傳承非遺文化：三江公仔戲木偶藝術融入初中美術教學的探索

□ 海南省海口市實驗中學 劉惠玲

三江公仔戲，又稱木偶戲、傀儡戲或手托木頭戲，作為第二批國家級非物質文化遺產，它充滿了獨特而又樸實的藝術魅力，是海南民間藝人精湛的手工技藝傳承的集中體現。但是，這一歷史沉淀下來的海南本土民間文化藝術結晶正面臨著嚴峻的傳承與發展危機，懂得公仔制作及表演藝術的藝人現已屈指可數。近年來各級政府和社會各界對此越來越關注，呼吁保護的聲音也越來越多。我們思考，如何將這種地方民俗文化藝術融入到美術教學中，達到保護與傳承的目的？

《義務教育美術課程標準》中明確指出：“美術課程資源的開發有利于豐富美術教學內容，提高美術教學的效益，突出地方美術教育的特色。”挖掘和利用本土藝術資源，把蘊含其間的美術要素提煉出來，開發兼具藝術性、地方性、時代性特質的美術課程內容，無疑是當前美術課程改革背景下地方課程建設的發展方向，也是增強學生對本土文化認知的重要途徑。

學校美術教育是對學生開展人文教育的主要陣地，基于認識、保護、傳承和發展本土民間文化藝術的目的，筆者嘗試在逐漸改善條件性課程資源的同時，也把一些素材性課程資源加工、轉化為課程。以此充實美術校本課程與學生生活的聯系，使民俗鄉土美術資源能通過學校的美術教學得到更好的認識、推廣，使之在藝術文化的傳承中發揮更積極的作用，筆者經探索得出以下將民間美術資源融入學校美術課堂教學的幾種方式。

一、三江公仔戲木偶藝術融入美術欣賞課的可行性

海南三江公仔戲木偶藝術是海南獨特的民俗文化資源，對于木偶藝術的創作過程、所表現的獨特藝術語言和形式美感，一些本土民俗文化學者有過研究，但在美術教育研究方面，至今未有開發三江公仔戲木偶藝術為地方或校本課程的系統性研究。在近幾年海南省展示出來的課程研發成果中，也沒有相關的研究課例。筆者在學校嘗試將相關鄉土資源引入美術課，通過課堂實踐教學及對老師們的問卷調查，了解到民間美術課程資源在當前初中美術教學中被引入、應用的現狀和難以實施原因。

根據調查反饋發現，95%的學生對三江公仔戲等鄉土藝術文化融入美術課持積極態度，都希望能在課堂上滲透該地域文化，具體了解木偶造型、色彩、人物、服飾特點、唱腔和演繹過程。只有少部分孩子本身對該藝術的背景音樂和唱腔不感興趣。還有的是因為聽不懂海南方言，難于對其產生關注。另外，學生對平時生活中的三江公仔戲的演出情況了解較少，但對通過美術課堂來賞析三江公仔戲，以起到保護和傳承還是很認同的。96%的學生還對如何保護和傳承海南三江公仔戲提出了可行性建議。

教師、學校方面：當前海口市初中階段實施《海南三江公仔戲木偶藝術》教學難度大，91%的學校基本沒有開展該本土文化藝術教學活動。難以實施的因素是多方面的，如：學校沒有配套的教學設備；教師自身缺乏相關的教學知識與技能等。但98%的教師認為很有必要在學校開設相關課程，以達到傳承非遺藝術的效果。

基于以上調查結果，筆者建議通過校際合作，整合優秀師資，將海南三江公仔戲木偶藝術這一非遺民間美術資源進行有效地開發、整合和利用，編撰相關鄉土資源美術課程教材。進行相關的教學實踐，讓學生通過美術課堂教學了解、認識三江公仔戲木偶藝術，培養學生關注、探究非遺文化的興趣，促進學生樹立保護、傳承海南三江公仔戲的意識。

二、《海南三江公仔戲木偶藝術》美術校本教材和典型課例、資源包的開發

作為融文學、音樂、美術、戲劇于一體的海南三江公仔戲表演藝術，其具有鮮明的地域性特色。如何有效將其中的美術元素提煉出來，整理成美術課程內容，編制教材并進行教學設計，是解決引導學生自主參與學習民間非遺文化知識和教師上課難、缺乏相關知識的關鍵。

筆者帶領美術組成員們實地走訪三江地區調查、了解三江公仔戲木偶工藝的藝術特征、工藝流程等相關知識，梳理、分析各種調查材料，歸納、總結木偶藝術所體現的美術表現形式及所蘊含的人文內涵，制作成相關圖片、影像資料，并在城鄉不同的學校進行課堂檢驗。過程中，反復實驗和論證，不斷改進教學方案，選編適合于美術課教學的內容，編制了適合于初級中學段學習的校本教材《海南三江公仔戲木偶藝術》。

該教材從美術學科本體出發，探究了木偶藝術的創作過程及其所表現的獨特語言藝術和形式美感，側重從三江公仔戲的歷史淵源，表演場景與道具，木偶的制作材料、方法、工藝流程，人物角色的造型與服飾特點，學生探究性學習的主題暨美術作品表現形式等方面進行了介紹；通過圖片呈現與問題引導的方式，有利于學生挖掘該公仔戲木偶藝術的藝術特點和人文內涵，幫助學生對海南三江公仔戲木偶藝術的認知與理解，引導學生自覺參與對該民間藝術的傳承與保護，對發展學生美術表現、文化理解、審美判斷等美術學科核心素養具有重要作用。

在編撰教材的同時，我們也研究開發了教學所需的資源包（教案、課件、視頻、圖片），有效解決了任課老師們在教學中可能遇到的困難。教師們可以通過課程資源包里的資料，如圖片、公仔戲表演視頻、教案等，有效整合形成適合于教師教學的課程內容，也可以通過欣賞課例，了解和掌握相關知識技能及教學策略。該美術校本教材、典型課例和資源包的開發為《海南三江公仔戲木偶藝術》教學的實施與推廣提供了條件，對一線美術教師開展本土民間美術教學具有現實借鑒意義。

三、探索出三江公仔戲木偶藝術融入美術課堂教學的途徑

三江公仔戲木偶藝術富有濃郁的鄉土氣息和樸實、獨特的藝術魅力。它的造型特點、亮麗服飾色彩，體現出海南民間民俗藝術家豐富的想象力和創造力。為了達到傳承的目的，需通過課堂教學實踐落實到每一位學生身上，讓學生可以了解海南這個地域的民間習俗文化、生活方式、審美習性等方面信息。經過課堂教學實踐，我們摸索出以下幾種有效途徑：

1.欣賞與手工制作相結合。

在欣賞作品的基礎上嘗試制作，形式多元化：繪畫、泥塑、布藝、設計、手工等，制作出形式多樣、生動精致的木偶形象。在滿足學生審美需求的同時，體驗實踐創作的過程，使學生進一步體會公仔戲文化內涵，培養了學生的創新精神和實踐能力。

2.實物與多媒體相結合。

實物的展示，可以令學生直觀感知海南木偶藝術，形成深刻印象，為教學提供最直接的教具。在實物展示不足的情況下，教師還可以運用現代教學手段輔助教學，收集相關照片、攝影錄像等素材，借助多媒體播放，拓寬學生知識面，引導學生邁入藝術的殿堂。

3.民間藝人課堂演繹。

民間藝人“走進”課堂面對面地交流，手把手地示范傳授，使學生切身體驗木偶藝術魅力，有益于文化藝術的教育和傳承。激發學生的學習熱情，更深切地感知海南木偶戲的獨特性，培養了學生的民俗情感。

4.引導學生進行實踐考察活動。

利用當地的社會資源，加強學生與民間藝術的接觸，帶領學生外出實地考察，身臨其境地去感受鄉土文化，讓學生更深刻地體會海南木偶戲所蘊含的藝術精神。

以上途徑有利于學生直觀了解、認識三江木偶富有地域特色的民間文化、藝術特點等，增強學生對本土民間文化藝術的認同感，也為各級學校開展類似的本土民間文化藝術進課堂教育活動提供可借鑒的實踐案例與理論依據，對開展地方美術課程、校本課程建設具有指導性。

四、學校學科教育層面有效引導學生傳承民間藝術的方式

為了進一步加深學生對非遺文化的認知，我校從學科教育層面探索出引導學生傳承非遺民間藝術的幾種方式:

1.公仔戲與音樂、美術、語文、歷史等學科教學融合。

公仔戲集民間戲曲、美術、文化為一體，可以利用其優勢融入不同學科的課堂教學。增進學生了解本地民俗文化和文化遺產中蘊含的民族精神。

2.學校美術社團活動與民間美術技能培訓相結合。

學校社團招募喜歡公仔戲的學員，請來專業的藝人，從演繹技能等方面對小演員們進行專業培訓。并通過展演、比賽等活動，擴大公仔戲的影響，培養新觀眾群。樹立學生從自己做起，為非遺的保護與傳承貢獻一份力量的意識。

3.戲曲進校園與傳統文化主題教育活動相結合。

民間戲曲與國家非遺日相結合進行校園主題教育文化活動，引導學生多維度地感受公仔戲木偶藝術的文化內涵，擴展知識面，改變審美態度，強化和發展學生對美術與自然、美術與生活、美術與社會文化的認知。

在學科融合、社團活動、非遺文化進校園等平臺活動中,學生自主參與教學過程,不斷拓寬教學時空。以探究合作的方式進行美術學習，培養收集和處理社會文化信息的能力、發現和解決問題的能力、創新精神和實踐能力。學生對自然、生活和社會的關注與責任意識逐漸增強，促進了對民族文化藝術的認知理解和審美判斷等學科核心素養的形成與發展。

4.學生感言、“木偶情”詩歌摘錄。

從木偶戲的學習中，可以感受到中華文化的博大精深，但因種種原因面臨著消失的風險。我希望能有更多人去了解他，去保護和傳承，但這也需要巨大的付出。每一部作品的出現都來之不易，我們作為新時代少年，不僅要重視這些文化藝術，還要向民間藝人深入學習，將這些文化藝術傳承下來，讓中華民族的瑰寶永遠散發著光彩。

——葉綿堅

建議：對現存的公仔進行整理與修繕，培養新的制作、演繹師傅，使之技藝得以傳承；對已有的曲目進行保護，并征集新的曲目；通過新聞媒體，出鄉展演等方式讓公仔戲走出農村，培養新的觀眾群；適應時代的發展，吸取其他劇種的精華，完善公仔戲的表演，使之更好地傳承與發展；國家要重視，多投入資金。我們應該將公仔戲帶入校園，讓每一個人了解身邊的非物質文化遺產，只有貼近這種文化，才是對這種文化最好的保護。

——彭嘉怡、李韻卓

告君書

初二（11）班 杜芳芳

一偶一世界，一人一場戲。

唱臺上呼喝，幕后盡滄桑。

憶往昔，木偶，瓊之眾喜矣。

望今昔，木偶，眾之疏遠矣。

看臺下，不復昔年之盛大。

細喃往日武松打虎，織女牛郎，

已如過往云煙，消散瓊島。

吾中華文化之博大，

一絲一毫皆由點滴匯聚。

今日少木偶，明日又為何？

諸位皆我瓊島子嗣，

先輩衣缽，

皆當由爾等背負。

獨自莫憑欄，無限惆悵。

何不只手牽木偶，

任歲月蹁躚，與偶自成一體，難舍難分。

先輩已去，唯余諸位。

望負起應承重擔，莫忘初心，砥礪奮進。

縱孑然一身，亦不言棄，此乃真君子也！

嘆偶詩

初二（7）班 林尹琪

衣袂翩翩，

長袖一甩。

舞木偶之人，

十年苦練。

制木偶之人，

素手纖纖。

死物被賦予生機，

執于手中的是文化，

舞起來的是傳承。

鮮艷的衣裝是底蓄，

華美的頭飾是精華。

木偶戲

初二（15）班 杜京娟

木偶戲，我們的文化遺產。曾經，

臺上裝扮精致的木偶在表演，

臺后無數大師在歌唱，

臺下掌聲雷動，

它是那時的流行。

而如今，

人們已逐漸淡忘，

木偶戲不再流行。

取而代之的，

是那所謂的時尚與潮流。

木偶戲，

你的背后，

藏著多少辛酸的歷程和故事，

只望有一群人，

傳承這份獨特的經典。

未來，

你一定會再次聞名，

成為，

人們無法忘記的那一抹藝術的璀璨。

五、結語

非物質文化遺產是一個民族生生不息的根脈，更是傳統文化源遠流長的精髓。三江公仔戲木偶藝術融入初中美術教學的初步探索，是我們作為美術教師引導學生去關注本土民俗文化，增強保護、傳承民間藝術的意識與責任，也體現了美術學科的育人功能。非遺文化，蘊含著深刻的文化基因，承載著特色鮮明的民族記憶。希望更多人加入到保護非物質文化遺產的隊伍中來，為中國優秀傳統文化更好地繼承與發展盡一份綿薄之力。