淺析當(dāng)下電影創(chuàng)作中的“消費(fèi)主義”桎梏

郭宣淇

（作者單位：蘭州城市學(xué)院傳媒學(xué)院）

1 消費(fèi)主義與消費(fèi)異化

當(dāng)前，學(xué)界對(duì)電影理論的解讀隨著20世紀(jì)80年代以來(lái)西方現(xiàn)代主義理論、傳播學(xué)理論以及西方馬克思主義學(xué)派觀點(diǎn)的涌入，對(duì)影視藝術(shù)中的文化表述也進(jìn)入了新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面。人們對(duì)于“消費(fèi)異化”一詞的認(rèn)知還大多停留在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，認(rèn)為這只是因?yàn)槲镔|(zhì)產(chǎn)品過(guò)多而產(chǎn)生的單純的資本主義產(chǎn)物。從文藝?yán)碚撝械默F(xiàn)代性意義上而言，帶有“異化”意義的文藝作品，既是創(chuàng)作過(guò)程也是創(chuàng)作目的。然而，在事實(shí)上，“消費(fèi)異化”已經(jīng)成為商業(yè)社會(huì)中共有的危機(jī)，它不但降生在不同的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，還伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而一天天擴(kuò)張壯大。

2 消費(fèi)主義在商業(yè)電影中的表現(xiàn)

現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)建立在對(duì)人們欲望的不斷滿足之上，可以說(shuō)，人們因?yàn)楦髯缘挠粩噙M(jìn)行著永無(wú)止境的消費(fèi)，而異化消費(fèi)的表現(xiàn)正是人們對(duì)自身欲望的過(guò)度消費(fèi)，因?yàn)榧儕蕵?lè)商業(yè)電影滿足了觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“非現(xiàn)實(shí)”觀賞欲望，人們也樂(lè)于為此買(mǎi)單。然而，對(duì)于此種消費(fèi)的出發(fā)點(diǎn)卻是“道德低下的”或是“非必要的”，因而構(gòu)成了一種標(biāo)準(zhǔn)的異化消費(fèi)行為，無(wú)論是電影的制片方、運(yùn)營(yíng)方，還是觀眾都在完備成熟的市場(chǎng)機(jī)制的作用下把追求消費(fèi)當(dāng)作唯一的商業(yè)手段，也將之作為滿足自身欲望的唯一途徑，從而導(dǎo)致了消費(fèi)異化，這種消費(fèi)異化甚至可以看做如今商業(yè)社會(huì)由于道德危機(jī)所衍射的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深刻根源，消費(fèi)異化使整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)行為越來(lái)越畸形，有時(shí)甚至違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這種現(xiàn)象不僅加劇了消費(fèi)者的異化，更可以說(shuō)是分裂了人在商業(yè)社會(huì)的存在，如同19世紀(jì)一位英國(guó)社會(huì)改革家塞繆爾·斯邁爾斯所言：“我們的社會(huì)與其說(shuō)是在遭受著缺乏錢(qián)財(cái)?shù)耐纯啵蝗缯f(shuō)正在遭受著大肆揮霍浪費(fèi)錢(qián)財(cái)?shù)耐纯??！痹陔娪霸褐袑?duì)純娛樂(lè)電影的觀賞欲望消費(fèi)，讓觀眾獲得了超出自己所能控制的精神滿足感，因而，傳播了異化消費(fèi)，同時(shí)也引發(fā)了影視資源的浪費(fèi)、人的異化以及道德低下等一系列社會(huì)危機(jī)。

從本質(zhì)上而言，觀眾進(jìn)入電影院觀賞電影，對(duì)其中的視聽(tīng)文化產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)，這本應(yīng)是人們獲得精神幸福的手段，然而，純娛樂(lè)型電影對(duì)大眾生活的過(guò)度塑造，使這種消費(fèi)行為出現(xiàn)了與電影社會(huì)責(zé)任相背離的異化現(xiàn)象。之所以近些年來(lái)觀眾的視點(diǎn)不斷被這些充滿過(guò)度欲望的消費(fèi)所引導(dǎo)，一方面是因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)享樂(lè)主義思潮的不斷滲透，人們過(guò)于注重將精神生活物質(zhì)化，另一方面可看做人們可持續(xù)消費(fèi)觀念滯后而產(chǎn)生的負(fù)面影響。

在純娛樂(lè)型電影銀幕中，對(duì)于表現(xiàn)手法惡俗化的不斷展現(xiàn)，事實(shí)上是一種不可持續(xù)的商業(yè)行為，觀眾只對(duì)某一時(shí)刻的某位明星、某類(lèi)社會(huì)話題所感興趣，一旦這一時(shí)刻的觀賞欲望獲得滿足，也就意味著這一時(shí)刻即將“過(guò)氣”。在這種狀態(tài)下，觀眾不再愿意關(guān)注電影藝術(shù)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，只關(guān)注轟動(dòng)事件本身，當(dāng)關(guān)注的興趣隨著電影散場(chǎng)被耗盡之后，對(duì)電影的消費(fèi)也隨之終結(jié)。從某種程度上講，這種不可持續(xù)的商業(yè)行為是對(duì)影視資源的極大浪費(fèi)。

純娛樂(lè)型電影的消費(fèi)異化對(duì)于電影觀眾的負(fù)面影響也是顯而易見(jiàn)的。中國(guó)有著數(shù)千年儒家傳統(tǒng)文化的熏陶，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費(fèi)文化一直深入人心，然而，隨著國(guó)家發(fā)展步伐逐漸加快，娛樂(lè)至上消費(fèi)主義的涌入在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)消費(fèi)觀念。盲目崇拜享樂(lè)主義的電影觀眾在電影院的唯一目的是通過(guò)消費(fèi)滿足自己的欲望，他們不再尊重消費(fèi)行為背后所具有的文化內(nèi)涵，不再反思電影的意義，而是將對(duì)電影的消費(fèi)看作是對(duì)享樂(lè)欲望的唯一衡量。這無(wú)疑是消費(fèi)文化的扭曲，也最終使觀眾滑向迷失自我的異化消費(fèi)。

3 商業(yè)電影價(jià)值觀的表達(dá)對(duì)策

無(wú)論是創(chuàng)作者還是觀賞者都應(yīng)意識(shí)到，雖然現(xiàn)代社會(huì)的多元化發(fā)展催生了多元價(jià)值觀的形成，但人們通過(guò)影視商品性過(guò)度放大而產(chǎn)生的感官消費(fèi)、欲望消費(fèi)，已經(jīng)喪失了作為消費(fèi)主體本應(yīng)具有的精神主動(dòng)性。本應(yīng)為觀眾觀賞趣味服務(wù)的影視作品創(chuàng)作實(shí)踐卻在不知不覺(jué)中控制了觀眾的觀賞趣味，“人”的主觀能動(dòng)性拜服在“物”的經(jīng)驗(yàn)下。作為一個(gè)自知自覺(jué)的觀賞者和消費(fèi)者，稱(chēng)職的影視觀眾不會(huì)完全以自身感官需求為出發(fā)點(diǎn)，而是會(huì)主動(dòng)就影視作品的意義性、話題性、創(chuàng)新性等傳播價(jià)值對(duì)影視作品買(mǎi)單。因此，當(dāng)某些觀眾面對(duì)電影銀幕堂而皇之地將自己淹沒(méi)在欲望的海洋中而無(wú)法自拔，最終喪失了思考的權(quán)利，是感官刺激的異化消費(fèi)對(duì)觀賞者最大的戕害。電影銀幕中存在的消費(fèi)異化，使觀眾這一消費(fèi)主體最終成為電影商品的奴隸。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，這是從屬于物的消費(fèi)品擠占了人的主體地位。在電影院線無(wú)限追求高票房的濃厚商業(yè)氛圍的當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，觀賞者成為越來(lái)越貪婪且被動(dòng)的消費(fèi)者，而電影本身卻不是用來(lái)為觀眾服務(wù)。相反，觀眾在偷窺欲的指使下卻淪為電影的奴仆，電影作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)因?yàn)楸挥A(yù)定而顯得虛偽。面對(duì)電影文化的自由消費(fèi)卻沒(méi)有使觀賞者的幸福感有所增強(qiáng)，反而大范圍侵蝕著觀賞者擁有的獨(dú)立思考能力與自由想象空間。

4 結(jié)語(yǔ)

顯而易見(jiàn)，如果觀眾的價(jià)值取向無(wú)法從對(duì)商業(yè)電影的淺層欲望式消費(fèi)，轉(zhuǎn)向?qū)﹄娪八囆g(shù)性文化性的深層關(guān)注；如果商業(yè)電影的生產(chǎn)模式不能從對(duì)影視資源的“掠奪式”開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)向與消費(fèi)者的良性互動(dòng)；如果對(duì)于電影的消費(fèi)行為不能從“本能消費(fèi)”轉(zhuǎn)向“思維消費(fèi)”，那么“消費(fèi)異化”中所暗含的一系列社會(huì)危機(jī)將無(wú)法得到有效緩解。而在對(duì)流行商業(yè)元素占主導(dǎo)地位的電影消費(fèi)行為中達(dá)成對(duì)銀幕內(nèi)容的尊重、自我價(jià)值的精神實(shí)現(xiàn)等高級(jí)精神需求的滿足，將會(huì)引起觀眾更深刻的幸福感，滿足觀眾內(nèi)心追求更加偉大、堅(jiān)強(qiáng)與真實(shí)的個(gè)性。