淺談古詩詞教學(xué)的四流程

（甘肅省武威第九中學(xué) 甘肅武威 733000）

我國是一個(gè)詩的國度，詩歌的歷史源遠(yuǎn)流長。學(xué)習(xí)欣賞古詩詞能陶冶人的思想情操，激發(fā)追求美的激情、提高審美能力、培養(yǎng)高雅氣質(zhì)感悟人生真諦。而中國古詩詞是講究含蓄簡雋的，這就給古詩詞教學(xué)帶來了一定的難度。下面就古詩詞教學(xué)淺談一下自己的拙見。

一、導(dǎo)學(xué)流程：介紹詩詞背景知識，為學(xué)習(xí)古詩詞創(chuàng)造條件

大凡名家，都有自己獨(dú)特的風(fēng)格特色。詩歌是用來抒發(fā)個(gè)人情感、感悟生活哲理的。由于每個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、看問題的出發(fā)點(diǎn)、政治立場等不同，所形成的創(chuàng)作風(fēng)格、表達(dá)思想情感的方式也不同。因此，在學(xué)習(xí)古詩詞內(nèi)容前，教者要讓學(xué)生盡可能地了解一些關(guān)于作者與作品的背景知識，包括作者的出身經(jīng)歷、家庭狀況、文化素養(yǎng)、理想愿望、社會環(huán)境、時(shí)代特點(diǎn)、創(chuàng)作風(fēng)格甚至創(chuàng)作該詩前后的思想狀況、個(gè)人境遇等，以便幫助學(xué)生更快更準(zhǔn)確地把握理解詩詞內(nèi)容，品味詩詞意蘊(yùn)。

二、感知流程：感受古詩詞的韻律美和感知詩句的內(nèi)容大意，為領(lǐng)會情感、品味意境做準(zhǔn)備

詩，之所以為歌，就是因?yàn)樗且环N有聲的語言，通過發(fā)聲來抒發(fā)情感。任何一種語言文字都是作者思想情感的載體，也是讀者理解作品內(nèi)容、體會作者思想情感的橋梁。學(xué)習(xí)欣賞詩詞，讀是第一位的。讀是一種眼、口、耳、思并用的綜合性活動，是從文字到語音、語義，從表層意思到潛在情味的全面感知活動。在讀中，讀者通過對語言文字的感知，把自己的生活體驗(yàn)聯(lián)系到詩詞的語言文句中，形成讀者與文本內(nèi)容的對話。有時(shí)，讀者本不夠豐富的閱歷會有所增長，沉睡的體驗(yàn)會喚醒，躲閃的知識能復(fù)現(xiàn)，舊有的見識能更新，模糊的情感能變得清晰。這樣，讀者的直接生活感受與間接生活感受豐富了，會對詩詞由獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和體會，能更好地理解詩詞的意蘊(yùn)。那種拋開詩詞的語言文字而滔滔不絕地分析詩詞情感地教學(xué)，是有悖于教學(xué)規(guī)律的，也不適合中學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的。

教學(xué)有千法，誦讀為根本。誦讀是有目的和層次的，在讀中要看到詩詞所潛藏的內(nèi)在東西，看到詩欲呈現(xiàn)的情感。正如樂黛云先生所解釋的，要通過詩詞看到“畫”——“心靈的畫”。讓學(xué)生融入詩詞所描繪的畫面中，成為畫面中的一部分，縮短學(xué)生與文本對話的距離，達(dá)到與作者情感的碰撞、融合，產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而把握詩詞的思想情感和意蘊(yùn)。一般來說，誦讀過程有以下幾個(gè)層次。

首先，通過讀感知詩詞的韻律美。教師要指導(dǎo)學(xué)生把握朗讀時(shí)的節(jié)奏、停頓、重音、韻腳，要讀得節(jié)奏鮮明、音韻諧洽、抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂，讀出音樂美感，給人以美的愉悅，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，還要注意把握語句的輕重緩急、語調(diào)高低、語音延長，要有快有慢，有長有短，給人一種“大珠小珠落玉盤”的音樂美感。其次，通過讀，整體感知了解詩詞的主要內(nèi)容。可先把單個(gè)詞語的意思串聯(lián)一起理解整句的意思，再把單句意思串聯(lián)一起理解全詩的字面意義。再次，結(jié)合對全詩的整體感受，理解作品內(nèi)容，體會思想情感，領(lǐng)悟作品的深層意蘊(yùn)。

三、品味流程：浮現(xiàn)畫面、體味意象、品味意境

中國古代詩歌藝術(shù)特別重視對內(nèi)在精神的追求，把詩歌表現(xiàn)的“意境”和“神韻”作為重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。指導(dǎo)學(xué)生體味意象，可從以下幾個(gè)方面做起。1、指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，找出詩句中奇特突出的意象，一般是抽象奇特的比喻、夸張來理解作品。如學(xué)習(xí)李白的《秋浦歌》之十三首時(shí)，“白發(fā)三千丈”這“三千丈”的白發(fā)是違背常理的“無理”，但誰也不非議它，反而認(rèn)為夸張得好，其奧秘在于它的“無理”的夸張，讓人感受到李白一生蹉跎歲月、壯志未酬的悲憤與愁苦。這“三千丈”是愁的形象好，高度夸張的意象似乎是通過戰(zhàn)勝日常尺度認(rèn)為不合理而變得更合理、更有說服力和感染力。2、指導(dǎo)學(xué)生從詞語運(yùn)用、修辭方法、構(gòu)思特點(diǎn)等角度體味獨(dú)特的意象運(yùn)用的妙處。那么又如何指導(dǎo)學(xué)生“品”呢？可分兩步走。1、感知景物及其形象，縮短距離，浮現(xiàn)畫面。“詩歌就像圖畫”，“畫是無聲的詩，詩是有聲的畫”。詩與畫是互相滲透，互相闡發(fā)，互通有無的。但言語是有形有限的，而意是無形無限的，言語無法完全表達(dá)作者的情意，就必須追求言外之意。為使學(xué)生理解作品的言有盡而意無窮，最好的辦法是運(yùn)用聯(lián)想，讓學(xué)生進(jìn)入景物所組成的畫面中品味詩的意象意境。如學(xué)習(xí)《望江南》時(shí)指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想，浮現(xiàn)畫面：“獨(dú)倚望江樓”，江為背景，樓為主體，焦點(diǎn)是獨(dú)倚樓閣的人。可想象女子初登樓時(shí)興奮喜悅的神態(tài)，久等不歸的焦急神情，哈有對往日深沉追思的畫面等，從而感受意蘊(yùn)。再品味“獨(dú)”字，既無色澤，又無聲響，既不是戀人呢呢情語的互倚，又不是一群人嘰嘰喳喳的共倚，透過這無語獨(dú)倚的畫面，把人、景、情聯(lián)系起來，畫面上就有了盛裝女子和美麗江景調(diào)和在一起的斑斕色彩，有了人物感情變化和江水流動的交融，就能體味到這女子孤獨(dú)寂寞的生活處境和盼望心上人歸來的殷切心情。2、挖掘生活經(jīng)驗(yàn)，鋪設(shè)共鳴渠道。學(xué)生利用直接生活經(jīng)驗(yàn)，浮現(xiàn)畫面，補(bǔ)充間接生活經(jīng)驗(yàn)，抓住主要意象，進(jìn)行體會品味，這樣可使讀者本不夠豐富的閱歷會有所增長，沉睡的體驗(yàn)會喚醒，躲閃的知識能復(fù)現(xiàn)，舊有的見識能更新，模糊的情感能變得清晰，從而產(chǎn)生共鳴，真切感受作者的情意。如張繼的《楓橋夜泊》：“月落、烏啼、霜、江楓、漁火、孤山、寺、客船”等景物組成了一幅色彩濃艷、生機(jī)盎然的“楓橋夜泊”圖，每種景物都是一個(gè)意象，而這些意象中，“客船”是點(diǎn)情的重要意象，細(xì)細(xì)品味，那種羈旅游子的思鄉(xiāng)、思親之情的意境躍然紙上，盡現(xiàn)眼前。

四、感悟流程：放飛思緒，感悟真諦，升華自我

學(xué)習(xí)古詩詞既要掌握語言知識，培養(yǎng)語言運(yùn)用的能力，又要得到美的享受，提高審美能力。在品味了意境之后，應(yīng)聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)放飛思緒，感悟人生的真諦，積淀生活情感，滋潤學(xué)生的心田，提高素質(zhì)，形成健全人格，升華自我。