計算機(jī)視覺藝術(shù)與當(dāng)代影像藝術(shù)之間的“語言”

徐 陽

（作者單位：北京電影學(xué)院現(xiàn)代創(chuàng)意媒體學(xué)院）

1 當(dāng)代影像藝術(shù)

將計算機(jī)視覺的語言方式和電影視聽語言相結(jié)合，是否會形成一種具有特殊表意性的影像作品，這個問題值得探討。因為計算機(jī)視覺本身也只是一種通過計算形成的視覺效果，是一種特殊的語言。而視聽語言是傳統(tǒng)影像的一種表達(dá)方式，運(yùn)用視聽語言可以將影像的含義準(zhǔn)確傳達(dá)給觀眾。任何藝術(shù)作品的目的都是表達(dá)，藝術(shù)本身是源于生活并且高于生活的，是藝術(shù)家在生活中的感悟提煉的一種精神感覺并通過某種方式表達(dá)出來，越來越多人接受這種表達(dá)方式就出現(xiàn)了藝術(shù)現(xiàn)象，藝術(shù)現(xiàn)象的出現(xiàn)絕對不是個人行為，而是一批人的集體行為。所以，藝術(shù)可以說是一批人或一代人的表達(dá)，就好比中國電影第五代導(dǎo)演的出現(xiàn)，他們對生活的深度感觸，形成了第五代導(dǎo)演整體的敘事風(fēng)格。不管是音樂、雕塑、繪畫還是當(dāng)代影像，所有藝術(shù)現(xiàn)象之下肯定有一個我們看不見但又相通的概念即“語言”。

當(dāng)代藝術(shù)是一門多元的語言，包含影像、繪畫、裝置、互動、綜合材料等多方面的藝術(shù)。伴隨著社會發(fā)展，在當(dāng)下時代所形成的一種新的藝術(shù)思潮，當(dāng)代藝術(shù)家在今天的藝術(shù)群體中占有很大比重，今天的各大美術(shù)館、展覽館，尤其是發(fā)達(dá)城市已經(jīng)能看到無數(shù)的當(dāng)代藝術(shù)品陳列擺設(shè)。當(dāng)代藝術(shù)的概念非常簡單，在時間點上指的就是今天的藝術(shù)，深層含義上也主要指的是具有當(dāng)代精神和現(xiàn)代語言的藝術(shù)。其實，對于當(dāng)代藝術(shù)沒有明確和準(zhǔn)確的定義，我們生活的周圍無時無刻不出現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代工業(yè)設(shè)計、當(dāng)代建筑設(shè)計和無數(shù)大中小型的當(dāng)代藝術(shù)品，同時當(dāng)代藝術(shù)也包含了影像，例如，一些當(dāng)下的實驗影像和先鋒影像。但無論哪種藝術(shù)形式都是反映了生活在這個時代下的藝術(shù)家對于生活的態(tài)度。影像作品也是運(yùn)用了當(dāng)代語境下的語言表述方式來表達(dá)作者的觀念。說到當(dāng)代影像藝術(shù)，不得不說“中國錄像藝術(shù)之父”張培力，是最早對錄像藝術(shù)進(jìn)行實驗的藝術(shù)家。1988年，他創(chuàng)作了《30×30》，藝術(shù)家所使用的視聽語言是用自己的雙手在鏡頭前反復(fù)摔碎、粘合、再摔碎一片玻璃。內(nèi)容毫無變化，攝影也采用固定機(jī)位和拍攝角度，整個語言風(fēng)格非常藝術(shù)化。早期由于拍攝設(shè)備和環(huán)境的簡陋、技術(shù)匱乏造成的張培力這種不經(jīng)過后期處理，形成冗長而令人難以忍受的沉悶風(fēng)格，但這種風(fēng)格卻逐漸發(fā)展成為錄像藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)模式，受到年輕藝術(shù)家的追崇。隨后，他又相繼創(chuàng)作了《(衛(wèi))字3號》、《相關(guān)的節(jié)拍》和《焦距》等視頻影像作品。所以，影像只是作為語言的載體存在，真正重要的是語言的表現(xiàn)力和感染力。筆者曾經(jīng)設(shè)想如果用計算機(jī)視覺語言將張培力的作品重新解構(gòu)，可能會得到一個比較新穎的影像作品。影像發(fā)展到今天已經(jīng)變得更加多元，語言的載體更加多樣，但種種豐富多彩的變化始終改變不了語言本身所具有的表達(dá)魅力，不然，任何一件藝術(shù)作品都會變得空洞、乏味。

2 “語言”的一致性

從靜態(tài)藝術(shù)到動態(tài)影像再到計算機(jī)視覺，語言的概念在其中并沒有發(fā)生變化，只是今天的語言講述方式更加豐富。計算機(jī)視覺這個關(guān)鍵詞在今天看來并不陌生，大量的當(dāng)代影像藝術(shù)是由計算機(jī)完成的，有些藝術(shù)品還可以與觀者產(chǎn)生互動。計算機(jī)程序已經(jīng)不是神秘的代名詞，影像藝術(shù)的創(chuàng)作因為有了計算機(jī)的參與會更具有創(chuàng)新性和延展性。北京電影學(xué)院薄一航教授作為中科院博士后來到電影學(xué)院，給傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)院添加了動力，計算機(jī)視覺已經(jīng)成為主干課程。基于Java語言開發(fā)的Prosessing語言，讓更多的視覺藝術(shù)創(chuàng)作者學(xué)會與計算機(jī)對話，并創(chuàng)作出大量計算機(jī)視覺的影像藝術(shù)和交互作品。我們都知道視聽語言是電影最基本的構(gòu)成方式，那么作為語言有其相通之處就是表達(dá)，只是表達(dá)的環(huán)境有所不同而已。如果在計算機(jī)語言基礎(chǔ)上，發(fā)掘電影視聽語言的語法進(jìn)行創(chuàng)作，從而表達(dá)創(chuàng)作者的意圖可能會形成一種新的影像風(fēng)格。簡單來說，一個故事有跌宕起伏，我們用計算機(jī)視覺將這種故事狀態(tài)再現(xiàn)出來，可能又形成一種影像。所以，語言是相通的，但傳達(dá)給人的感覺是不同的。計算機(jī)和人類的生活、工作息息相關(guān)，因為有了計算機(jī)視覺，有了我們利用計算機(jī)表達(dá)藝術(shù)觀念的過程，當(dāng)代影像藝術(shù)才會琳瑯滿目。識別、捕捉、跟蹤等技術(shù)是計算機(jī)視覺的技術(shù)分支，這些技術(shù)為更多視覺藝術(shù)工作者提供了可能性和延展性，隨著時代的發(fā)展會有更多計算機(jī)技術(shù)出現(xiàn)，利用好這門“語言”是未來的發(fā)展趨勢，但不能盲從更不能跟風(fēng)。說到底，技術(shù)的出現(xiàn)還是為了讓“語言”有更多延伸的可能性。

3 永遠(yuǎn)不變的“語言”

目前，中國當(dāng)下社會正處于經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時期，大眾廣泛關(guān)注最多的依然是經(jīng)濟(jì)問題，對于藝術(shù)的關(guān)注還略少，尤其是帶有實驗性、先鋒性的計算機(jī)影像作品就更難被大眾理解。計算機(jī)視覺這個概念也是近幾年才得以普及，進(jìn)入2000年以后，由于市場的開放和技術(shù)的普及，人們才發(fā)現(xiàn)其中的價值，現(xiàn)在越來越多國外藝術(shù)家以及本土藝術(shù)家認(rèn)為，中國的當(dāng)代藝術(shù)是有價值的。“實驗影像”不被大量的受眾所接受，這個筆者認(rèn)為不要緊。重要的是，一種新的藝術(shù)方式的出現(xiàn)，對整個社會之間的平衡起到了特別重要的調(diào)節(jié)作用，因為這是一種意識形態(tài)方面的事情，社會發(fā)展的越快，實際上在它的意識形態(tài)里有某些東西是很恍惚的，這個時候需要藝術(shù)發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，所以實驗性的作品非常重要。計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和普及更增加了我們用語言去描述這個時代的可能性和趣味性，所以新事物的出現(xiàn)必定有其基礎(chǔ)。

影像藝術(shù)的價值就在于此，計算機(jī)視覺藝術(shù)和當(dāng)代影像藝術(shù)在國內(nèi)一定會迅猛發(fā)展，因為這種藝術(shù)方式對人類的未來以及整個社會的發(fā)展來說起到了很好的調(diào)節(jié)作用。語言是人類溝通的最基本方式，語言的環(huán)境可以改變，但語言的表意性永遠(yuǎn)不會磨滅。新語言方式的出現(xiàn)將會改變?nèi)祟愇磥淼膶徝雷呦颉Ｎ磥聿⒉皇悄骋粋€畫派、一個流派甚至一大批藝術(shù)家的出現(xiàn)，能解決我們的問題，因為人類從現(xiàn)在開始面臨的問題的復(fù)雜性超越以往，已經(jīng)不是以前我們遇到過的問題。所以，縱觀所有科學(xué)門類的發(fā)展，唯獨(dú)“語言”是最深層，看不見、摸不著但又永遠(yuǎn)存在的一個重要元素。計算機(jī)視覺藝術(shù)作為“語言”的一個載體會有很大的發(fā)展空間。計算機(jī)視覺藝術(shù)與當(dāng)代影像藝術(shù)是當(dāng)代的一種藝術(shù)現(xiàn)象，就存在于我們今天的生活中。藝術(shù)語言方式的積累形成一種對時代的感悟和詮釋，所以語言的“包容”是未來計算機(jī)視覺藝術(shù)和影像藝術(shù)發(fā)展的必備條件。