大數(shù)據(jù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用

王鐵飛

（貴州省六盤水市盤州市文體廣電新聞出版局 貴州 六盤水 553537）

1 引言

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化身份和主權(quán)的象征，是中華兒女寶貴的精神財(cái)富。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截止到2014年，我國已經(jīng)記錄的1370項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有30項(xiàng)入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而當(dāng)今高速發(fā)展的信息化和數(shù)字化潮流，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播帶來了前所未有的契機(jī)。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)主要保護(hù)方式

對于非物質(zhì)文化傳統(tǒng)的保護(hù)和繼承形式，主要是利用圖書館和博物館等收藏珍貴文物資料，學(xué)校教育傳播以及通過一代一代的傳承人等方法。這些傳統(tǒng)方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)起到了不同程度的重要作用，由于種種因和條件的制約，這些傳統(tǒng)的方式存在一定的局限性。

2.1 圖書館、博物館保存

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種傳統(tǒng)保存形式，館藏是文物、工藝品等珍貴資料的常用方法，這是通過搜集，記載方式的方式，然后分類歸檔。從國家到地方都有相關(guān)的博物館、圖書館收藏了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料文獻(xiàn)。但是，在長期的保藏中，這些書籍形式會受到不同程度的損失，比如說潮濕、火災(zāi)、戰(zhàn)爭，甚至認(rèn)為的破壞，都為對記載的資料完整的流傳下來，影響了長期的保存和利用。國家文物局調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，全國大約有三分之一的館藏文資料受到不同程度的破壞。另一方面，圖書館和博物館這種固定區(qū)域的形式，在一定程度上不利于文化的傳播，阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中的傳播，也不利于傳承。

2.2 學(xué)校教育傳播

在國家的重視下，從高等教育到基礎(chǔ)教育，都加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳播，有的學(xué)校還開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校里傳播也遇到許多問題，在學(xué)校師資隊(duì)伍中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣或者愿意傳承的相對較少，同時(shí)，資金投入不足等因素制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園的傳播。

2.3 通過傳承人傳承

傳承人的傳承是非物資文化遺產(chǎn)的主要傳播形式，他們大多是語言、手工藝、表演等非遺文化的傳遞者，對文化遺產(chǎn)的傳承起到不可代替的作用。但是愛一些重大的在自然災(zāi)害或者戰(zhàn)爭中，給他們帶來的不僅是生命安全的威脅，也嚴(yán)重的威脅了文化遺產(chǎn)，比如汶川地震的時(shí)候，逝者中有許多是羌族文化的傳承人。政府和社會應(yīng)該更多的從經(jīng)濟(jì)和精神上鼓勵(lì)文化遺產(chǎn)傳承人對文化的傳承，避免“人沒藝沒”的情況。

3 大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢

根據(jù)Gartner研究機(jī)構(gòu)的定義，大數(shù)據(jù)是需要更新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力，洞察力和流程優(yōu)化力以適應(yīng)海量多樣化的信息資源。在使用大數(shù)據(jù)時(shí)還需要云計(jì)算技術(shù)，吧個(gè)體服務(wù)器上的信息處理后通過互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行在外部服務(wù)器上，這就避免了個(gè)體服務(wù)器出現(xiàn)故障損壞是造成數(shù)據(jù)信息的遺失。

大數(shù)據(jù)具有體量大、速度快等特點(diǎn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承帶來了便捷和新的模式。現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)信息已經(jīng)不是用GB、TB來計(jì)算的時(shí)代，而是用EB或ZB來衡量。管理數(shù)據(jù)的倉庫的服務(wù)器不僅在數(shù)量上增加，在數(shù)據(jù)處理方面也有很大的提升，具有快速和強(qiáng)時(shí)性。利用云計(jì)算能夠在成本上得到大大的降低，很多的應(yīng)用程序都是免費(fèi)提供的。云計(jì)算的靈活的存儲能力，沒有地域和時(shí)間限制，便于管理和使用，上傳的數(shù)據(jù)的安全性和可靠性得到保障。

4 大數(shù)據(jù)技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的應(yīng)用

逐步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化資源管理，文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性決定了它的保護(hù)和傳承形式的特殊性，許多文化遺產(chǎn)依托人本身而存在，通過人的表演、聲音、實(shí)踐等各種形式體現(xiàn)出來。比如3D技術(shù)的應(yīng)用，可以和一些少數(shù)民族的曲藝，歌舞的表演結(jié)合起來，將場景中的各種內(nèi)容全方位的記錄下來，為今后留下身臨其境的鮮明的立體影像資料，利于學(xué)習(xí)和研究，這是原來的視頻圖像無法體現(xiàn)出來的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)中，數(shù)字圖書館備受關(guān)注。相比于傳統(tǒng)的圖書館，數(shù)字圖書館和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在存儲信息量、傳播速度和完整性上具有不可比例的優(yōu)勢。自從1996年我國開啟了國家數(shù)字圖書館工程之后，文化數(shù)字資源數(shù)字化就不斷發(fā)展，人們可以根據(jù)自身需求，查找相關(guān)信息。不僅專業(yè)的研究者能夠在各大數(shù)字圖書館查閱各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的詳細(xì)資料，普通百姓也可以通過數(shù)字圖書館了解認(rèn)識全國各地的歷史文化，通過觀看影像資料認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式。

從全國來看，四川、福建、浙江以及陜西等地由于自身悠久的歷史和文化資源，擁有很多珍貴的文化遺產(chǎn)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也具有豐富的經(jīng)驗(yàn)。例如四川省圖書館自己籌建了藏族唐卡和綿竹年畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫；福建建立了閩南文化數(shù)據(jù)庫，搜集了大量的閩南風(fēng)俗、藝術(shù)、方言和文化等資料；在陜西的非物質(zhì)文化數(shù)據(jù)庫中，包含了傳統(tǒng)手工藝專欄、民間文學(xué)專欄和民俗專欄的相關(guān)的文字和視頻資料，在秦腔秦韻數(shù)據(jù)庫中，還記錄了劇本、劇目、音樂和舞臺藝術(shù)等方面資料。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)偉大的工程，通過現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)建立數(shù)字化的資源庫來保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能有效的促進(jìn)實(shí)現(xiàn)其永久性的保存、共享，避免了許多地域上的問題。另外，可以學(xué)習(xí)借鑒國外在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫的建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步推進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

[1] 湯建容.渝東南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像檔案及其分類[J].科技視界，2017，(21).

[2] 王猶建，權(quán)亞楠.基于全媒體視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與保護(hù)[J].美術(shù)大觀，2017，(10).

[3] 蓋海紅，趙君玉，付玉霞.交互媒體下燕趙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳策略研究[J].石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，(05).

[4] 羅正霞，嚴(yán)菁，李春花，解家安.關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的思考[J].煙臺職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，(03).

[5] 朱剛.從“社會”到“社區(qū)”：走向開放的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體界定[J].民族藝術(shù)，2017，(05).