關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)與教育關(guān)系的思考

（天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 天津 300387）

在教育學(xué)領(lǐng)域中，當(dāng)分析社會(huì)對(duì)教育的影響時(shí)，通常僅用寥寥幾筆概括出“社會(huì)背景”，便據(jù)此提出社會(huì)與教育的關(guān)系，這種推論不符合科學(xué)研究的規(guī)范和要義。為此，考察社會(huì)結(jié)構(gòu)與教育的關(guān)系，可以對(duì)“社會(huì)背景”的具體論證提供些許幫助。[1]

一、社會(huì)結(jié)構(gòu)概念界定

“社會(huì)結(jié)構(gòu)”是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的一個(gè)十分重要且復(fù)雜的概念，但對(duì)于這一概念的界定至今還未趨于一致。在人類學(xué)領(lǐng)域，或等同于“社會(huì)組織”，或被定義為個(gè)人與群體間的權(quán)力分配模式。而在社會(huì)學(xué)中，有的學(xué)者認(rèn)為“社會(huì)組織”可以定義為社會(huì)的規(guī)定性，有的學(xué)者用來(lái)指社會(huì)的組成部分或單位，有時(shí)被定義為群體或社會(huì)的基本構(gòu)成部分之間相互關(guān)聯(lián)的方式，是具有某種固定模式的人際關(guān)系，相對(duì)穩(wěn)定，代代相傳。由此可見，“社會(huì)結(jié)構(gòu)”的內(nèi)涵十分寬泛，不同的學(xué)者也會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)。本篇討論的社會(huì)結(jié)構(gòu)是指“社會(huì)系統(tǒng)的要素構(gòu)成系統(tǒng)的方式”。或者說(shuō)這里的社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)整體中的子系統(tǒng)，包括如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)等。由于影響教育的屬于宏觀層面的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這里考察的重點(diǎn)放在社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育最主要的影響。[2]

二、社會(huì)結(jié)構(gòu)類型演進(jìn)

1．實(shí)體性社會(huì)結(jié)構(gòu)

實(shí)體性社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)結(jié)構(gòu)是由一些作為社會(huì)實(shí)體的基本單元和要素構(gòu)成的。這些社會(huì)實(shí)體一般是看得見、摸得著、感覺得到的。例如，我們所說(shuō)的群體、階級(jí)階層、組織、社區(qū)、制度等都是社會(huì)基本構(gòu)成要素，這些基本單元按照一定的秩序和布局統(tǒng)合在一起就是社會(huì)結(jié)構(gòu)。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容看，可以包括社會(huì)的人口結(jié)構(gòu)、群體結(jié)構(gòu)、階級(jí)階層結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、社區(qū)結(jié)構(gòu)、制度結(jié)構(gòu)等等，人口結(jié)構(gòu)又可包括人口的性別結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、文化水平結(jié)構(gòu)等等;群體結(jié)構(gòu)則可包括親緣群體結(jié)構(gòu)、職業(yè)群體結(jié)構(gòu)、利益群體結(jié)構(gòu)，諸此等等;這些結(jié)構(gòu)都是作為社會(huì)實(shí)體存在的，社會(huì)結(jié)構(gòu)也就是所有這些結(jié)構(gòu)的統(tǒng)合。實(shí)體性社會(huì)結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象層面，它也是人們?cè)谌粘Ｉ钪泻蜕鐣?huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究中最經(jīng)常接觸到和談到的。[3]

2．規(guī)范性社會(huì)結(jié)構(gòu)

規(guī)范性社會(huì)結(jié)構(gòu)屬于功能層次上的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它實(shí)際上主要是從功能分化的角度對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的考察結(jié)果。這是因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)行動(dòng)不是在真空中隨心所欲地進(jìn)行的，而是要受他們所在的群體、組織、社區(qū)和制度體系的制約。這些社會(huì)實(shí)體同時(shí)作為社會(huì)規(guī)范從不同的維度和方面規(guī)定著人們的社會(huì)行動(dòng)，從而形成一定的社會(huì)秩序，使社會(huì)成其為社會(huì)。社會(huì)結(jié)構(gòu)一般來(lái)說(shuō)有四種功能要求，因而就有相應(yīng)的四種社會(huì)規(guī)范體系，而這四種社會(huì)規(guī)范體系同時(shí)又是作為四種主要社會(huì)實(shí)體而存在。每個(gè)社會(huì)基本單元的結(jié)構(gòu)也都是由經(jīng)濟(jì)規(guī)范）、政治規(guī)范、文化規(guī)范）和社會(huì)關(guān)系規(guī)范組成的，也都有相應(yīng)的社會(huì)實(shí)體來(lái)實(shí)現(xiàn)生存適應(yīng)、發(fā)展達(dá)標(biāo)、有序整合和維持穩(wěn)定的功能要求。

3．關(guān)系性社會(huì)結(jié)構(gòu)

關(guān)系性社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)有機(jī)的整體，整體之所以大于部分之和，是因?yàn)檎w不是構(gòu)成要素和基本單元的簡(jiǎn)單相加和堆積，而是按照一定的秩序和一定的相互關(guān)系組合的，這種相互關(guān)系是社會(huì)結(jié)構(gòu)更加本質(zhì)的層面。法國(guó)社會(huì)學(xué)家杜爾凱姆曾把社會(huì)結(jié)構(gòu)分成兩種不同的類型，一是以低度分工為基礎(chǔ)，以強(qiáng)烈集體意識(shí)為紐帶結(jié)成的社會(huì)關(guān)系整合形式，他稱之謂“機(jī)械團(tuán)結(jié)”類型;二是以高度分工和廣泛的相互依賴為基礎(chǔ)構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系整合形式，他稱之謂“有機(jī)團(tuán)結(jié)”類型。

三、社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響

1．教育目標(biāo)

在實(shí)體性社會(huì)結(jié)構(gòu)中，我們所說(shuō)的群體、階級(jí)階層、組織、社區(qū)、制度等社會(huì)基本構(gòu)成要素都會(huì)對(duì)教育目標(biāo)產(chǎn)生影響，由于教育有利于社會(huì)進(jìn)步，不同的結(jié)構(gòu)要素成為教育目標(biāo)的指向標(biāo)。例如在農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期，農(nóng)耕技術(shù)的出現(xiàn)逐漸取代了狩獵的生產(chǎn)方式，此時(shí)的大量體力勞動(dòng)者出現(xiàn)，教育的目的一方面為了傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能，另一方面由于階級(jí)的產(chǎn)生，教育成為了維護(hù)階級(jí)的工具。

在規(guī)范性社會(huì)結(jié)構(gòu)中，由于人們的社會(huì)活動(dòng)受他們所在的群體、組織、社區(qū)和制度體系的制約，教育目標(biāo)很大程度上需要對(duì)具體的規(guī)范制度作出闡釋，并培養(yǎng)人的社會(huì)化過(guò)程。

在關(guān)系性社會(huì)結(jié)構(gòu)中，例如以高度分工和廣泛的相互依賴為基礎(chǔ)構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系整合形式的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”類型，會(huì)對(duì)教育目標(biāo)提出一定的要求。譬如工業(yè)社會(huì)時(shí)期由于生產(chǎn)力的不斷提高，人們逐漸突破自然的限制和束縛，這時(shí)候教育目的既要培養(yǎng)統(tǒng)治和管理人才，又要培養(yǎng)大量的技術(shù)勞動(dòng)者。教育是為生產(chǎn)而服務(wù)的。

2．教育內(nèi)容

在實(shí)體性社會(huì)結(jié)構(gòu)中，不同的階層中的教育內(nèi)容也會(huì)不同，例如我國(guó)古代的六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，主要是學(xué)習(xí)禮儀和文字知識(shí)；雅典的“三藝”即文法、修辭和辯證法，其內(nèi)容針對(duì)貴族階級(jí)，而奴隸階級(jí)此時(shí)的教育內(nèi)容依舊停留在生產(chǎn)勞動(dòng)層面。

在規(guī)范性社會(huì)結(jié)構(gòu)中，對(duì)教育內(nèi)容的要求是不僅要涉及知識(shí)層面，還對(duì)具體的道德倫理作出了規(guī)定，例如人文主義價(jià)值觀：尊重生命和人格尊嚴(yán)，權(quán)利平等和社會(huì)正義，文化和社會(huì)多樣性，以及為建設(shè)我們共同的未來(lái)而實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和共同承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)。

在關(guān)系性社會(huì)結(jié)構(gòu)中，例如工業(yè)社會(huì)時(shí)期，大機(jī)器生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)者的體力和知識(shí)技能都有一定的要求，因此這一時(shí)期的教育內(nèi)容與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，教育為生產(chǎn)服務(wù)，增強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育的分量。

3．教育方式

在實(shí)體性社會(huì)結(jié)構(gòu)中，社會(huì)的人口結(jié)構(gòu)、群體結(jié)構(gòu)、階級(jí)階層結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、社區(qū)結(jié)構(gòu)、制度結(jié)構(gòu)等等不同，也會(huì)影響到教育方式的變化。現(xiàn)今，社會(huì)的教育功能不再是學(xué)校的特權(quán)。教育不再是從外部強(qiáng)加在學(xué)習(xí)者身上的東西，教育方式也必然是從學(xué)習(xí)者本人出發(fā)的。強(qiáng)調(diào)更自由、自主的學(xué)習(xí)。

在規(guī)范性社會(huì)結(jié)構(gòu)中，教育方式可以是口耳相傳并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行示范和模仿練習(xí)，也可以是系統(tǒng)傳授。

在關(guān)系性社會(huì)結(jié)構(gòu)中，高度分工和廣泛的相互依賴為基礎(chǔ)構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系促成教育方式的變化，例如班級(jí)授課的出現(xiàn)，集體教學(xué)，提高教學(xué)效率，使得教育手段逐步完善。采用與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的演示、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等方法。