哲學的本質是邏輯
——再訪清華大學王路教授

楊紅玉 王 路

楊紅玉（以下簡稱“楊”）：王老師，最近讀了您的新書《語言與世界》（北京大學出版社，2016年）和您的兩篇文章《論加字哲學——從金岳霖先生的一個區分談起》（《清華大學學報》2016年第1期）、《形而上學的實質》（《清華大學學報》2017年第3期），有很多收獲。特別是關于語言與語言所表達的東西之間的關系，關于邏輯與哲學的關系，以前在清華讀書時曾經聽您講過多次，這次看到您系統地論述，感到非常親切。我想根據您講的內容向您提幾個問題，由您來回答，您看可以嗎？

王路（以下簡稱“王”）：可以的。

一、關于加字哲學

楊：我發現您多次談到“加字哲學”。開始我還以為是一種新的哲學，看了以后才明白這是指一些加了修飾語的哲學，比如中國哲學、馬克思主義哲學等。我發現這似乎是您區別它們與形而上學的一種方式。您說形而上學被亞里士多德稱為“第一哲學”，因而“第一”也是加字，您還稱分析哲學是當代形而上學，其中的“分析”也是加字，但是這兩種加字沒有對象、地域、流派的意義，而只有方法論或學科性質的意義，這樣您就將形而上學與其他哲學區別開來。我認識到，加字哲學雖然不是一種新的哲學，卻是一種新的提法。您這樣做是為了強調形而上學的重要性嗎？

王：其實，早在1999年出版的《走進分析哲學》（生活·讀書·新知三聯書店，1999年）中，我就區別了語言哲學與泛語言哲學。語言哲學與分析哲學一樣，強調的是對語言進行邏輯分析，凸顯的是邏輯的理論和方法的應用。……