《經典詠流傳》對文化記憶與歷史記憶的傳播

王若子 鄭石

【摘要】 一首詩詞如何成為經典，一段詠唱如何打動人心，《經典詠流傳》這檔全新的電視節目給予了人們最好的答案。央視開播的大型文化節目《經典詠流傳》將傳統文化與流行文化相結合，用詠唱的方式將詩詞再次呈現在人們面前，還原文化記憶的同時，帶動了觀眾的集體記憶，從而將這些文化經典融入觀眾的歷史記憶。

【關? 鍵? 詞】《經典詠流傳》;文化記憶;歷史記憶

【作者單位】王若子，東北師范大學;鄭石，中國傳媒大學。

【中圖分類號】G229.2 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.24.016

“明月幾時有，把酒問青天……但愿人長久，千里共嬋娟”，2005年，王菲的一曲《但愿人長久》將蘇軾那首流傳千古的《水調歌頭·明月幾時有》以優美的旋律演繹出來。盡管這首宋詞早在1983年就已經被鄧麗君用甜美的歌喉再現過，但當旋律再次響起，人們還是會再次動容。人們除了沉浸在美妙的歌聲中，更多則是回味蘇軾宋詞帶給人們的美好意境，以及背后傳統文化的魅力。如今，《經典詠流傳》欄目將人們耳熟能詳的經典文化以歌曲的形式再次傳唱，在蕩滌人們心靈的同時，勢必帶來感化情操的效應。

繼承傳統文化，人們需要解讀經典背后的文化內涵。2018年春節伊始，中央電視臺綜合頻道播出了一檔全新的節目《經典詠流傳》。這檔由中央電視臺綜合頻道和央視創造傳媒聯合推出的大型文化節目，是2017年引起強烈社會反響的以弘揚傳統文化為主旨的《中華詩詞大會》的姊妹篇，其匯集了近百位經典傳唱人，用我們熟悉的流行傳唱方式吟誦傳承了上千年的經典詩詞。

一、文化記憶與歷史記憶的傳承

文化記憶理論上可上溯到20世紀70年代，由德國海德堡大學退休的揚·阿斯曼和阿萊達·阿斯曼夫婦提出。21世紀初，這一理論傳入中國，很快引起學界的興趣，成為研究熱點。根據文化記憶理論，歷史記憶走入人們的視野，在文化記憶之下，原本只存在于我們視野之內不足百年的歷史記憶，經過人與人之間的交流、傳承，逐漸形成更多人的集體記憶，進而上升到歷史記憶層面，從而使歷史真正通過人們的口耳相傳流傳在記憶當中。

歷史記憶是對過去的一種展示，也是人們對歷史的一種重塑。這一過程有人們對不同時期主導文化的記憶，也有對具有這一時期歷史特征文化的記憶。對中國而言，曾經傳頌千年的經典文化，從《三字經》《千字文》到唐詩、宋詞，經歷了幾十代人的傳頌，已經成為中華民族的集體記憶，不僅代表了中國傳統文化，而且是一個時代的文化符號。

在數千年傳承的過程中，人們對文化的記憶主要以文本記載、儀式、背誦和建筑等形式流傳。然而，隨著時間的流逝，很多記憶并沒有被完整地保存下來。正如中華傳統文化中的詩詞，從創作至今，多則上千年，少則數百年，在時間流逝之下，最初的模樣已經很難完整再現。不同的時代語境下，人們對文化記憶的建構都是不同的。有的文化記憶是與固定的影像聯系在一起的，有的文化記憶是與固定的旋律相匹配的，但無論哪種情形，時至今日，我們只剩下傳頌的聲音與以文本為載體的文字。如何將文化記憶保存下來并成為本民族的歷史記憶，使之成為當代社會的有機組成部分，是一個關涉國家民族的重大問題。

文化記憶與歷史記憶已經成為一個國家、一個民族文化建構、歷史傳承的重要議題。這個議題之下，文化記憶與歷史記憶相融合，民族、國家對身份的認同，特別是文化記憶之下，一個民族身份的認同都有不可估量的意義。在物質文明高速發達的今天，相應的文化建設漸漸無法滿足人們對精神文化的需求。文化記憶作為一個國家瑰寶與集體記憶的組成部分，在政治、文化等諸多方面對一個民族身份的形成有關鍵作用。因此，把握文化記憶與歷史記憶，在現今社會尤為重要。

二、用聲音呈現文化記憶

作為一種重要的媒介平臺，電視節目在很長一段時間內都是傳承歷史、繼承文化的重要形式。在傳播文化的過程中，媒介的選擇成為影響文化記憶傳播效果的重要因素。傳統意義上，口頭傳播、書信傳播、圖像傳播與綜合傳播等傳播形式是文化記憶的主要形式。隨著傳播媒介的發展，以往碎片化的文化記憶已經很難滿足構建民族歷史記憶的現實需求與政治訴求。《經典詠流傳》正是在這樣的背景下走進人們的視野。

從第一期開播，《經典詠流傳》就以驚艷的舞臺表現形式吸引了受眾關注。央視著名主持人撒貝寧一句“五千年文化，三千年詩韻”娓娓道出節目主旨。經歷了數千年的傳承，中華民族的文化記憶始終都在，恰如節目那句“我們的文化從未斷流”。《經典詠流傳》這個節目的初衷就是把中華民族最寶貴的文化遺產用如今流行的旋律重新譜寫并加以傳唱。

從參演人員陣容來看，《經典詠流傳》擺脫了以往綜藝節目慣用的以明星效應吸引觀眾的套路。《經典詠流傳》采用點評嘉賓和經典傳唱人結合的形式，節目的鑒賞團匯集了北京師范大學文學院教授、博士生導師康震，中國音樂學院院長、作曲家王黎光，著名主持人曾寶儀，著名音樂人庾澄慶，以學界人士搭配流行音樂前沿專業制作人，非常注重文化氣息的考量。該節目每期的經典傳唱人也不盡相同，從第一期到第五期，已經登場過的經典傳唱人有王俊凱、王力宏、沙寶亮和霍尊等知名歌手，還有游泳運動員孫楊、老一代藝術家楊洪基、中國第一代鋼琴家巫漪麗，甚至還有我們身邊的普通人，清代袁枚《苔》的傳唱人——貴州石門坎的支教教師梁俊及其學生。這些傳唱人有著不同的出身、不同的背景和不同的行業，但他們每個人都在用心將中華傳統文化詠唱出來。

從內容來看，這是一次經典文化與流行音樂的碰撞。《經典詠流傳》集中了千百年來中華傳統文化中的詩詞歌賦，從《上下求索》到《登鸛雀樓》《定風波》《來甦秋思》，從《三字經》到《聲律啟蒙》《明日歌》，從《木蘭詩》《敕勒歌》到《送別》《梁祝》《枉凝眉》，時間自先秦至民國，題材上涉及詩詞曲賦、民間詩歌和啟蒙讀物。無論詠唱的是什么詩歌，《經典詠流傳》所展現的都是我們對詩歌意境的美好想象，是我們對文化記憶的美好建構。

由此而論，《經典詠流傳》節目的受眾定位比較全面。《三字經》《聲律啟蒙》等作為中國傳統啟蒙教材，面向的是少年兒童;屢次作為經典影視作品主題曲目的《送別》《枉凝眉》《梁祝》則會喚起中年觀眾的內心共鳴;其他經典詩詞《山居秋瞑》《將進酒》《詠鵝》《鵲橋仙》等更是耳熟能詳、流傳甚廣，幾乎老少皆知。這些經典文化與流行音樂形式的結合無疑是針對當下追求個性自由的青年一代。同時，這些傳唱人詠唱的方式也各不相同，有輕松活潑的《明日歌》，溫婉動聽的《山居秋暝》，也有渾厚深沉的《滾滾長江東逝水》，更有讓我們血脈僨張的《將進酒》。《經典詠流傳》讓觀眾的耳朵享受了一次聽覺盛宴，讓我們的心靈經受了一次文化洗禮。

從影響來看，這是一次經典文化走進我們生活的盛宴。《經典詠流傳》充分利用電視媒介平臺將傳統文化傳播到普通大眾中，將中華傳統文化記憶與歷史傳承相結合，最終呈現文化記憶與歷史記憶的交融。隨著《經典詠流傳》的播出，越來越多的人開始關注中華傳統文化，一段文化記憶已經成為國人的集體記憶，進而成為中華民族的歷史記憶。

三、歷史文化傳播新途徑

從《中華詩詞大會》到《經典詠流傳》，標志著中國文化綜藝類節目從單一的傳播形式邁入多元化的傳播時代，使國人對中華傳統文化的追捧達到一個新高潮。與《中華詩詞大會》所傳遞的以背誦詩詞傳承中華傳統文化表達形式不同的是，《經典詠流傳》采用了一種全新的表達方式，把詩詞用詠唱的形式進行演繹，取得了不同凡響的效果。借助新媒體的推動，傳統文化實現了文化記憶和歷史記憶的完美融合。

毋庸置疑，作為中華文化經典重要組成部分的詩詞天然具備再現文化記憶的功效。在文化綜藝的推動之下，特別是在建設文化強國的政策之下，我國一度出現詩詞熱，傳頌千年的經典文化被注入新的生機和活力，千年古詩詞開出新枝芽。詠唱《望月懷遠》的利比亞僑胞，在回望古人思鄉之情的同時感受祖國的偉大;《陋室銘》的精神與“白茹云精神”的千年神交，讓我們感受到中華傳統文化的底蘊。

《經典詠流傳》從固定的詩詞入手，加入人生感悟和理解。一曲《苔》叩開了很多人的心扉，借助新媒體得到快速傳播，一夜之間，“改編自清代袁枚詩作的《苔》更是一夜被‘刷屏”[1]。這首由支教老師改編的詩歌經過吉他簡單的彈唱，讓受眾感受到中國詩詞的清新淡雅之美。當一群白衣少女輕輕地用身體語言進行伴舞，一曲《山居秋暝》被霍尊演繹出別樣的意境。這種寓情于景的詠唱感動了每一個觀看節目的人，使他們深深被中華傳統文化感染。

《經典詠流傳》不再依靠明星烘托，改走文化沉淀之路。與許多綜藝節目不同的是，《經典詠流傳》并沒有選擇依靠明星來吸引受眾，反而選擇依靠中華數千年厚重的文化沉淀來吸引受眾。一首首意境深遠的詩詞經過別樣的演繹，使受眾感受到中華文化之美。值得注意的是，在經典傳唱人中，有些人來自中國香港、中國臺灣以及世界其他華語地區，這些人用他們的深情將中華傳統文化詠唱，把中華民族的文化記憶傳播到世界每個華人所在之處，把中華文化記憶構建成世界華人的集體記憶，傳承了中華民族的歷史記憶。

原本只是口耳相傳、書本記錄的詩詞，在詠唱之下，變得生機勃勃。如果說在《中華詩詞大會》之中，人們對文化記憶的美停留在那一行行、一句句的詩詞上，那在《經典詠流傳》之中，人們對文化記憶的美已經升華到那一曲曲、一幕幕沁人心脾的樂曲演繹中。這種流行與經典的結合讓我們接受了不一樣的文化記憶，讓我們在文化傳播過程中記住了詩歌原本應有的意境。一檔《經典詠流傳》將文化記憶傳播到每一個國人的心中，一曲詠唱的詩詞將歷史記憶固化在每一個國人的腦海中，這種詠唱的文化記憶成為我們歷史記憶中不可磨滅的一部分。

四、歷史記憶呼應中國夢

傳統文化是中華民族數千年傳承的瑰寶。一般意義上，人們認為一個民族傳統文化的重要組成部分就是其歷史上流傳下來的文學作品。這些作品記錄了當時的政治、經濟、文化乃至一個民族形成的關鍵因素。

傳播傳統文化是現今電視綜藝節目在十九大之后加強思想文化建設的一大舉措。《經典詠流傳》等文化綜藝節目的現實意義有三個方面。首先，該節目弘揚了中華傳統文化，在文化記憶和歷史記憶之下，將傳統文化再次通過歷史記憶的手法重現。其次，該節目具有教育下一代的意義，中華傳統文化，特別是唐詩宋詞，一直是我國傳統文化的瑰寶，也是我們教育下一代的重要內容。相較于枯燥的背誦，吟唱形式在賦予傳統文化美的意境同時，重現了傳統詩詞當年被創作時的意境。在《經典詠流傳》播出后，中華詩詞再次成為人們日常生活中傳頌的經典。教育部部長陳寶生在接受采訪時這樣稱贊該節目，“‘詠是朗誦和歌唱結合在一起，‘詠又是雙關語，既是一種表現形式，同時又是一種期盼，讓經典能夠永遠流傳……希望節目里的諸多經典詩歌能夠進入校園，成為大課間啦啦操的配樂，成為學生們平時隨口道來、張口就唱的作品。”[2]最后，該節目將中華傳統的文化記憶變為歷史記憶。在中國古代社會，詩詞就以詠唱的形式表現人們對美好生活的意境，傳遞一種真實情感。《經典詠流傳》的出現，既是人們對傳統電視節目的創新表達，也是人們對傳統文化的回溯。在回溯歷史、傳承經典和實現中國夢的大背景下，將中華傳統的文化記憶通過經典傳頌的方式變成中華民族的歷史記憶，有著更重要的現實意義。

媒介服務于大眾信息傳播，電視節目內容的制作成為人們關注的問題。文化綜藝節目作為電視節目新的表現形式，迎合了人們需求的改變，同時也是藝術再加工的過程。在這一過程中，節目將文化記憶融合其中，在豐富人們思想文化的同時，將歷史記憶再現其中，是文化記憶與歷史記憶完美融合的體現。《經典詠流傳》讓同文同種的我們，心與心交流。正是這種平凡而卓越才是藝術的根本方向，才是文化傳承的真諦。從《中華詩詞大會》到《經典詠流傳》，曾經的文化瑰寶再一次活躍在世人眼前，讓每一個人感受傳統文化的魅力。

|參考文獻|

[1]鐘函. 把古詩文唱出來：傳播經典新途徑[N]. 解放日報，2018-02-23.

[2]《經典詠流傳》成17名政協委員聯名提案，教育部長希望經典進校園[EB/OL]. （2018-03-11）[2018-11-18]. http：//ent. huanqiu. com/yuleyaowen/2018-03/11656306. html.