歷史不自信的三大根源

董振華

中華文明五千多年的歷史孕育了博大精深的中華文化，歷史自信實質上是文化自信在實踐層面的體現。對自己的歷史不自信，就不可能有文化自信。習近平總書記曾指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新?！敝挥袌猿謴闹袊鴼v史走向未來，中國特色社會主義事業才能繼往開來，開創新的發展境界。

在古代中國，無論是經濟水平還是文化水平，我們都處于世界前列。那么，是什么原因導致一些人對自己的歷史產生不自信？

西方新興工業文明和中國傳統農業文明的沖突與對抗

19世紀中期，伴隨著工業革命的順利完成，西方實現了從封建社會到工業社會的轉型，進入工業文明時代。工業文明是比農業文明更高一級的文明階段，極具活力和創造力，它以工業革命帶來的現代科技發展和市場經濟體制為動力，注重追求效率和效益，極大解放了生產力，創造了巨大的社會財富。而農業文明是一種相對穩定和被動的文明，在經濟上以自給自足的小農經濟為主要特征，在政治上表現為高度集權化，在社會領域則表現為等級化和封閉化。此時的中國正是農業文明占主導地位的社會。

1840年鴉片戰爭爆發，中國以精耕細作為主要特征的農業文明與西方社會以大工業化生產為主要特征的工業文明發生碰撞。在科技領域，中國仍然停留在古代傳統的科學理論層面，主要運用手工工具生產，應用范圍偏重于農業，工業技術的落后成為了制約工業經濟發展的主要因素。在經濟領域，由于西方工業革命大大提高了生產力，西方國家的社會財富得到極大增長。而中國近代資本主義進入緩慢發展階段，經濟發展落后于西方。在政治領域，近代中國是一個半殖民地半封建社會，軍閥混戰、政治局勢動蕩。而此時的西方已經基本完成了資產階級革命，普遍建立起代議制民主。在社會層面，國人普遍受到封建禮教的束縛，有識之士積極向西方學習，探索救亡圖存之路。在西方，文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等促使西方向現代文明邁進，人們的思想得到解放，民智得以開啟。在軍事實力上，近代傳統的手工業和連年的戰爭使得政府財力匱乏，加上缺乏技術型人才，因而造不出先進的軍事裝備。以配備老式的武器來戰勝強大對手的炮艦、火炮，幾乎是不可能的。近代中國飽受各國列強的蹂躪，甚至是處于喪權辱國的境地。在這場綜合國力懸殊的對比中，高低立見分曉。

屈辱挨打的歷史使國人逐漸喪失了自信心，從器物層面到精神層面動搖了國人的信心。這不僅是一場物質實力的較量，從文化角度看，也是中西方不同社會形態下的一場文明較量。在這場較量中，由于先進的科學技術、具有活力的經濟以及多元化的社會政治推動西方成為世界中心，西方文明也在世界范圍內成為主流文明。中國進入近代，要想與世界同步，必定會對農業文明進行批判。隨著社會的劇變和新文化運動對西方思想的宣傳，中國的傳統價值觀開始被解構，“科學”“民主”“自由”等來源于西方的價值觀念，經過新文化運動后開始深入人心。

當然，這些價值觀的樹立是符合時代發展潮流的，但是對于傳統價值觀中的合理因素，我們卻未能充分挖掘和吸取，在精神層面又始終缺乏話語主導地位，這使得我們對自己的歷史產生了認知誤區。當時有不少人認為，產生于農業文明的儒家經典不適合工業文明，相對落后的農業文明必將被工業文明所取代。然而，若不是中國人在精神上對自身的歷史產生了質疑和動搖，這種不自信的心理也不會影響如此深遠。

歷史不自信的內部根源：對自身歷史發展沒有客觀正確的了解

歷史自信的前提是對自身有客觀正確的認識，歷史自信的建立也必須建立在對歷史有客觀正確了解的基礎之上。對自身的發展歷史無知，就談不上歷史自信。如今，我們對歷史的認知是存在一定偏差的，復古主義或者全盤西化都是對自身歷史的不正確認識。從內部根源剖析，歷史不自信既有歷史的原因，也有當下歷史教育的原因。

中國有識之士發起的新文化運動，針對儒教綱常進行了猛烈批判。這一運動對國人思想的啟蒙作用是值得肯定的，但是在對儒學進行批判的過程中，他們對儒學的合理因素卻缺乏正確對待，由此擠壓了中國傳統文化的生存空間。

“以史為鑒，可以知興替?！睔v史意識是一種重要的思維方式，影響著我們世界觀和價值觀的建立。因此，我們應該引導國民樹立正確的歷史觀，增強國民對國家和社會的責任意識。當前，我們的歷史教育存在一些問題，無論是高校還是中小學的歷史教育方式都存在一定的缺陷，民眾對歷史知識缺乏了解、歷史意識淡薄，以至于一些人難以抵御歷史虛無主義等負面思潮的侵蝕，在歷史不自信的道路上越走越遠。

歷史不自信的外部根源：一些西方國家歪曲和否定社會主義國家的歷史

第二次世界大戰之后，社會主義運動作為一大世界潮流呈現出蓬勃發展之勢。如何顛覆和消滅社會主義政權，成為一些西方發達資本主義國家的共同愿望。他們開始通過意識形態領域的和平演變，歪曲和否定社會主義國家的歷史，混淆民眾視聽，通過多種手段，加強文化滲透。這些都成為“和平演變”的根本策略和思想武器。

早在20世紀50年代初，美國中央情報局局長艾倫·杜勒斯就指出，要在蘇聯內部找到贊同資產階級思想意識的人，找到資產階級的同盟軍。他們通過捏造事實、丑化領導人的形象、否定十月革命道路、抹殺蘇聯社會主義成就等手段，混淆是非、顛倒黑白，造成了思想混亂，使很多人對社會主義的信仰和信心開始動搖，對蘇共垮臺和蘇聯解體起到了推波助瀾的作用。

蘇東劇變后，中國成為了西方勢力推行和平演變戰略的重點。冷戰結束之后，隨著經濟全球化的不斷擴張，我國在文化領域也不斷面臨新的挑戰。第二次世界大戰結束之后，雖然民族民主運動出現蓬勃發展之勢，殖民主義體系逐漸土崩瓦解，但是一些西方發達資本主義國家的殖民主義文化和立場并沒有徹底改變。他們通過輿論宣傳、學術活動、文化交流等各種形式，大肆向發展中國家進行文化擴張、文化入侵和文化滲透。美國在經濟、政治、軍事等方面推行霸權主義的同時，也在竭力推行文化霸權主義，向廣大發展中國家宣揚所謂的“普世價值”。在強大輿論的影響下，一些人缺乏辨別是非的能力、盲目崇洋媚外，喪失了對自身歷史的自信心。

“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史?！睔v史是影響一國興衰的關鍵因素。過去、現在與未來是緊緊相連的，有歷史才能成就現在。歷史中存在著我們民族成長的印記，一個民族的氣質、性格和精神都是在長期的歷史實踐中練就的，其中蘊含著我們特有的思維方式、價值取向和行為模式。在日益激烈的國際競爭中，我們必須對自身歷史與他國歷史均有充分了解，才能取得主動權、占據有利地位。

歷史的天空中閃爍著民族的智慧，隱藏著興衰的規律，在實現中華民族偉大復興的征程中，我們需要從歷史中汲取精神力量，滿懷歷史自信地書寫未來的新篇章。

（作者為中共中央黨校哲學教研部副主任、教授、博導；中共中央黨校研究生院2016級戰略哲學碩士研究生溫鳳毛對本文亦有貢獻）endprint