宇文利

黨的十九大報告指出：“沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島……中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設，共同創造人類的美好未來！”[1]構建人類命運共同體是當代中國在國際化發展和全球性合作進程中提出的堅持和發展新時代中國特色社會主義的基本方略之一，也是中國面向未來對促進國際社會和平與發展所作的重要選擇。結合當代中國發展的現實來看，構建人類命運共同體是融合國內發展和國際戰略于一體的綜合性戰略，需要從多方面營造基礎和條件。本文聚焦于當代中國人的社會意識，從現代化和全球化的視角探討培育當代中國人全球意識的問題，藉此研究構建人類命運共同體進程對當代中國人全球意識的訴求和培育問題。

一、構建人類命運共同體需要全球意識

（一）人類命運共同體是歷史發展之必然

人類首先是自然共同體，具有相同的自然類特征和生理類需求，也具有面對自然世界的共同命運。從古時候起，關于人類命運的最為根本的問題便是人類生存始末、發展過程與存在意義問題。古希臘德爾菲神廟上鐫刻的“認識你自己”的揭語就包含著對人自身的屬性、本質、由來和命運的詰問。19世紀美國作家房龍在《人類的故事》中也指出：“我們人類的生活一直被一個巨大問號的陰影所籠罩。我們到底是誰？我們原本從哪兒來？我們究竟要去向何方？”[2]可以說，諸如此類關于人類存在源頭和前途命運的問答，都包含著對人類作為命運共同體存在與發展問題的思考，也都指向了人類作為自然存在和社會存在所擁有的本體意識和主體自覺。基于生存需求的自然結盟到充滿生活和發展需要的社會協作，人類社會發展的歷史是一個在愈發高級的程度和愈發廣泛的范圍內結成命運共同體的過程。作為命運共同體，人類在面對自然和社會發展變化時不僅面對著共同的問題，也承擔著共同的使命和責任。當今天的世界進入全球化時代、地球被稱作“地球村”之時，人類在市場、科技、信息和交往擴大化中逐漸結成多維多構、層疊交織的命運共同體。現代化和信息化社會的發展已經迫使人類在全新的視角上審視命運的共同性問題，也呼喚人類擺脫陳舊思維框架和片面觀念鏡像的局限，以現代化的全球眼光思考命運共同體的存在和發展。

（二）人類命運共同體需要全球意識

在全球化時代，對人類命運共同體的關注實際上需要具備全球意識。所謂全球意識，是把存在于地球上的各個國家和民族共同體視為政治的、經濟的、社會的和文化復合體的自覺意識。全球意識的思維基礎是人類共同擁有地球，而以各種形式存在的共同體，不論是處在何種發展階段的社會組織、民族組織和國家組織，都是全球的組成部分。全球是人類命運共同體存在和活動的公共場域，也是人類平等友善交往與和諧共存的共同空間。在全球意識的引導下，任何隸屬于特定國族的人都應秉持自由公正之心，摒棄狹隘偏私的自我中心主義并平等對待其他國族成員。概括地說，在人類命運共同體的體系和格局中，全球意識必須具備五方面的基本特征：一是科學性，即全球意識并不是盲目地迷信和偏執地依賴某種萬能的全球體系，而是科學辯證地看待地域與全球、民族國家體系與全球體系的關系，辯證地處理全球認同與國族認異的關系；二是開放性，即全球意識并非閉塞和局限的，而是閎放地對待非本民族國家的人群及其存在；三是包容性，即全球意識并非狹隘的、排斥的，而是能夠吸納和凝聚外來的力量和資源；四是互惠性，即全球意識并非沒有利益邊界，其利益支點在于構成人類命運共同體的所有成員之間所醞釀的全球意識是以互惠為前提的；五是持續性，即全球意識并不是隨機偶發或轉瞬即逝的思想意識，不是曇花一現，也并非權宜之計，而是始終與人類命運共同體的發展歷程相伴隨。

（三）人類命運共同體是民族國家意識與全球意識的辨證統一

全球意識本質上是一種把其他國家和民族融合并視為與己同等同類的整體意識，也是相對于國家和民族意識的高遠視界和宏大格局。在全球意識中，人類是天然的命運共同體，具有生存依賴性和發展共同性。正如英國思想家齊格蒙特·鮑曼所說的：“共同體是一個溫暖而舒適的場所……在共同體中，我們能夠互相依靠對方。”[3]他還援引喬夫·鄧奇的話說：“共同體理想的一個固有的部分是成員之間共享好處的‘兄弟般的責任’，而不管他們是多么聰明和重要。”[4]當然，需要看到的是，在人類命運共同體意義上的全球意識與客觀上存在的現實性的民族國家意識之間既有明顯差別，但也并非截然對立。實際上，全球意識與民族國家意識之間是辯證統一的，共同構成人類命運共同體系統中現代人類意識的重要內容。如果說民族國家意識強調的是隸屬于某一民族或國家的成員在利益、需求上的自洽性和獨立性的話，那么全球意識則強調所有成員在現代世界體系和格局中利益相關和需求互彰的互洽性和依賴性。

（四）人類命運共同體并非沒有思想藩籬

在人類社會發展的進程中和古今中外的歷史上，出現過各種形式的人類聯合體。在馬克思主義創始人馬克思和恩格斯那里，“聯合體”這樣的字眼盡管可以指代村落、城市、社團及類似的群體組織，但在一定意義上也代表了基于某種特定生產力水平、以某種社會交往方式組織而成的社會共同體。就其本心而言，馬克思和恩格斯所致力于實現的共產主義社會，就是他們對于作為命運共同體的人類在社會發展遠景和未來存在狀態上的理想設計。換言之，人類在其生存現實中享有諸多共同需求，是利益共同體、責任共同體和命運共同體。但在指向未來的發展前景上，人類命運共同體的終極選擇就是共產主義。當然，馬克思和恩格斯并非是脫離實際的空想主義者，而是清醒的現實主義者，他們尖銳地指明了造成人類共同體的利益障礙和政治糾葛，使得后來人能夠清醒地看到打造未來人類命運共同體實踐中潛在的路障。1884年，恩格斯撰文指出：“迄今存在過的聯合體，不論是自然地形成的，或者是人為地造成的，實質上都是為經濟目的服務的，但是這些目的被意識形態的附帶物掩飾和遮蓋了……未來的聯合體將把后者（指資本主義商業社會——引者注）的清醒同古代聯合體對共同的社會福利的關心結合起來，并且這樣來達到自己的目的。”[5]這個論斷，實際上暗喻了以各種形式聯合的共同體的利益范圍與思想邊界，也為我們清醒地認識和把握所要構建的人類命運共同體的科學內涵以及所要倡導的全球意識提供了重要的思維支點和價值參考。人類命運共同體必須依賴共同價值的支撐。“一個共同體的共同價值也作為個人吸引聯系的媒介，因為它們構成了社會吸引的特殊主義標準，它促進了該共同體中的成員在短暫認識之后友好關系的形成……在一個共同體中，人們必須對一個價值標準達成普遍的一致看法，根據這個價值標準，不同的商品和服務才可以加以比較。”[6]就此而言，以馬克思主義為指導的中國共產黨構建人類命運共同體的倡議，顯然不會倡導一種無原則、無標準和無底限的泛全球化的無疆界意識。

二、構建人類命運共同體需要當代中國人具有全球意識

（一）中華民族涵育全球意識的歷史掃描

就文明原型和文化傳統來看，中華文明是一種開放包容的文明，中華文化也是一種閎放曠達的文化。在中華文明的基因和中華文化的血脈中并不缺乏救濟天下的意識和體恤蒼生的胸懷，這顯然會為當代中國人涵育屬于中國人的獨特的全球意識奠定思想文化基礎。但是，就國家和朝代而言，中國歷史上的漢唐兩個朝代是最為開放和包容的，其他朝代中的封建專制主義統治則大大壓制了中國人的開放意識。德國思想家黑格爾就對由中國傳統社會的封建專制所造成的盲目自大和封閉鎖國批評說：“中國人過于自大，不屑從歐洲人那里學習什么，雖然他們常常必須承認歐洲人的優越。”[7]實際上，清代以前的內亂與鎖國和清代以后被迫打開國門，都未能真正展現并充分發揚中華文明和中國文化閎放的精神真諦。近代以來，正是在既學習西方長處又抵抗西方侵略的矛盾和悖論中，中國人才逐漸睜開眼睛看世界，慢慢涵育著對外部世界和異域國家的意識覺悟與心理體驗。這種在開放中逐步擴大的意識變革和精神變遷在向慕西方的先賢志士中率先發生，進而緩慢地波及并啟蒙普通的中國人。以近代中國資產階級革命的先行者孫中山先生為例，他也是在走出國門并“始見輪舟之奇、滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想”[8]后，才萌生了借力西強獻身中華的全球意識，并逐漸確立了人類共同命運的信念。1904年，孫中山在《中國問題的真解決》中強調：“一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元的曙光，整個人類也將得以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。”[9]從中，我們看到以孫中山為代表的先賢志士在思慮中國問題時所抱有的對人類共同命運的關切。毫無疑問的是，只有具備了全球意識，在廣闊的人類視野和高遠的世界格局中思考并處理好中國與世界的關系，才能真正為人類命運共同體作出有歷史意義的貢獻。

（二）當代中國人的全球意識相對匱乏

之所以把全球意識視作當代中國人在構建人類命運共同體中需要提升的意識，也是與當代中國人在全球意識上尚處于“總體性匱乏”階段有關。眾所周知，波譎云詭的國際關系變局使得近代以來中國人在本國的革命和建設中始終處于想要開放而又不能開放、希望融入世界但又屢遭排斥和打擊的狀態。長期的任人欺凌和被迫封閉的狀態，嚴重地壓抑著中國人的心靈，使得中國人無法真正做到放眼全球、擁抱世界。因此，在過去很長一段時間，由于地緣關系、文化背景、思維特征、發展方式和意識形態的隔膜，傳統的中國人對外部世界了解得并不夠多，談不上有完整而明晰的全球意識。1970年代末啟動的改革開放，大大加速了中國人與外部世界交流合作的進程，也大大解放了中國人的思想。毫無疑問，當代中國人的開放意識、自由意識、包容意識等都大大增強了。但是，由于中外交流合作的范圍、階段、層次和領域所限，除去為數不多的政治精英、學術精英和高端商界人士對國外有較為深入的了解和較為寬廣的眼界，就其普遍意義而言，當代中國人在許多深層次方面至今仍然并不深入了解西方。尤其是，當面對構建人類命運共同體這樣重大的時代責任和宏大的實踐命題時，當代中國人仍需要適應時代和實踐要求而培育健康而積極的全球意識。實際上，培育健康而積極的全球意識，其目的正在于讓當代中國人一方面正確地認識中國自身的發展階段和發展狀態，認清當代中國在世界格局中的地位及與世界上其他國家的關系，增強政治自信、文化自信和社會自信；另一方面充分地了解外部世界和其他國家人們的真實社會生活樣態，把握人類作為命運共同體所面臨的歷史機遇和時代責任，增強與世界的溝通、交流與合作，從而把當今世界建設得更加美好，讓人類命運共同體共享時代榮光。

（三）當代中國人具備全球意識是構建人類命運共同體的題中之義

黨的十九大提出了構建人類命運共同體的基本方略，指出：“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，實現中國夢離不開和平的國際環境和穩定的國際秩序。必須統籌國內國際兩個大局，始終不渝走和平發展道路、奉行互利共贏的開放戰略……始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。”[10]這個基本方略是面向新時代的中國共產黨恪守并致力推進的重要外交思想的體現，是基于對當代國際秩序體系中中國與世界關系的縝密審思而作出的戰略倡議，也是在高遠的國際格局和寬廣的世界視野中定位當今中國發展及對世界貢獻而作出的重要部署。作為該基本方略的制定者和引領者，中國共產黨始終秉持著把中國命運與世界前途、中華民族命運和人類命運相結合的發展道路與建設模式。這既是由中國共產黨的歷史使命和時代任務所決定的，也是繼承發揚中國共產黨優良傳統和歷史經驗的表現。但要扎實推進和實踐好上述基本方略，毫無疑問就要有廣大人民群眾的參與和支持。就此而言，構建人類命運共同體并不僅僅是中國共產黨在新時代的重要方略，也是中華民族和中國人民在新時代的必然選擇。由此可以說，提升中國人的全球意識也是當今時代構建人類命運共同體的題中之義。

（四）培育當代中國人的全球意識必須進行人類命運共同體的多維建構

構建人類命運共同體的倡議不僅著眼于中華民族偉大復興與世界各國共同繁榮的發展前景，而且致力于造福全人類即造福中國人民和世界人民。對共同體的認同需要以全球意識為基礎，實際上就包含著人類意識的變革和不同民族國家群體在思想意識上的融匯溝通。德國學者卡爾·曼海姆指出：“當我們現在說任何一個生活共同體都具有一個與眾不同的世界的時候，我們指的是所有……精神性實在的總體性在不同的共同生活空間中是有所不同的。因此，共同體不僅（有可能像在我們的第一階段論述之中所出現的那樣）是某種由共同的生活行動結合而成的總體性；它同時也是由那些在它內部出現、包含著它的集體生活之結晶的精神形成過程結合而成的總體性。”[11]對當代中國人而言，要獲得對人類共同體的認同，需要培育作為意識“總體性”的全球意識。在這種意識的指引下，當代中國人能夠在構建人類命運共同體實踐中秉承親誠惠容的理念，積極參與到人類共同命運的建構中，在政治上保障中國人民與世界人民之間相互尊重、中國與世界之間按照平等協商的原則處理相互關系；在經濟上促進經濟自由與合作共享，促使經濟全球化朝著開放、包容、普惠、平衡和共贏的方向發展；在文化上提升文明多樣性的話語權和促進文明交流的擴大化；在國家安全上反對國際的、地區的爭端與威脅，消弭分歧、管控危機；在生態上建構并維持全球一體的生態文明觀，加強共同資源保護與利用。凡此種種，都是當代中國人在全球意識指引下為構建人類命運共同體而必須作出的實踐選擇。

三、人類命運共同體視閾下當代中國人全球意識的培育途徑

構建人類命運共同體意味著人類將能夠在相互交流與協作中共享最大程度的共同性，也意味著必須支持共同體之間的意識互動和精神共融。有論者指出：“正在出現的世界共同體喚起我們對全球境況尋求一種全新的理解，這在歷史上尚無先例……我們是一個具有共同命運的人類大家庭。隨著世界相互依存程度的提高，我們不僅認同于整個全球共同體，也認同于我們的本土共同體。”[12]只有本土共同體的意識與全球共同體的意識之間得到了溝通、協調并最終達成一致的共識，全球意識才能夠建構起來。因此，當代中國人全球意識的培育過程，實際上也是把當代中國人作為本土共同體的民族國家意識與全球共同體的世界意識相互橋接并逐步融合的過程。在構建人類命運共同體進程中，當代中國人的全球意識培育應該側重做好以下幾個方面的工作：

（一）開展積極健康和廣泛深入的閎放文化教育

在世界文明大家庭中，中華文明是迄今為止唯一未曾斷流的文明類型。這一點，近世以來許多中外思想家都普遍認可。黑格爾就曾贊嘆說：“只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上唯一持久的國家。”[13]中華文明之所以能夠源遠流長，其中很重要的一點就在于它有吐故納新的機制，有開放包容的品質，也有博觀約取的優勢。這是中華文明的特質，也是其生命力和活力的源泉。中華文化是中華文明的重要呈現形式和載體。在綿延不絕的中華文明體系中，閎放曠達的中華文化是促成中華文明吐故納新、開放包容、博觀約取的要因。今天的時代是開放的時代，今天的世界也是一體化的世界；本性的中國人是心靈博大的人，當代中國人更應是閎放包容的人。當代中國要引領時代、走向世界，特別是要在構建人類命運共同體中有所作為，就必須努力提升當代中國人的全球意識。培育當代中國人的全球意識，首先有賴于國人養成開放胸懷和外向視野。唯有心中懷有全球，才能夠理解人類命運共同體的時代意義和歷史使命；只有把目光投向世界，才能有博大的胸懷和包容的心態。為此，應充分發揚中華文明的博觀約取的優勢和開放包容品格，開展積極健康和廣泛深入的閎放文化教育，把寬舒豁達的文化基因植入當代中國人的思維世界和心靈生活中。

對當代中國人進行閎放文化教育，需要在更大范圍和更高程度上提供關于其他國家準確的、全面的和必要的介紹，從基本國情、政情、民情和社會情況，到歷史規律、現實舉措和未來發展趨勢，準確的知識和信息有益于補充當代中國人對全球其他國家情況和異域文化的科學認知，增強人們對外部世界的理性認識。一般來說，只有充分地了解另一種文化和世情后，才能夠在國際交往和世界聯系中建立起積極健康的認知；同時，為保證能夠廣泛深入地了解和認識其他國家和人民的實際情況，也需要教育人們以寬容的心態去甄別和處理與其他國家民眾交流中的思維差異，協調不同國家、不同民族和地球上不同地方的人們在價值立場和價值觀念上的分歧。客觀地說，不同國家的民眾在思維方式上的差異是造成思想分歧和交流隔閡的深層原因，也是影響共同體內部人們的認知，造成思維對立和觀念對立的關鍵因素。開展對當代中國人的閎放文化教育就是要逐漸打開人們的視野，賦予人們開放、進步、包容、辯證的思想觀念和文化理念，從思維方式和思想方法上提升人們的認識能力、理解能力和判斷能力，解決好當代中國人思想認識中的矛盾和悖論，消除對不同國家和人群認識中明顯存在的理解偏差和認知偏誤，增進人們對全球共同價值的科學認識，以便更有效地提升當代中國人對不斷發展變化著的外部世界的新認識。

（二）以科學的政策激發并提高當代中國人參與全球治理的積極性

全球治理是新時代的中國共產黨面對世界、適應構建人類命運共同體而提出的戰略思路。在黨的十九大上，中國共產黨提出要秉持共商共建共享的全球治理觀，支持聯合國發揮積極作用，積極參與全球治理體系改革和建設，不斷貢獻中國智慧和力量[14]。毫無疑問，參與全球治理是在中國共產黨領導和指引下，以中國人民為參與主體的集體化的社會行動，也是當代中國人的全球意識得到培育和提升的實踐空間與鍛煉場域。按照唯物史觀的基本觀點，人民群眾是歷史的創造者，是改變歷史和創造歷史的決定力量。中國共產黨所倡導的構建人類命運共同體、參與全球治理的行動，必須依靠廣大人民群眾的智慧和力量，必須激勵人民群眾參與其中。唯如此，才能在真正意義上建構好人類命運共同體，也才能為人類命運共同體設定和諧、穩定、發展和美好的前景與未來。

對當代中國人而言，構建人類命運共同體既是一種共同的思想信念，也是一種鮮活的行動實踐。德國社會學家滕尼斯認為：“相互之間的共同的、有約束力的思想信念作為一個共同體自己的意志，就是這里應該被理解為默認一致的概念。它就是把人作為一個整體的成員團結在一起的特殊的社會力量和同情。”[15]在建構人類命運共同體的實踐中，人類命運共同體的概念中所包含的默認一致的思想信念必須靠科學而適宜的政策來規制、支撐和保障。在社會運行體系中，由社會核心組織制定和推行的政策是手段，也是工具；能夠產生活力，也能夠產生效果。科學的政策能夠激發和保障人們參與社會實踐活動的積極性和主動性，保障行動的最終成果和最大效益。為此，要培育當代中國人的全球意識，需要從政策激勵上著手，提高人們參與全球治理的積極性。在這方面，一是要強化國內政策利用，借助“一帶一路”倡議所開辟的區域與國際合作的契機，提供適宜的經濟政策扶助國內民眾、團體和企業參與到走出國門的創業實踐和建設行動中，通過政策調動人心，鼓舞干勁，提高人們加強國際合作、建立經濟發展聯盟和合作共同體的積極性；二是要強化對外政策溝通，與國外經濟社會發展的政策實現有效對接，同時用科學的對外合作政策糾正人們思想觀念中的認識偏差，為當代中國人參與全球治理的實踐提供政策護航；三是要創新政策平臺，借助當代中國經濟社會蓬勃發展的良好機遇繼續構建政治性、文化性和社會性全球發展聯絡與治理的新平臺，同時加強政策配套和機制扶持，激發中國人參與全球治理的動能；四是要保障政策落實，通過制定有效的政策保障機制和監督機制，敦促并檢查政策激勵的落實與實現程度，提高當代中國人參與全球治理體系、治理實踐的針對性和實效性。

（三）在日益擴大的全球交往合作中提升當代中國人的共同體覺悟

當代世界是一個開放世界，是國際交往普遍化、深入化和充分化的世界。世界上的各國各民族實際上已經形成了一個相互聯結、相互影響且難以割舍的命運共同體。就其實際狀況而言，從過去常見的經濟合作、政治協同、文化交流到現在涌現的區域綜合協作、跨界聯合作業，全球性的交往與合作已經擴展到地球的所有角落，其形式極其多樣，其影響至深至遠。可以說，伴隨著全球化和信息化的擴展，沒有任何國家、任何民族能夠逃離全球化的影響之外，所有人類都納入并在越來越高的程度上分享著共同體的命運。在這樣的時代和世界中，對任何國家、任何民族而言，閉關鎖國都是不明智的，也是不可取的。在構建人類命運共同體的進程中，新時代的中國堅持對外開放的基本國策，堅持打開國門搞建設，積極發展全球伙伴關系，擴大同各國的利益交匯點，推進與大國的協調和合作，努力打造國際合作新平臺。在這樣的情勢下，當代中國人不僅應認識到自身在實現中華民族偉大復興事業中的角色，而且應當認識到作為中國人在參與全球合作交往中的地位，承擔起做世界和平建設者、全球發展貢獻者和國際秩序維護者的義務與責任。

構建人類命運共同體是著眼全球、服務世界的行動方案。意識是行為的前提，思想是行動的前導。沒有科學、健康和普遍的全球意識，人民群眾就無法參與到構建人類命運共同體的行動方案中來。然而，意識的養成畢竟意味著思維方式和精神結構的轉變。卡爾·曼海姆指出：“任何一個社會都是通過接納新的世代——就他們的方案而言——而繼續生存下去的；而且，由于他們把新的方案加入到共同體的生活空間之中，所以，這些新的世代變成了實際存在的東西的承載者、變成了即將產生的東西的塑造者。這意味著，這里存在一個使整個精神結構進行穩定的和持續不斷的革命化的過程。”[16]換句話說，當代中國人需要在日益擴大的全球合作交往中實現民族意識和國家意識的轉換與變革，實現對傳統思想意識和世界觀念的現代更新。其中，最為重要的是在提升全球意識的基礎上進一步增強當代中國人的共同體覺悟。

提升當代中國人關注并參與與構建人類未來前途和發展命運息息相關的共同體覺悟，需要通過日益擴大的國際交往合作塑造人們的意識變革和精神革新，讓中國人認識到自身不僅擁有作為中國人的基本身份，而且也要意識到中國人同時也是人類命運共同體的成員。就前者而言，全球化和國際交往合作實際上是一個二律背反的過程，它們所帶來的既有對自身身份的認同，也有對既有政治和文化體征的認異。因此，要提升對人類及其命運的共同體覺悟，需要人們鍛煉并提升對自身與人類共同體關系的理性自覺。就后者而言，在日益擴大的國際化協作與交往溝通中，人們會因為與源于其他文化、國族的人群的交互協作而獲得對自身與人類共同體關系的他覺，即由他者帶來或激發的對人類共同生活的體驗和感知。毋庸諱言，人們的共同體覺悟養成和提升的過程是一個復雜而漫長的過程，不可能在短時間完成，而且也會因時因地因情境的變化而出現反復。不過，對于構建人類命運共同體這一目標而言，在國際交往合作中增強當代中國人的共同體覺悟，終將是必然的不可推卸的使命。

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[6]彼得·M·布勞.社會生活中的交換與權力[M].李國武，譯.北京：商務印書館，2011：386-387.

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