大學(xué)生慈善意識(shí)現(xiàn)狀與對(duì)策

俞小敏+尹思琪

摘要：慈善是具有社會(huì)屬性的事，更是全人類的事。做慈善募捐不僅僅能體現(xiàn)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，還能體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值觀、思想觀和世界觀。大學(xué)生作為未來社會(huì)的主力，他們的慈善募捐行為都代表著未來社會(huì)人的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 慈善意識(shí) 原則對(duì)策

中圖分類號(hào)：H193.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）02-0051-02

我國(guó)的傳統(tǒng)文化提倡真善美。可見善良之心從古至今都被推崇，放在道德修養(yǎng)的主要位置上。善良之心說的不僅僅是存好心，不做壞事，這個(gè)層次的善只是初級(jí)的善。真正的大善是在存好心不做壞事的基礎(chǔ)上，要做好事，盡自己所能去做好事，幫助他人，這也就是慈善的根本。這同樣也是國(guó)家提倡社會(huì)救助，重視大學(xué)生慈善的意義所在。

民政部于2011年7月15日發(fā)布的《中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)綱要（2011-2015年）》指出，加強(qiáng)慈善學(xué)科建設(shè)，制訂慈善教育計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)校在德育課程中培育慈善意識(shí)，弘揚(yáng)慈善行為，并納入學(xué)生素質(zhì)評(píng)估中。積極推動(dòng)慈善周、慈善日等多種形式的慈善宣傳活動(dòng)，營(yíng)造全民參與慈善的良好氛圍。指導(dǎo)綱要的發(fā)布為慈善文化的建設(shè)與發(fā)展提供了強(qiáng)有力的政策依據(jù)。然而，目前我國(guó)社會(huì)對(duì)慈善文化的意識(shí)尚未主流化，公民慈善意識(shí)缺失仍是普遍現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)乎國(guó)家的興衰， 因此，在大學(xué)生心中豎立慈善意識(shí)迫在眉睫，加強(qiáng)大學(xué)生慈善意識(shí)的培養(yǎng)不僅有利于大學(xué)生個(gè)人道德素質(zhì)的提升和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、促進(jìn)慈善事業(yè)的發(fā)展提供了內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。

“慈善”指對(duì)人關(guān)懷而有同情心，仁慈而善良。對(duì)慈善的解讀也大多在倫理學(xué)范疇，其代表思想是慈善是主客觀相影響的結(jié)果，其形成與發(fā)展也同時(shí)受著內(nèi)外條件的制約，并且其發(fā)展要在外部與內(nèi)在的轉(zhuǎn)化中達(dá)到辯證統(tǒng)一；就其內(nèi)涵而言，是指在外部環(huán)境提供給個(gè)體諸多有關(guān)慈善的感性素材的條件下，由個(gè)體的慈善知覺引起的，從慈善認(rèn)知到慈善情感傾向、慈善動(dòng)機(jī)、慈善行為意向這一系列心理活動(dòng)的綜合；其特點(diǎn)是自覺自愿性、不圖回報(bào)性以及具有平等性。慈善意識(shí)就其個(gè)體內(nèi)在而言分五個(gè)層次：直覺層面、認(rèn)知層面、動(dòng)機(jī)層面、情感傾向?qū)用妗⑿袨橐庀驅(qū)用妗?/p>

一、大學(xué)生慈善意識(shí)的現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)生的慈善意識(shí)并不樂觀。學(xué)校的募捐、志愿者服務(wù)、義工等不論是在從物資上還是參加人數(shù)上都不理想。現(xiàn)在中國(guó)大學(xué)生數(shù)量逐年增加，而學(xué)校募捐款以及參加義工活動(dòng)的人數(shù)卻沒有顯著的增加。中國(guó)高校目前慈善環(huán)境并不成熟，其主要表現(xiàn)為兩方面：一方面是大學(xué)生普遍缺乏慈善意識(shí)，普遍對(duì)慈善行為持冷淡的態(tài)度；另一方面是高校的慈善管理規(guī)章不具體，存在許多的漏洞，這些漏洞的出現(xiàn)也讓大學(xué)生對(duì)慈善產(chǎn)生了質(zhì)疑。

中國(guó)隨著改革開放的深入，社會(huì)的不斷進(jìn)步，市場(chǎng)全球化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化全球化。全球化在促進(jìn)中國(guó)良好發(fā)展的前提下，也帶來了種種不良的思想觀念，譬如利己主義、利益至上、拜金主義、金錢至上等思想價(jià)值觀在侵蝕著中國(guó)大學(xué)生的思想，也在毀滅中國(guó)傳統(tǒng)文化。這些種種不良的思想觀念讓部分大學(xué)生視為經(jīng)典。這種思想觀念妨礙了大學(xué)生慈善行為意識(shí)的產(chǎn)生。

更何況高校的慈善管理規(guī)章尚不完善。而大學(xué)生參加慈善活動(dòng)本是一片善心，當(dāng)出現(xiàn)慈善資金管理不到位的情況時(shí)，就會(huì)質(zhì)疑慈善活動(dòng)，不再信任慈善活動(dòng)。譬如網(wǎng)上廣為傳播的慈善活動(dòng)中出現(xiàn)的挪用公款、奢侈等不良的行為，對(duì)社會(huì)造成了巨大的負(fù)面影響，更是使部分群體降低慈善行為的認(rèn)可度，甚至出現(xiàn)抵制慈善、排斥慈善的不良心理。中國(guó)大學(xué)生慈善的意識(shí)本身就不夠強(qiáng)，還不理解慈善，在經(jīng)過種種網(wǎng)絡(luò)事件后，對(duì)慈善更是存在誤區(qū)。這些情況都影響了大學(xué)生對(duì)慈善的積極意識(shí)的形成。慈善不是一次性的事，而是持之以恒的事，是要堅(jiān)持努力的事。要將慈善變成意識(shí)，使其成為習(xí)慣。

二、大學(xué)生慈善意識(shí)行為的分析

分析大學(xué)生慈善意識(shí)行為，對(duì)了解大學(xué)生的思想觀、價(jià)值觀、人生觀都有幫助。大學(xué)生慈善意識(shí)行為要從大學(xué)生慈善意識(shí)的認(rèn)知，大學(xué)生慈善行為的能力，大學(xué)生慈善行為的渠道，大學(xué)生慈善行為的動(dòng)機(jī)這四方面進(jìn)行分析。

首先，大學(xué)生慈善意識(shí)的認(rèn)知。大學(xué)生群體對(duì)慈善的認(rèn)知存在著不足。部分大學(xué)生對(duì)國(guó)家號(hào)召社會(huì)救助政策一無所知，甚至有學(xué)生認(rèn)為慈善那都是黨和政府的事，和他們沒有什么關(guān)系。也有大學(xué)生覺得只有富人才去做慈善，自身不屬于富人，不需要捐款。上述種種，都體現(xiàn)出大學(xué)生沒有正確的慈善意識(shí)，缺乏慈善觀念。

其次，大學(xué)生慈善行為的能力。大學(xué)生由于沒有收入，受經(jīng)濟(jì)條件所限，覺得自身慈善行為也受到了限制。但其實(shí)不然，經(jīng)濟(jì)條件所限捐獻(xiàn)財(cái)物確實(shí)會(huì)受到影響，但是做慈善并不僅僅是捐錢捐物，還可以去做一些自己力所能及的事，比方說志愿者、義工等。

再次，大學(xué)生慈善行為的渠道。大學(xué)生做慈善的主要渠道是學(xué)校，一般都是學(xué)院組織的捐款、捐物活動(dòng)，而大學(xué)生對(duì)慈善超市、慈善捐贈(zèng)、慈善幫扶等項(xiàng)目渠道卻了解甚少。有些大學(xué)生想要表達(dá)慈善之心，卻沒有什么途徑可以完成。

最后，大學(xué)生慈善行為的動(dòng)機(jī)。有些大學(xué)生參與慈善活動(dòng)是存在功利之心的，例如想要拿獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)先進(jìn)等。這些利己行為也讓慈善變了味。

三、培養(yǎng)大學(xué)生慈善意識(shí)行為的原則

培養(yǎng)大學(xué)生慈善意識(shí)行為要堅(jiān)持三大原則。分別是，知行一體、分類明確、堅(jiān)持實(shí)踐。

首先，知行一體。培養(yǎng)大學(xué)生慈善意識(shí)行為要堅(jiān)持知行一體的原則。知行一體指的是意識(shí)與行為統(tǒng)一。目前大學(xué)生普遍存在價(jià)值觀錯(cuò)位的情況，他們對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與行為脫軌。他們認(rèn)同雷鋒精神，贊嘆見義勇為，但自身卻很少去做。說與做的偏差在他們身上表現(xiàn)得極為明顯。因此，要培養(yǎng)大學(xué)生助人為樂的價(jià)值觀，更要讓他們做到知行合一。學(xué)校的慈善教育要理論與實(shí)際相結(jié)合。慈善不能僅僅是一句空話，更應(yīng)該是踏踏實(shí)實(shí)地做下去。

其次，分類明確。培養(yǎng)大學(xué)生慈善意識(shí)行為要堅(jiān)持慈善分類教育。慈善教育雖然在教育中屬于隱性教育，但是它也是有分類的。例如：“慈善教育可以分為感恩教育，勤工儉學(xué)，心理健康教育，志愿服務(wù)，慈善典型案例教育。”[1]這些內(nèi)容的每一方面都代表著慈善。但同時(shí)每一塊內(nèi)容又是慈善中的一部分。將慈善教育分類明確后，就能從這幾方面著手加強(qiáng)。

最后，堅(jiān)持實(shí)踐。培養(yǎng)大學(xué)生慈善意識(shí)行為要堅(jiān)持實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是讓學(xué)生體會(huì)真理的良好方式。學(xué)校應(yīng)該多組織學(xué)生參加志愿者服務(wù)。通過志愿者服務(wù)、義工等形式，讓學(xué)生了解慈善，知道慈善是什么，什么為大善。讓學(xué)生在這些活動(dòng)中了解社會(huì)，認(rèn)知社會(huì)。這些志愿者服務(wù)、義工等活動(dòng)，將慈善行為與慈善意識(shí)結(jié)合起來。慈善不再是書本上、思想上的知識(shí)，而是實(shí)際中需要做的事，讓學(xué)生更能了解自我面對(duì)社會(huì)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。

四、結(jié)語

孟子曾說過人生而為善。意思就是說人生來就具有善良之心。如何將這善良之心滋養(yǎng)壯大，就是現(xiàn)在教育所面臨的問題。大學(xué)生作為接受高等教育的人才，對(duì)于他們的慈善之心加以培養(yǎng)，是德育教育的重點(diǎn)內(nèi)容。本文對(duì)大學(xué)生慈善意識(shí)的現(xiàn)狀作以概述，簡(jiǎn)要分析了大學(xué)生慈善意識(shí)行為，從大學(xué)生慈善意識(shí)的認(rèn)知、大學(xué)生慈善行為的能力、大學(xué)生慈善行為的渠道、大學(xué)生慈善行為的動(dòng)機(jī)這四方面進(jìn)行分析，針對(duì)大學(xué)生慈善意識(shí)的現(xiàn)狀提出了培養(yǎng)大學(xué)生慈善意識(shí)的原則。關(guān)注大學(xué)生慈善行為，了解他們行為背后隱藏的思想觀價(jià)值觀體系，對(duì)我國(guó)的德育教育有著不容忽視的重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李壽和.高職院校慈善文化的教育[J].教育探索，2007（10）：27-28.endprint