系社會現實、學生實際，激發學生的強烈興趣，溝通學生的情感體驗，使學生在學習過程中始終處于亢奮、深沉的情感體驗中，產生強烈的情感效應。如《安塞腰鼓》對精湛傳統文化的熱忱；《土地的誓言》對故鄉的激情贊美和深情懷念；《沁園春·雪》展示壯美河山，揮灑壯志豪情……這些或樸實或激情或沉重的文字，以一種感人肺腑的美，滌蕩著人的心靈。教師要引導學生聯系實際、撰寫心得，以溝通情感、陶冶性情、凈化心靈。

三、利用課外活動資源，拓展民族文化時空

新課程背景下的語文實踐活動應強調語文教育的生活意義和語文生活的教育意義，突出教學內容的文化價值，注重學生生活體驗，讓學生與歷史對話、與高尚交流、與智慧撞擊，從而獲得扎實、厚重的語文素養。我們堅持開展以下這些課外文化活動。

1.“中國夢·夢之聲”經典誦讀活動

以班級為單位開展經典誦讀活動，著力做到“人人有誦讀內容、班班有誦讀活動”。各年級人手一冊寧波版初中生《經典誦讀》。規定：①天天三個一。即要求學生每天利用早讀時間誦讀一首古詩文；語文課前交流一句自己喜歡的格言警句；各班電子班牌播送一位文化名人軼事。②周周三個一。即每周一寫一張以古詩文為內容的書法習作；讀一篇經典文言散文；寫一段閱讀心得體會。③學期三個一。即每學期舉辦一次“中國夢·夢之聲”經典誦讀活動；每學期學唱一首 《經典詠流傳》節目推廣的優秀古典曲目；每學期全校范圍內評選一次“讀經小先生”。

2.“美麗鄉愁”家鄉文化考察活動

語文的外延與生活的外延相等。利用節假日組織開展“美麗鄉愁”家鄉文化考察活動，如調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化藝術；閱讀有關家鄉的文選典籍，考察家鄉的名勝古跡與由來；考察家鄉的歷史名人和遺跡，有助于拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結合起來，讓學生成為不僅是文化知識的消費者，更是文化知識的發現者，從而使在經歷語文實踐過程中逐步掌握語文規律，發展語文素養，激發熱愛家鄉的思想感情。

3.“我們的節日”語文實踐活動

傳統節日文化是悠久民族歷史的根,也是璀璨民族文化的核心。中國民間節日文化有著鮮明的特點和旺盛的生命力,是滋養我們中國人最初的天堂。開展“我們的節日”語文實踐活動，如“春節”里逛廟會，“清明節”祭英烈，“端午節”包粽子，“國慶節”歌詠會，“中秋節”詩詞賽等，讓學生通過系列活動，產生對中國節日文化和中華民族古老文化發自內心的熱愛，繼承中華傳統美德，正確認識和了解祖國的傳統節日，增長知識和才干，完善自身，適應社會。

實現文化的傳承與理解是語文核心素養的重要組成部分，也是學生語文素養形成和發展的重要表征之一。以“文化”的視角教語文，是還原語文本質，是一種“守舊”的創新。在語文課程與教學改革和實施素質教育的實踐中，只有立足于民族文化的平臺，用文化性來消解語文教育工具性與人文性的二元對立，才能建構語文教育的文化智慧和語文教學主體的情感智慧。作為新時代語文教師，應該正確把握語文教育特點，牢記以民族文化精華塑造學生心靈為根本目的，努力開掘出幾千年燦爛文化的清流淵源，以博大精深的民族文化，鑄造學生深邃的思想，滋養學生豐富的情感，在學生的心靈深處，烙上永不磨滅的中華民族文化印記。