個體性格造成的“善與善沖突”的悲劇
——對《玉梨魂》的解讀

高爽

(山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014)

個體性格造成的“善與善沖突”的悲劇
——對《玉梨魂》的解讀

高爽

(山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014)

《玉梨魂》是“鴛鴦蝴蝶派”小說早期的代表作，駢散結(jié)合、情景交融、詩情畫意、纏綿悱惻、愁腸百結(jié)的語言迎合了歷史轉(zhuǎn)型期遺老遺少的古典情結(jié)心理，借此他們緬懷的是一個時(shí)代行將遠(yuǎn)去的背影，這也是小說發(fā)行后一時(shí)洛陽紙貴的原因；文本中又隨處可見古典詩詞注重情境和意境的刻畫對人物心理的描寫。時(shí)代和人們思想都在變，而一部作品問世后歷經(jīng)將近百年仍沒有淡出讀者的視野，說明其有一定的藝術(shù)價(jià)值而這種價(jià)值又是經(jīng)久不衰的，無論在哪個時(shí)代都能引發(fā)人們的思考。本文將從個體人物的性格來分析小說的悲劇性。

個體性格;善于善的沖突;悲劇

善與惡的較量帶給人的是悲憤和力量，它能激起人的斗志鼓勵人們對光明的向往；善與善的沖突更多的是一種人性的掙扎，帶給人的是持續(xù)的、心靈深處的痛苦、無奈和焦灼。和前者相比后者更能體現(xiàn)個體生命的欲望在得不到滿足時(shí)所承受的巨大壓力。正如劉小楓說的“構(gòu)成倫理困境的生存性要素主要是欲望和偶然”。①恰恰是《玉梨魂》中的這種善與善的沖突讓讀者為主人公的命運(yùn)扼腕嘆息，這種悲劇更多的是個體性情或者說個體性格造成的。

一、三個人的性格分析

《玉梨魂》刻畫了三個不同的人物形象，性格差異十分明顯。每個人的性格中既有積極的因素同時(shí)又有消極的成分，正是這種雙重的作用產(chǎn)生了令人愁腸的愛情悲劇。

(一)梨娘的勇敢、退縮和自私

小說開頭采用了比興的手法，用兩種花比喻兩個女主人公，也代表了兩個人不同的性情。以梨花的純白寫出了梨娘的多情又以其飄落暗示了她悲慘的結(jié)局；用辛夷的斗艷寫筠倩的活潑開朗。而夢霞“獨(dú)注情于梨花，而忘情於辛夷”，②三人的關(guān)系由此交代清楚了。

梨娘和夢霞是真心相愛的，為了愛她不顧世俗的反對做出過大膽的舉動。她借秋兒之手從館僮那里拿到夢霞住處的鑰匙，并開門進(jìn)去取走了他寫的《石頭記影事詩》的稿本，又托鵬郎把自己讀后的感受以信的形式給了夢霞，夢霞生病時(shí)贈與兩盆蕙蘭慰之。從這兩件事情中可以看出梨娘的敢愛，在封建倫理綱常還沒有被打破的時(shí)代一個寡婦再嫁很困難，她要侍奉公婆教子。但梨娘也只不過是三九年紀(jì)又讀過一些詩書，所以不甘春閨寂寂。事情出現(xiàn)轉(zhuǎn)折是夢霞的李某發(fā)現(xiàn)了兩人的書信往來，認(rèn)定兩人必有事情。梨娘性格的轉(zhuǎn)變也從此刻開始。她怕事情傳出去后玷污了自己的名節(jié)，辱沒了名聲。封建道德的禁錮還沒有突破，梨娘雖勇敢追求愛但這種追求并不徹底，她不能做出更徹底的決裂。可她太愛夢霞又不忍放棄，出于對兒子以后的考慮想到了筠倩。這就說明了梨娘的自私，自己得不到又放不下拿他人作了解圍的工具。三人的悲劇開始于她的一念之差，原以為是好事卻不僅葬送了自己也葬送了筠倩。

(二)夢霞的悲戚、猶豫和懦弱

小說第一章“葬花”寫了男主人公看到梨花落后的傷感情緒，可以看出他性格的郁郁寡歡，有中國傳統(tǒng)士大夫消極的一面完全沉浸在一己的悲歡中不能自拔。他淡泊名利，飲酒賦詩，臨風(fēng)感嘆、臨花落淚，是“賈寶玉式”的人物，他不可能自主地把握自己的愛情。和梨娘相比他似乎顯得有些被動。

夢霞不完全是消極的，當(dāng)他識破了李某的計(jì)謀后立刻從家鄉(xiāng)返回向梨娘解釋清楚了事情的原委。但這并不能掩蓋他的懦弱，當(dāng)朋友石癡要給他作媒時(shí)他猶豫不決，明知和筠倩兩個人并不相愛可最后還是屈服了。

(三)筠倩的善良、反抗和隱忍

筠倩接受過新教育，是中國近代第一批意識開始覺醒的新女性。她外出求學(xué)，與四方賢女士結(jié)交，眼界大擴(kuò)，不僅長得秀麗而且有兀傲之氣，這使得她比一般女性出眾。筠倩是以一種活潑開朗的姿態(tài)出現(xiàn)在文本中的，常說些趣事給梨娘解悶。這樁包辦婚姻她委婉地拒絕了，可最后選擇了妥協(xié)。可見她這種朦朧的意識覺醒十分微弱，不能抵抗住強(qiáng)大的封建勢力。

她反抗無力后只好忍耐，筠倩的性格矛盾恰是歷史轉(zhuǎn)型期的典型代表。歷史總是一點(diǎn)一點(diǎn)向前進(jìn)的，在前進(jìn)的過程中會有一部分人的犧牲，后來人正是在前人的基礎(chǔ)上完成了歷史的過度。歷史繼續(xù)向前發(fā)展可以看出筠倩可以成長為魯迅筆下的子君，在向前是丁玲筆下的莎菲。

二、善與善的沖突

從封建道德對人壓迫的角度來解讀文本的悲劇，固然是有意義的。但分析過三人的性格之后，可知更多的是人性的因素潛在地影響著人物的行為思想。

三個人都是善良的，梨娘出于好心想要筠倩和夢霞在一起，一是覺得兩人都是優(yōu)秀的人，筠倩可以有依靠，二是為了緩解夢霞失去自己后的悲痛。筠倩有輕微的反抗但也只夢霞的為人，為了不使父親和嫂嫂失望接受了。出于為對方著想做出善的舉動在另一方卻是痛苦的，而雙方又都是善良的，不忍破壞這種結(jié)果。他們內(nèi)心的沖突卻是格外痛苦的，因?yàn)椴蝗绦膫θ魏我粋€人只能每個人自吞苦果。善與善的沖突之所以讓人痛不欲生，是因?yàn)檫@種沖突往往牽涉到人性、倫理。筠倩雖接受了這樁婚姻但內(nèi)心悲痛，性格大變，不愛說笑也成了憂郁之人。她這種性格的轉(zhuǎn)變可以說是在心底的反抗。沖突給每個人都帶來了焦慮不安，所以梨娘自知對不起筠倩后便開始自我毀滅來恕罪，筠倩知道有情人不能眷屬后也心有愧，開始生病憔悴最后死去，夢霞得知兩人都去世后對生活失去信心，把情感的悲痛轉(zhuǎn)移到戰(zhàn)場上，最后為國捐軀，小說的悲劇色彩也達(dá)到了高峰。

三、性格導(dǎo)致的悲劇

三人共同的猶豫，不忍傷害他人的性格造成了小說的悲劇，首先是梨娘，她本可以在堅(jiān)決一些，或在拿出些勇氣像卓文君一樣選擇自己的愛情，或者和夢霞徹底斷裂不再來往。可是她性格猶豫欲前不能，欲后不甘，最后自認(rèn)為是采取了一個兩全其美的方法卻間接地毀滅了兩個人。其次是夢霞，李某的計(jì)謀被識破后梨娘的擔(dān)心是有必要的，他這時(shí)完全可以選擇全身而退，拒絕麗娘的安排，因?yàn)樘珢劾婺锊蝗屉x開委曲求全地接受了。最后是筠倩，筠倩是小說中最具有覺醒意識的人，她應(yīng)該不退學(xué)繼續(xù)留在學(xué)校學(xué)習(xí)新知識，不應(yīng)該知道婚事后就退了學(xué)，同學(xué)無不為她感到遺憾。既然不愛又受到了當(dāng)時(shí)新思想的影響可以選擇在同學(xué)和老師的幫助下逃脫，這不是不可能的，但筠倩性格中也有隱忍的一面，所以沒有逃出女性悲慘的命運(yùn)。

除卻歷史和思想的原因，《玉梨魂》更多的是性格悲劇，懦弱、順從、隱忍所導(dǎo)致的善與善的沖突，直指人性的深處。人性中善良的因素又不忍反抗這種沖突反而加深了它消極的作用。

注釋：

①劉小楓:《沉重的肉身》,華夏出版社2012年版,第296頁。

②徐枕亞:《玉梨魂》,江西人民出版社1986年版,第3頁。

1561.074

A

1671-864X(2015)05-0006-01

高爽(1989—)，女，漢族，河南濮陽人，現(xiàn)為山東師范大學(xué)文學(xué)院2013級在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代學(xué)。